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可以鸣千石之虡，受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。（236）于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘，土木云乎哉？言语云乎哉？（257）惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇、无充塞然，（282）或者舍近而求诸远既昧厥元欲入而闭之门复迷所向孰与抽关启钥（308）何异擿埴索涂?是未知玄之又玄户之不户也（336）夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。（354）盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刊乐石。（375）其词曰：天之牗民，道若大路；未有出入，不由于户。（396）而彼昧者，他岐是骛；如面墙壁，惟弗瞻故。（415）脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭，閈闳洞启，端倪呈露。（431）四达民迷，有赫临顾，咨尔羽襡，壹尔志虑，阴阖阳辟，恪守常度。（455）集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额。【完】（479）
【原文】可以鸣千石之虡，受百灵之朝。气象伟然，始与殿称矣。
【原文】于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘，土木云乎哉？言语云乎哉？
【原文】惟帝降衷，惟皇建极，因人心固有，与天下为公，初无侧颇、无充塞然，
【原文】或者舍近而求诸远既昧厥元欲入而闭之门复迷所向孰与抽关启钥
【原文】何异擿埴索涂?是未知玄之又玄户之不户也
【原文】夫始乎冲漠者，造化之枢纽；极乎高明者，中庸之阃奥。
【原文】盖所谓会归之极，所谓众妙之门。庸作铭诗，具刊乐石。
【原文】其词曰：天之牗民，道若大路；未有出入，不由于户。
【原文】而彼昧者，他岐是骛；如面墙壁，惟弗瞻故。
【原文】脱扃剖鐍，孰发真悟？乃崇珍馆，乃延飙驭，閈闳洞启，端倪呈露。
【原文】四达民迷，有赫临顾，咨尔羽襡，壹尔志虑，阴阖阳辟，恪守常度。
【原文】集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额。【完】
赵孟頫三门记释文是：
天地阖辟运乎鸿枢而乾坤为之户日月出入经乎黄道而卯酉为之门是故建设琳宫摹宪玄象外则周垣之联属灵星之横陈内则重闼之划开闾阖之仿佛非崇严无以备制度非巨丽无以竦视瞻惟是勾吴之邦玄妙之观赐额改矣广殿新矣而三门甚陋万目所观辟之于人神观不足一身之内强弱弗侔非欠欤观之徒严焕文深念前功是图是究时则有夫人胡氏妙能捐其簪珥给其资用爰壬辰之纪岁亟先甲以庀徒曾几何时悉更其旧翚飞丹栱檐牙高矗于层霄兽啮铜环铺首辉煌于朝日大庭中敞峻殿周罗可以树羽节可以容鸾驭可以陟三成之坛通九关之奏可以鸣千石之虡受百灵之朝气象伟然始与殿称矣于是吴兴赵孟頫复求记于陵阳牟巘土木云乎哉言语云乎哉惟帝降衷惟皇建极因人心固有与天下为公初无侧颇无充塞然或者舍近而求诸远既昧厥元欲入而闭之门复迷所向孰与抽关启钥何异擿埴索涂是未知玄之又玄户之不户也夫始乎冲漠者造化之枢纽极乎高明者中庸之阃奥盖所谓会归之极所谓众妙之门庸作铭诗具刊乐石其词曰天之牗民道若大路未有出入不由于户而彼昧者他岐是骛如面墙壁惟弗瞻故脱扃剖鐍孰发真悟乃崇珍馆乃延飙驭閈闳洞启端倪呈露四达民迷有赫临顾咨尔羽襡壹尔志虑阴阖阳辟恪守常度集贤直学士朝列大夫行江浙等处儒学提举吴兴赵孟頫书并篆额
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