补髓诀

补髓为丹道与武学之紧要处，补髓大致有两种方法，一是运精补髓，因为精髓同源，此法须在阳生子时以炼精诀补之，其二是捣气入骨，为了快速增强体内能量，起到补髓的效果。
诀曰：精髓同根生，子时当炼精。髓足寒能避，捣气来补充。
具体练法：直立，头正目直，全身放松，双脚分开，与肩同宽，吸气做到缓匀深长，吸气的同时缩会阴，同时咽一次口水（有无口水都要咽），吸满的同时，手握成拳（勿握紧），足趾抓地，足心涵空。气吸满则带脉充盈，满后闭息，同时双手臂放松，以腰为轴带动双臂，敲打丹田及命门，凡带脉处皆可捣打，此闭息敲打即为捣气入骨补髓妙法。待忍不住时，放松恢复自然呼吸，然后再做第二遍。
功效：补气补肾，捣气入骨，添精补髓， 丹田如炽，命门如火。髓足则避寒暑，快速增强体内能量，实为无上妙法。
炒黑芝麻粉，核桃粉，补骨脂粉，要每次少量的吃,但长期吃。黑芝麻炒熟磨成粉，可以炼蜜为丸。可以和阿胶炼成丸，最简单的是用勺子吃，一天三两勺。 这个是滋补秘密饮食。这是本教程秘传内功。每天练兜肾法1-2分钟，此法是生精法，每天练太极内功半小时至三小时。
补髓为丹道与武学之紧要处，补髓大致有两种方法，一是运精补髓，因为精髓同源，此法须在阳生子时以炼精诀补之，其二是捣气入骨，为了快速增强体内能量，起到补髓的效果，丹道武学入门采用的是捣气入骨的方法。
诀曰：精髓同根生，子时当炼精。髓足寒能避，捣气来补充。
具体练法：直立，头正目直，全身放松，双脚分开，与肩同宽，吸气做到缓匀深长，吸气的同时缩会阴，同时咽一次口水（有无口水都要咽），吸满的同时，手握成拳（勿握紧），足趾抓地，足心涵空。气吸满则带脉充盈，满后闭息，同时双手臂放松，以腰为轴带动双臂，敲打丹田及命门，凡带脉处皆可捣打，此闭息敲打即为捣气入骨补髓妙法。待忍不住时，放松恢复自然呼吸，然后再做第二遍。

功效：补气补肾，捣气入骨，添精补髓，丹田如炽，命门如火。髓足则避寒暑，快速增强体内能量，实为无上妙法。

坐忘铭、佛家养生百字诀、养神需先补髓

明代养生家郑宣，写过一本很有名的《昨非庵日纂》，内中有一篇《坐忘铭》云：“常默元气不伤，少思慧烛闪光；不怒百神和畅，不恼心地清凉。不求无谄无媚，不执可圆可方，不贪便是富贵，不苟何惧公堂。” 
     佛家养生百字诀：晨起未更衣，静坐一支香；穿着衣带毕，必先做晨走；睡不超过时，食不十分饱；接客如独处，独处有佛祖；寻常不苟言，言出大家喜；临机勿退让，遇事当思量；勿妄想过去，须思量未来；负丈夫之气，抱小儿之心；就寝如盖棺，离床如脱履；待人常恭敬，处世有气量.

养神需先补髓：众所周知，骨为人体的支架。直接影响到人的生命质量。正如《黄帝内经》里说：“骨髓坚固，气血皆从，如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气血如故”。骨为髓所养，精又生髓，故髓、精决定了骨骼的生长发育与功能。若髓不养骨，即会造成骨骼方面的疾病。如婴幼儿的佝偻病，成年人的骨质软化病，老年人的骨质疏松病。祖国医学认为，腰为肾之府，肾主髓，肾精亏虚，骨髓不充，故腰痛而腱膝无力。由此看来，精与髓的充盈与否，不仅影响到人体的骨骼系统，还将严重损伤人体的先天之本肾。
髓通于脑，脑为髓之海。大脑的功能要靠髓的滋养。如《黄帝内经》里说：“髓海不足，则脑转耳鸣，盈酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”这里非常清楚地说明了髓对脑的重要性。人们常见的脑病如头晕目眩、失眠健忘、注意力不集中、不耐思考皆与髓供应大脑不足有关。祖国医学认为，人身三宝：精气神。骨髓不能濡养于脑，即可产生“神”的病变。而“神”是生命主帝，“得神者昌，失神者亡”。由此看来，养神亦需先补髓。

只有精髓充足，人体才能健康长寿。

养生必补髓

骨髓不足的病症

众所周知，骨为人体的支架，直接影响到人的生命质量。
正如我国医学经典著作《黄帝内经》里说，“骨髓坚固，气血皆从，如是则内外调和，邪不能害，耳聪目明，气血如故”。骨为髓所养，精又生髓，故髓、精决定了骨骼的生长发育与功能。
若髓不养骨，即会造成骨骼方面的疾病，如婴幼儿的佝偻病、成年人的骨质软化病、老年人的骨质疏松病。
祖国医学认为，腰为肾之府，肾主髓，肾精亏虚，骨髓不充，故腰痛而腱膝无力。由此看来，精与髓的充盈与否，不仅影响到人体的骨骼系统，还将严重损伤人体的先天之本肾。

补充精髓的方法

中医学认为，精生髓，若髓不足，就需要有阴精不断化生骨髓。倘若常补髓，即不需要阴精不断转化生成骨髓。
所以，补髓即补精，而精盛，则元气盛。
补髓常以动物的骨髓、脊髓为原料，采用多种生物酶，将髓蛋白的分子切断成小分子多肽和氨基酸，同时将髓中的脂肪和胆固醇去除。这种制成的髓精才最有效。
【贴心提示】
髓在我们日常生活中随时可以做到，除上面介绍的方法外，还可以多吃一些坚果，像核桃仁、花生仁、腰果等，这些果子都是果实，是植物为了延续它的后代，把所有精华都集中到那儿了，有很强的补肾作用。中医说“肾主骨生髓，脑为髓之海”，肾精充盈了，骨髓、脑子就得到补充了。
【引经据典】
髓海不足，则脑转耳鸣，目无所见，懈怠安卧。--《黄帝内经》

肾主骨生髓，脑为髓之海。—中医谚语

骨髓坚固，气血皆从，如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气血如故。
-《黄帝内经·素问·生气通天论》
人始生，先成精，精成而髓生。

《黄帝内经·灵枢·经脉》

补髓与养生
这里的髓，是指精髓，所谓养生必补髓，意思是说，人们若想延年益寿，身体健康，必须要注意经常补充人体精髓的不足。
1. 肾藏精，精生髓，髓养骨
　　众所周知，骨为人体一身之支架。骨骼的状况如何，将直接影响到人的生命质量。正如我国现存最早的医学经典著作《黄帝内经》里说：“骨髓坚固，气血皆从，如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气血如故。”意思是说，若做到人体骨髓坚固，气血顺从，这样内外就能调和，邪气不能侵害，耳聪目明，真气独立如常而不为邪气所动摇。这里非常清楚地说明了人体的骨骼系统在人体生命活动中的重要性。但骨为髓所养，精又生髓，故髓、精决定了骨骼的生长发育与功能。若髓不养骨，即会造成骨骼方面的疾病。如婴幼儿的佝偻病、成年人的骨质软化病、老年人的骨质疏松病。祖国医学则认为，腰为肾之府，肾主髓，肾精亏虚，骨髓不充，故腰痛而腿膝无力。如《内经》说：“腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。”由此看来，精与髓的充盈与否，不仅影响到人体的骨骼系统，还将严重损伤人体的先天之本———肾。祖国医学认为，肾主人体生长发育，人体的衰老与长寿和肾密切相关。只有精髓充足，肾才能发挥其先天之本的作用，由此看来，养生必补髓。
2. 髓通于脑，脑为髓之海
　　所谓“脑为髓之海”，是说脑是髓汇聚之处，大脑的功能要靠髓的滋养。如《黄帝内经》里说：“髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”这里非常清楚地说明了髓对脑的重要性。人们常见的脑病如头晕目眩、失眠健忘、注意力不集中、不耐思考皆与髓供应大脑不足有关，此外，不仅神经系统的病变与脑有关，人体的四肢无力，视物不明，时常感到疲劳懈怠、倦卧皆与骨髓不足，不能充养大脑有关。还有，脑髓又与精神意识有密切关系。若脑髓不足则精神败坏。如《黄帝内经》里说：“头为精明之府，头倾视深，精神将亏矣。”
　　祖国医学认为，人身三宝：精气神。由于骨髓不能濡养于脑，即可产生神的病变。而神是生命的主宰，“得神者昌，失神者亡”。由此看来，养神亦需先补髓。
3. 补髓能美容
　　《黄帝内经》里说：“液脱者……色夭，耳数鸣。”中医认为“液”是指稠厚的液体，髓属于液。色夭，是指面色憔悴，不华。耳数鸣，是指经常耳鸣。意思是说，属于人体液的骨髓，若不足虚少，既不能濡养面容，造成面色不泽，或萎黄，或苍白，或发青。不能聪耳而产生耳鸣。由此看来，要人体颜面美，亦需补髓。
4. 髓充，元气盛，抵抗力、免疫力强
　　祖国医学认为，精生髓，若髓不足，就需要有阴精不断化生骨髓，倘若常补髓，即不需要阴精不断转化生成骨髓。所以，补髓即补精，而精盛，元气盛。因为真元之气藏于肾。只有肾精充足，元气才有来源。真元之气属于人体的正气。《黄帝内经》里说：“正气存内，邪不可干。”意思是说，若真元之气充沛，外来的邪气是不能侵犯人体的。祖国医学所说的真气、元气，类似现代医学所指的免疫力、抵抗力。即髓充，元气盛，人体才有强大的抵抗力、免疫力。

补髓，最主要的是节欲，节欲一法，比任何的药物都有效，只用药物来补，而不知节欲，是不起任何做用的黑芝麻的好处

黑芝麻：性平，味甘，入肝肾经。功能补肝肾，益经血，润肠燥，乌须发。
据营养学家科学分析：每百克芝麻中含蛋白质21.9克，脂肪61.7克，钙564毫克，磷368毫克，铁50毫克，还含有芝麻素、花生酸、芝麻酚、油酸、棕榈酸、硬脂酸、甾醇、卵磷脂、维生素A、B、D、E等营养物质。正因为芝麻含有如此丰富的营养，因而在延缓人的衰老及美容方面，才起了极大的作用。

护肤美肤：常吃芝麻，可使皮肤保持柔嫩、细致和光滑。有习惯性便秘的人，肠内存留的毒素会伤害人的肝脏，也会造成皮肤的粗糙。芝麻能滑肠治疗便秘，并具有滋润皮肤的作用。利用节食来减肥的人，由于其营养的摄取量不够，皮肤会变得干燥、粗糙。

而芝麻中含有防止人体发胖的物质蛋黄素、胆碱、肌糖，因此芝麻吃多了也不会发胖。在节食减肥的同时，若配合芝麻的食用，粗糙的皮肤可获得改善。
人们经常洗澡讲究卫生，但在洗掉皮肤上污垢的同时，也会洗去人体表面上的油脂。因脱去油脂而使皮肤显得较为干燥的人，可吃些芝麻，能使皮肤看起来更为鲜亮。芝麻中的维生素E，在护肤美肤中的作用更是不可忽视。它能促进人体对维生素A的利用，可与维生素C起协同作用，保护皮肤的健康，减少皮肤发生感染；对皮肤中的胶原纤维和弹力纤维有“滋润”作用，从而改善、维护皮肤的弹性；能促进皮肤内的血液循环，使皮肤得到充分的营养物质与水分，以维护皮肤的柔嫩与光泽。
护肤美肤：常吃芝麻，可使皮肤保持柔嫩、细致和光滑。有习惯性便秘的人，肠内存留的毒素会伤害人的肝脏，也会造成皮肤的粗糙。芝麻能滑肠治疗便秘，并具有滋润皮肤的作用。利用节食来减肥的人，由于其营养的摄取量不够，皮肤会变得干燥、粗糙。

而芝麻中含有防止人体发胖的物质蛋黄素、胆碱、肌糖，因此芝麻吃多了也不会发胖。在节食减肥的同时，若配合芝麻的食用，粗糙的皮肤可获得改善。

人们经常洗澡讲究卫生，但在洗掉皮肤上污垢的同时，也会洗去人体表面上的油脂。因脱去油脂而使皮肤显得较为干燥的人，可吃些芝麻，能使皮肤看起来更为鲜亮。芝麻中的维生素E，在护肤美肤中的作用更是不可忽视。它能促进人体对维生素A的利用，可与维生素C起协同作用，保护皮肤的健康，减少皮肤发生感染；对皮肤中的胶原纤维和弹力纤维有“滋润”作用，从而改善、维护皮肤的弹性；能促进皮肤内的血液循环，使皮肤得到充分的营养物质与水分，以维护皮肤的柔嫩与光泽。
黑芝麻含有大量的脂肪和蛋白质，还有糖类、维生素A、维生素E、卵磷脂、钙、铁、铬等营养成分。黑芝麻含有的多种人体必需氨基酸在维生素E、维生素B1的作用参与下，能加速人体的代谢功能；黑芝麻-含有的铁和维生素E是预防贫血、活化脑细胞、消除血管胆固醇的重要成分；黑芝麻含有的脂肪大多为不饱和脂肪酸，有延年益寿的作用；中医中药理论认为，黑芝麻具有补肝肾、润五脏、益气力、长肌肉、填脑髓的作用，可用于治疗肝肾精血不足所致的眩晕、须发早白、脱发、腰膝酸软、四肢乏力、步履艰难、五脏虚损、皮燥发枯、肠燥便秘等病症。

一般素食者应多吃黑芝麻，而脑力工作者更应多吃黑芝麻。黑芝麻所含有的卵磷脂是胆汁中的成分之一，如果胆汁中的胆固醇过高及与胆汁中的胆酸、卵磷脂的比例失调，均会沉积而形成胆结石，卵磷脂可以分解、降低胆固醇，所以卵磷脂可以防止胆结石的形成。现代医学研究结果证实，凡胆结石患者，其胆汁中的卵磷脂含量一定不足，常吃黑芝麻可以帮助人们预防和治疗胆结石，同时还有健脑益智、延年益寿的作用。

一般素食者应多吃黑芝麻，而脑力工作者更应多吃黑芝麻。黑芝麻所含有的卵磷脂是胆汁中的成分之一，如果胆汁中的胆固醇过高及与胆汁中的胆酸、卵磷脂的比例失调，均会沉积而形成胆结石，卵磷脂可以分解、降低胆固醇，所以卵磷脂可以防止胆结石的形成。现代医学研究结果证实，凡胆结石患者，其胆汁中的卵磷脂含量一定不足，常吃黑芝麻可以帮助人们预防和治疗胆结石，同时还有健脑益智、延年益寿的作用。

黑芝麻杏仁粥的功效
黑芝麻杏仁粥

黑芝麻杏仁粥的功效一
1.降血糖作用：种子提取物给大鼠口服，可降低血糖，增加肝脏及肌肉中糖元的含量，但大剂量则降低糖元含量。
2.促肾上腺作用：黑芝麻0.2ml/100g体重喂饲大鼠，可增加肾上腺中抗坏血酸及胆固醇含量。
3.抗炎作用：灭菌的芝麻油涂布皮肤粘膜，有减轻刺激，促进炎症恢复等作用。
4.致泻作用：种子有致泻作用。
5.对心血管作用：黑芝麻中的亚油酸可使血中胆固醇含量降低，有防治冠状动脉硬化的作用。
黑芝麻杏仁粥的功效二

1.黑芝麻作为食疗品，有益肝、补肾、养血、润燥、乌发、美容作用，是极佳的保健美容食品;

2.黑芝麻的神奇功效，还在于它含有的维生素E居植物性食品之首。维生素E能促进细胞分裂，推迟细胞衰老，常食可抵消或中和细胞内衰物质“游离基”的积累，起到抗衰?虾脱幽暌媸俚淖饔?;
3.新近研究发现，黑芝麻具有降血脂、抗衰老作用，其食疗作用早已被公认，常食有益;
4.黑芝麻富含生物素，对身体虚弱、早衰而导致的脱胎换骨发效果最好，对药物性脱发、某些疾病引起的脱发也会有一定疗效。

黑芝麻含有的多种人体必需氨基酸在维生素E、维生素B1的作用参与下，能加速人体的代谢功能;黑芝麻-含有的铁和维生素E是预防贫血、活化脑细胞、消除血管胆固醇的重要成分;黑芝麻含有的脂肪大多为不饱和脂肪酸，有延年益寿的作用;中医中药理论认为，黑芝麻具有补肝肾、润五脏、益气力、长肌肉、填脑髓的作用，可用于治疗肝肾精血不足所致的眩晕、须发早白、脱发、腰膝酸软、四肢乏力、步履艰难、五脏虚损、皮燥发枯、肠燥便秘等病症，在乌发养颜方面的功效，更是有口皆碑。一般素食者应多吃黑芝麻，而脑力工作者更应多吃黑芝麻。黑芝麻所含有的卵磷脂是胆汁中的成分之一，如果胆汁中的胆固醇过高及与胆汁中的胆酸、卵磷脂的比例失调，均会沉积而形成胆结石，卵磷脂可以分解、降低胆固醇，所以卵磷脂可以防止胆结石的形成。现代医学研究结果证实，凡胆结石患者，其胆汁中的卵磷脂含量一定不足，常吃黑芝麻可以帮助人们预防和治疗胆结石，同时还有健脑益智、延年益寿的作用。确实是中老年人常用的保健佳品。

养生讲究常补髓

　　人们若想延年益寿，身体健康，必须注重经常补充人体精髓的不足。众所周知，骨为人体一身之支架。骨骼的状况如何，将直接影响到人的生命质量。正如我国现存最早的医学经典着作《黄帝内经》所说：“骨髓坚固，气血皆从，如是则内外调和，邪不能害，耳目聪明，气血如故。”这里非常清楚地说明了人体的骨骼在生命活动中的重要性。

　　中医认为，骨为髓所养，精又生髓。故髓、精决定了骨骼的生长发育与功能。若髓不养骨，即会造成骨骼方面的疾病。如婴幼儿的佝偻病，成年人的骨质软化病，老年人的骨质疏松病等。祖国医学则认为，腰为肾之府，肾主髓，若肾精亏虚，骨髓不充，故会腰痛而腿膝无力。正如《内经》所说：“腰者，肾之府，转摇不能，肾将惫矣。”由此看来，精与髓的充盈与否，不仅影响到人体的骨骼系统，还将严重损伤人体的先天之本———肾。

祖国医学还认为，肾主人体生长发育，人体的衰老及长寿均和肾的健康状况密切相关。换言之，只有精髓充足，肾才能发挥其先天之本的作用。由此看来，养生必重补髓。中医同时认为，精生髓，若髓不足，就需要有阴精不断化生骨髓。所以，补髓即补精，而精盛，元气则盛。又因为真元之气藏于肾，只有肾精充足，元气才有来源。而祖国医学所说的真气、元气，正类似现代医学所指的免疫力和抵抗力。即髓充、元气盛，人体才有强大的抵抗力及免疫力。那么，又怎样补髓呢？中医养生的理论指出，补髓，必须要以动物（如牛、羊、猪等）的骨髓、脊髓为原料，简简单单煲汤进补即可。

气阳两虚
邓州市原副检察长陈某某、男、86岁，和我是老乡我叫他陈叔家住南阁路与教育路交叉口东南角的西贾庄，患中风三四年了遗留右侧肢体半身不遂拄拐而行活动不便，近一年来：右小腿右脚肿、甚时穿不上鞋子；稍活动下，气喘吁吁自感气短，白天里沉默寡言、久坐目似瞑、只静不动......

遍寻名医治来治去脚肿依旧丝毫不见好转，后想起我这个小老乡邀我诊治；

脉沉迟，思之患者高龄命门难免火衰再者“阳”主外、是活跃的运动的，而患者喜独处一室、静、坐，阳虚无异；动则气喘、气行则血行、气虚血液瘀滞经络水湿停聚故而肿也！
辩为：气阳两虚证；
拟：温阳运水湿，补气通经络！
处方：茯苓20白芍15白术15黑附片10黄芪30赤芍10川芎10地龙10当归尾10泽兰15    生姜引3剂药脚肿迅消，诸证大轻。 

来源：吴氏医案医话

按：气阳两虚在江浙名医吴南京的书中有详细的论述
补精诀要----萧天石

补精之法，一为聚补，聚精以补精也。一为采补，采精以补精也。采精之法最危，不若聚精之平实易行也。此聚精法亦即所谓养精法也。已漏之体，半百之年，尤宜注重聚补之道，以永其生。袁黄论聚精法时有云：「聚精之道，一曰寡欲，二曰节劳，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。今之谈养生者，多言采阴补阳，久战不泄，此为大谬。肾为精之府，凡男女交接，必扰其肾，肾动则精血必随之而流，外虽不泄，精已离宫，未能坚忍者，亦必有真精数点，随阳之痿而溢出，此其验也。如火之有烟焰，岂有复反于薪者哉？是故聚精贵以寡欲为行。精成于血，不独房室之交，损吾之精；凡日用损血之事，皆当深戒，如目劳于视，则血于视耗；耳劳于听，则血以听耗；心劳于思，则血于思耗。吾随事而节之，则血得其养，而精亦与日俱积矣。是故聚精之法，次贵节劳。夫主闭藏者，肾也；司疏火者，肝也；二脏皆有相火，而其系上属于心。心，君火也。怒则伤肝而相火动，动则疏散者用事，而闭藏者不得其职，虽不及合，亦暗流而潜耗矣。故当息怒。人身之血，各归其舍则常凝。酒能动血，人饮酒则面赤，手足俱红，是扰其血而奔驰之也。血气既衰之人，数月无房事，其精必厚。然使一夜大醉，精随薄矣。是故聚精尚宜戒酒。内经云：精不足者，补之以味。浓郁之味，不能生精；惟清淡之味，乃能补精也。万物皆有其味，调和胜而真味衰矣。淡煮之得法，自有一段冲和恬淡之味，益人肠胃。故淡食可以养精，可以益寿。」此不刊之论也。 　
补精之道，在丹程中尚有秘密天机，除正统取坎填离活法，须借助于彼家者外，清净修为法中，亦有自生自补之妙诀。一般只知炼精化气，炼气化神，炼神还虚；殊不知炼虚可以补神，炼神可以补气，炼气可以补精。是以精一亏损，须补之使返还于童真体者，须尚此炼神气以补精一着。此外尚有炼形以补精一着。炼神补精者，大抵属于玄功范围；炼气补精者，大抵属于气功范围；炼形以补精者，大抵属于武功范围。了玄子谓：「自生自补之诀，尚有一种以不炼为补之诀，其诀在守『窍中窍』一法。此则全为心口相传之天机活法！与阴阳双修家中不用『采补秘法』时之『施后补精诀』，只坐片晌，立时可使精复，可使阳举者，同为不传之秘。」此实为南派与东派工诀中之衣钵法，绝不在文字中见也。此外尚有炼阳补精诀法，与炼阴补精诀法，与上法同为非已升堂入室者，亦难得师泄一二；且工夫未臻上乘者，知之亦无益耳！此与阴阳双修家对取坎填离之真诀，确能真取真填，真运真补，实可换形接命者，同为不轻传之秘法也。
补精工法，在丹经中即为还元工法。古仙曰：「取坎填离谓之还元」，仙宗曰：「采炁归炉谓之还元」，即返还至精完神全气足之谓。已破之体，以虚损过甚，一至晚年，常至百病覆生，精神萎顿之象。如能得明师指点真诀，十年之损，只用百日或一年之工，即可补足而返还于童真体也。由修补工而至还元，由还元而至还丹，则更上一乘矣。丹经之妙用，重在炼化与返还之工，言炼化与返还，则补工自在其中矣。精气神三者，均可补之使返还于童真体，期由此再进修超脱冲举之事，初不仅补精而已也。
   总之，仙家无不重「补亏工法」，世俗则称此为「添油工夫」。油尽则火熄，精竭则命亡；添油所以使火不熄，补精所以使命不亡也。补亏之道，虽有补精、补气、补神之别，然要以补精养精为首务。丹经指南一书，附有「补亏正法」一章，是专言补工者，除采活子时外，尚有采活午时一法。仙经皆去癸留壬，大丹概重采气不采实，补亏之诀，则在以以【疑多个'以’字】壬化癸，【疑少个'以’字】气化实，使精充盈。以现代语来言之，全是自家内生荷尔蒙法。以养阳一法而充沛内分泌，使精全气全神全，当自可延命接命也。此在仙家常不轻泄，不着笔墨，但只口口相授；「补亏正法」，与希一子所著之「补天髓」一书，均极浅明指出，说揭诀要，要实为一大功德也。

保精诀要----萧天石

摄生三要有云：「元精在体，犹木之有脂，神倚之如鱼得水，气依之如雾覆渊。方为婴孩也，未知牡牝之合而朘作，精之至也。纯纯全全，合于大方；溟溟清清，合乎无伦。十六而真精满，五脏充实，始能生子。然此精既泄之后，则真体已亏，元形已鏧；惟借饮食滋养精血。不知持满，不知保啬；所生有限，所耗无穷，未至中年，五脏衰尽，百脉俱枯矣。是以养生务实其精。宝精之要，莫如经年独宿。不得已为嗣续计，房帏之事，隔月一行，庶乎其可。」此为千古不移之确论。故欲养生复寿，以保精为第一要着。古仙有「全真独卧」之诀。此为清静门中初修要法，其益甚多，匪但可戒房帏，保精漏而已也。故吕祖曰：「啬精宜及早，接命莫教迟」又曰：「二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯！」余故曰：「保精之要，戒之在色也！」
保精诀法，首在戒淫戒漏。须知精为命宝，不可妄泄，人不自损其天年，便可自终其天年。自损其天年之最甚者，莫过于寡人好色之疾。故修道之士，以「远色寡欲」为最要。行房虽不可绝无，然绝宜少，尤不可贪。不但行房可伤精，即起心动念亦可伤。念头一动，精即不能深藏于渊矣。古人谓「冬不藏精可致病」，又谓「夏不藏精更甚焉」。庶不知四季皆宜藏精，惟冬夏尤要耳！冬夏之间，则又以冬至与夏至为绝对禁忌。因阴阳相交之时，尤损人耳！故孙思邈真人于枕中方有曰：「凡欲求仙，大法有三：保精，引气，服饵。」三法而以保精为首，其重要可知。又曰：「保精之术，列叙百数；服饵之方，略有千种；行气可治百病，术亦多方。」故欲修道延寿，对保精之术，不可不深切讲求之也。
保精首在撙节俭啬，若恣其情欲，则命同朝露。凡人之未老先衰者，莫不由于肾虚而精不足也。未尽天年而早夭者，莫不由于淫乱而精竭也。油尽灯枯，精竭人亡，此万古不易之理。故欲延命却期，惟有保精勿泄，泥丸翁有曰：「若欲延命救老残，断淫兼习安乐门。」此精消耗过多，元精元炁亦因而亏损不足，凡阳无潮信，萎而不举，举而不坚，坚而不久，或经年不举者皆肾虚精亏之状也。有此现状，元精与元炁，亦因而永不发生，又何能有可炼之药？若年在丁壮，不能断之，亦宜寡欲节房，孙思邈真人说房中补益时对此有云：「人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄；六十者，闭精勿泄。若体力犹壮者一月一泄。年过六十，久而意中平平者，自可闭固也。」
或有习交而不漏之术以保精者，此无大益也。房中经云：「不漏术，有外功，有内功。外功以按窍闭固，忍精逆回为工法，此为左道旁门，行之久为害最大，甚有反因此而丧生者。内功以自然不漏为原则，法在用大锁阳关诀，随对方之需要及满足时为起止，法虽无害，亦不可用。其弊在终生不漏，欲生子亦无法矣，必另以工法救之使开。二法虽可使淫精不外泄，然淫意已发，淫根已动，则体内之元精元炁元神，均随之而损耗矣，惟不若泄之甚也。且其害在易犯多交。交多损少，与交稀损多，其数一也。」故断淫保精之道，在能根本避房帏之事。万一有溢满之时，则亦可行交泄之事，以行合乎自然之原则也。北派清静法中，有马阴藏相之景，炼此即在使断淫念，保元精，以为炼药之本也。是以保精之道，不但戒之在色；即十二时中，意不可存，念不可生，机不可动。以一有动生，即足以损神耗气也。哲言有之：「天地有无穷力量，然一年才到秋天，便急忙收敛，以养明年之发育。人生才力分量几何？而事必欲做尽，福必欲享尽，智巧必欲用尽；是焚林而狩，竭泽而渔，如明年之无兽无鱼何！」留有余不尽之气，养有余不尽之神，保有余不尽之精，积有余不尽之德；斯即为养生家修道之四大条目。
顾东乔修道有左右二铭，其左铭曰：「言行拟之古哲则德进，功名付之天命则心闲，报应念及子孙则事平，享受虑及疾病则用俭。」其右铭曰：「好辩以招尤，不若訒默以怡性；广交以延誉，不若索居以自全；厚费以多营，不若省事以守俭；逞能以诲妒，不若韬精以示拙。」此真为学道之药言。
喜怒哀乐，均足以害性伤生。颜氏家训谓「大喜伤心，甚怒烦性。」淮南子谓「大怒破阴，大喜破阳。」汉书东方朔传曰：「乐太盛则阳溢，哀大盛则阴损；阴阳变则心气动，心气动则精神散，而邪气至。」故论衡教人「忍怒以全阴气，抑喜以养阳气。」修道人不但喜怒哀乐不可过，宜做到发而皆中节之和；尤宜切实注重未发时之中。致中，守中，与宋儒教人观喜怒哀乐未发时气象，均所以养道也。
修道人最宜节欲宝精。金元起所谓：「乐色不节则精耗，贪姤不止则精散，圣人爱精重施，则髓满骨坚。」俗谚有云：「万病皆由肾病起，人死多在精竭时。」可不慎欤？
精为命根，又为神、气之本。故修道之士，首宜节欲以保精，次宜固精，次宜不漏精，中老年人则宜补精。内养真经曰：「道之大敌，为一色字；色之害人，甚于狼虎。修仙家祗要留得精住，便可长生。如有不节，则侵克年龄，蚕食精魄，真气去矣。即日夜打坐，有何益乎？语云：油尽灯灭，髓竭人亡。诚非虚语。」少壮中人，戒之在色。中老年人，贵之在补。补精工夫，诀有多门，而以同类易为功。次则尚有补气补神补髓之功，散在丹经，历历可考，亦复确确可行。仙经曰：毋劳尔神，毋摇尔精，归心静默，可以长生。   
世人多重房术，实则此乃左道旁门也，不可以入道。昔方士王江，有道之士也。王陶守陈，颇礼之，问以房中术。江曰：「百战百胜，不如不战。」此诚房中家养生之太上药言也。

仙经曰：「道以精为宝，宝持宜闭密。施人则生人，留己则生己。结婴尚不可，何况空废弃。弃捐不觉多，衰老命已矣。」金元起曰：「肝精不固，则目眩无光。心精不固，则事易忘。脾精不固，则齿变衰白。肺精不固，则肌肉消瘦。肾精不固，则神气减少；疾病随生，死亡随至。」金丹秘要曰：「人惟淡然无欲，精气散于三焦，荣华百脉。欲事一作，撮三焦精气，从命门而泻。即无欲事，而欲想一萌，命门火动，精气滚缢，不复归根，不泄犹泄也。」故黄庭经云：「急守精室无妄泄，保而守之可长生。」

炼精诀要----萧天石

道家之炼心炼性，乃入圣之事，亦可概称之为性功；儒家之作圣，佛家之成佛，皆系在心性上修持参究而得。道家之炼精炼气，乃长生之事，亦可概称之为命功。道家之炼神炼虚，乃登真之事，亦可概称之为神功。惟须统而贯穿之以为一，方可得最高明最上乘与最后一步之成就。
炼精之法，须明炉鼎之用，风火之法，又须明产药、采药、封固、沐浴、烹炼，周天等甚多之关节。南派之用鼎，须借重彼家，北派则系以自身之丹田为鼎。南派认药物须向彼家采取，北派则认药物自身中具有，静坐而达到阳生时，即是药生时，便可采取锻炼。这阳生时，用现代语言之，即是精生时，在精生炼精，即可收炼精以补精之效。再运用火候烹炼之，即可收炼精化气，炼精补气之效。复运用周天搬运之，即可收还精补脑之效。惟风火有法，药产有时，采药有候，封固有炉，煆炼有诀，周天有度，故虽为一极简易事，然亦非一寻常事。尤须首通任督二脉，次通冲脉，次全通八脉，以迄体内周身之气脉，不然，亦难望其有成也。道书中常说铅汞药物，实则铅以喻气也，汞以喻神也，药物以喻精也。即入药镜所谓：「上药三品，神与气精」者是。金丹大道之命功，全系以此精气神为入手之不二法门。
炼精之工，主为炼精化气，元精发动时，若须其自然，便变成有形有质之浊精而下流，故必炼之使化炁而上升，则可使精不漏泄矣。童真体精全炁足，可不行小周工而直自大周天起步。中老年人之已破体者，精败气衰，则绝须自小周天做起。首须生精补阳，行火补气。而下手法，即在「凝神寂照」一诀。 （按：炼精之下手工法，亦为此一着）。只此一凝一寂一照，便两【疑为'令’字】真阳自产，真炁自归，真火自生，而亦真神自见。此一工诀，主在使神不散乱，神不外驰，神能内守，神能集一。重阳祖曰：「神照坤宫，真火自来。」又曰：「神照坤宫，真炁自归。」皇甫履端曰：「十二时中无间断，自然真阳应时来。」紫阳祖曰：「内有天然真火，炉中赫赫长红。」许真人曰：「内交真炁存呼吸，自然造化返童颜。」衡岳山人曰：「真神原自无中见，不到虚极不见真。」话有万千，要在一诀。故翠虚吟曰：「昔日逢师传口诀，要在凝神入穴。」
惟凝神之道，首须平心静气澄神，潜虚祖曰：「凝神之要，莫先澄神。」清静经曰：「遣其欲而心自静，澄其心而神自清。」其次，须要能定真息方可。不在真息景中，难得集一，难得大定。息不能定，心不能定，炁不能定，神亦不能定，则何能有真种子也。曹逸文灵源歌曰：「专气致柔神久留，往来真息自悠悠。」专气，即所以凝神也。三丰曰「休忘气，调真息，但守虚无运坎离。」能止虚无，即可得真静定也。故陈虚白曰：「经营鄞鄂体虚无，便把元神里面居，息往息来无间断，圣胎成就合元初。」盖凝神虚无炁穴，自然神炁相抱，神炁相结，而云胎自成矣。
   凝神入炁穴之工，即杏林祖所谓：「以神归炁内，丹道自然成」之诀，有降心火，升肾水，收心肾相交，水火既济之效。俞玉吾曰：「肾属水，心属火，火入水中，则水火既济，自相交媾。」仙宗曰：「凝神入穴，则神返身中自回，以待药生而起火炼药。」此即玉吾所谓：「内炼之道，至简至易，惟降心火入于丹田之中耳。」此已说得极鲜明矣。在以往丹经隐语中，如钟祖之「南辰移入北辰位，金鸟飞入玉蟾村。」旌阳祖之「日精若与月华合，自有真铅出世来。」。及其「与君说破我家风，太阳移入月明中。」与乎道光祖之「要知大道希夷理，太阳移入月明中。」全在指此一着浅明工诀。
   不但药产以前须如此用工，即采药封炉以后，与乎温养乳哺之工亦全须凝神内照，寂然默守。以真意运真息合神炁于十二时中，待阳生而起火，药产而采药归炉，而薰蒸，而烹炼……直至还虚，方止火，此中步步有步步工夫。古仙曰：「机未发以神照而内守，当用文火以薰以蒸。」参同契曰：「经营养鄞鄂，凝神以成躯。」与仙宗之「火烧海底泄天机，红炉白雪满天飞。」均系指此时工诀。 
   昔袁坤仪对炼精一法有简明之指点，其言曰：「炼精有诀，全在肾家下手。内肾一窍，名曰元关，外肾一窍，名曰牝户。真精未泄，乾体未破，则外肾阳气至子时而兴。人身之气，与天地之气两相吻合。及精泄体破，而吾身阳生之候渐晚，有丑而生者，次则寅而生者，又次则卯而生者，有终不生者，始与天地不相应矣。炼之有诀，须夜半子时，即披衣起坐，两手搓极热，以一手将外肾兜住，以一手掩脐，而凝神于内肾，久久习之，而精旺矣。」此为妙诀！惟阳生之时，不定在子时，则可于其生时即炼之，难与天地之气不相应，亦极有效，此为用「活子时」之说也。
   其次，为当静坐时，及至虚极静笃无人无我之景，亦即有阳生之验，此时炼之尤佳。坐功成绩佳者，无论年老至若干岁数，总每睡必阳生，每坐必阳生，在正子正午二时，即不睡不坐亦恒有阳生之景，此为吾身之气与天地之气当相应之候也。当此等时候炼之，在炼精以补精，炼阳以强肾，炼有形以合无形，炼后天以契先天也！其要在使其自生自补，中止衰老之继续前进，并资其返老而复还童体也。
   炼精以炼元精为主，凡精则不可以为大药也。凡精为有形之精，元精则为无形之精，寓于元炁元神之中，来自鸿蒙将判而未判之际，已判所生则为凡精矣。凡精亦即淫精，仙宗中说的更明白，有曰：「精之本体曰元精，着于有为淫精，依于淫根为用；故静则藏于炁穴。动则依于淫根。」故炼精绝不可以炼淫精为对象，须炼其未动时之本体。本体如失养，则无可为矣。通玄子曰：「修真不识真元命，摘叶寻枝强斗争；空见苗生秀不实，元精失养果难成。」伯阳祖曰：「元精眇难睹，推度效符征。 」当元精发动时，若听其自然，一变而有质，则为凡精浊精，顺而交泄则生人矣。仙法则逆用之，炼之使化为炁，炁轻而上浮，便自然成不漏之体。李道纯曰：「炼精先以气炼精，炼时亦要精生之候。」精生之候者，即阳生之候也。故元精亦即元阳也。石函记曰：「元阳即元精，发生于玄玄之际。」无欲而动，无念而生者，为元阳，为真机之动，又曰天机之发，如婴儿之阳作者是。吕祖曰：「一点元阳以炼形化气，超凡躯而入圣品。」必于此中取炼，方是真精为药。取坎填离者，是在取坎中一点真阳，返还于离中，变为乾元本体而已。故紫阳祖曰：「取将坎位心中实，点化离宫腹内阴。」三丰祖曰；「添在离宫抽在坎，寄于兑位种于乾。」「取坎填离」一诀，乃移炉换鼎采大药之法，惟此法在北派与南派中，义解、口诀与工法，均各不同；在此不赘。 
    炼精之下手工法，主在「虚极静笃」与「返观内照」上用功。静极则一阳生，静极而生者，其阳为真阳，其精为真精，即所谓坎中之真阳也。紫阳祖曰：「恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。」如何总能收「虚极静笃」之功，此便须用凝神以「返观内照」之功。炼精、炼炁、炼神，均须用「真意」「凝神」以「返观内照」。惟欲使其能「化」，此则须在寂照之时间上讲究。总以寂照为主。性命圭旨曰：「常照而常寂，不起寂照相。」天玄子曰：「寂不离照，照不离寂。精气神之煆炼与变化，全在此二诀上。」寂则心不动，照则神不驰，用之则妙用自生矣。故圭旨又曰：「斗柄逆旋方有象，神光返照始成仙。」丹经中之「内视」「内守」「内观」「守一」等等，均是此工夫。而「和合四象」「和合阴阳」之功验，亦莫不由此生。故黄帝曰：「存心于内，真炁自然冲和。」俞玉吾曰：「心虚则神凝，神凝则炁聚，炁聚则精生。」知几子曰：「凝神定息，丹法始终用之。」念不动则心自虚寂，心不动则神自守窍。此全是性命根源。

炼精化炁，乃水府求玄，行小周天之功。丹经谓「癸生须急采」，即采坎中先天一点至真之元精也。乾交坤而成坎，坎为水，坎中一点元阳即乾金，又名水中金。金乃水之母，反居水中，故又曰「母隐子胎」。此乃真铜【疑为“金”】，真种子，大药即须以火逼金，使其上浮，因其时至而采之，即采此坎中之真铅元阳，以补我离中之虚也。萧紫虚祖曰：「取将坎位心中实，点化离宫腹内阴，从此变成乾健体，潜藏飞跃总由心。」紫阳祖曰：「鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。」此阳生之时，即为活子时。须无念无想，虚极静笃时生者，始为真精。此人人可自修自得者。故尹真人曰：「屋破补容易，药枯生不难，但知归伏法，金宝聚如山。」归伏法者，即神火下炤之法也。若一举心动念，由淫欲而至阳物暴举者，则为凡精，非真阳真药，便不可采用也。故云阳子曰：「要觅先天真种子，须凭混沌立根基。」不至混沌境界，真种子始终不生也。至炼精化炁，采药行功，运用河车之时，亦切忌以意行之，宜「外无所著，内无所染，身如槁木，意若寒灰，万缘顿息，五蕴皆空。」任其自然运行，方为得诀。
不漏法诀要
道门中有「不漏法」，恒视为千古秘传者，实则非秘也。一般指不漏法，总以精不漏为能事，实则精气神三者，均须固秘而不予漏泄为上。一般中年以上已破之体，固须与补精补气补神之工。然一面补之，一面漏之，则与不补等；若所补者少而所漏者多，则反不若无功者任其自然之为愈也。惟三不漏法中，总以精不漏为首务，盖以精为命宝，又为「续命药王」也。交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，此为「外不漏」，所以固外药也。先天之元精不漏，先天之元炁不伤，先天之元神不用，此为「内不漏」，所以固内药也。内外不漏，名「不漏体」；炼此不漏体，充之实之，补之化之，使返还于先天之「童真体」，名「无漏体」，又称「全真体」。全真体者，全精全气全神，圆满完全，无缺无损之元真体也。
　　修不漏法，有外功内功之别。外功有点窍按窍捺精门之闭精法，有驽目拢肩昂头、兼用意勒精门之忍精法；于交合时不使顺行外泄，而务闭之止之，使逆行而为仙修之药，或名禅功，或名道功，又谓临床可验，一次即可学会。凡此均属左道旁门之邪术！小验小益而有大弊大害，至其极也。病之所发，百药罔效矣。至若内功之不漏法，乃「自然不漏法」，以须修炼其成为根本不漏体，又何漏之有？此则为有百利而无一害者，惟亦绝非一次即会，不修可成也。于此，道门语要有云：「古真曰：心不动名曰炼精，炼精则虎啸风生。身不动名曰炼炁，炼炁则龙吟云起。念不动名曰炼神，炼神则元精溶溶，元炁浩浩，元神耀耀矣。若犹未也，必先寡欲以养精，寡言以养炁，少思以养神，迨至还精补脑，则精自不泄矣。心息相依，忘言守中，则炁自不散矣。形神俱妙，与道合真，则神自不扰矣。」此全在由炼后天之精气神，以默会乎先天之精炁神，和三合一，以为功用也。了玄子曰：「人有三窍，均须闭塞勿发通。塞淫窍，则交感之精自不泄漏。塞息窍，则呼吸之气自不出入。塞心窍，则思虑之神自不营为。如此则可自然不漏矣。 」惟此中另有口诀，可资修证。又云：「塞后天之百窍，则混沌之形体可全。塞先天之百窍，则混沌之神用可全。」此实为上乘之至论也。
   且夫淫精，即能采取逆运，亦不可用，古真每以「辨水源清浊」为训。本来，无论何时何地，凡「活子时」——即阳物大举时，即为精生药产之明效，然此等活子时，若水源不清犹不可用，何况于床第交合时欲泄而力制之使其不泄的淫秽之精，又焉可用乎？何谓水源清浊？即不起丝毫意欲淫念而生之活子时，便为水源之清。亦即道德经所谓：「未知牝牡之合而朘作，精之至也」者是。此又称「真活子时」。反之，一有些子意欲淫念存乎其间而生之活子时，则为水源之浊，此又称「假活子时」，便不可用。用纯正介洁之「真活子时」到，方可用不着意于其间之「收摄法」，及「提炼法」，然后温温铅鼎，此方可为大丹之真药也。此法久久行之，外阳缩尽，外囊收尽，亦即「马阴藏相」者是，到此便易臻于自然不漏体之境界。到此境地，每常即用意欲其有漏，亦不漏矣，或欲其再事生男育女，便须明师重为指点其开窍功诀不可！故古真云：「闭子精路可长生」也。
   李清庵有诗云：「全真妙理不难行，惟恐随缘逐色声，万幻不侵情自绝，一心无染念安生。屏除人我全天理，把握阴阳合泰亨，说与修丹高士道，色声无漏性圆明。」此咏固形诗也。又云：「三千六百法旁门，执着之人向里昏。每日只徒心有见，何时得悟命归根。聪明特达何须道，智慧精通不足论。一切形名声色相，到头都是弄精魂。」此咏挽邪诗也。读者阅此，当知所以辨邪正矣！ 

四川岷山罗春浦，曾广传此法，惟凡入室弟子须坐功精醇，小周天通后，方传「内功不漏法」彼同时亦传「外功不漏法」，然仍谓此为「旁门小术」，且最低亦须在入门一二年后方传。自谓其道为「先天道」，对中老年人常先传卧功，再传坐功；并有站功，不一而足，其道多方，不漏功，只其一端耳。

谈守一诀要----萧天石

道门中有「守一」一派，一者，太极也，鸿蒙未判，阴阳未分，此一即先天地而存焉。老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生万物。」守一在所以使万法归一，万尘归无，万化归虚，逆守而顺用也。故老子又曰：「天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。」又曰：「载营魂抱一，能无离乎？」抱一即守一也，守一即守中也，守一即守道也。一就是体，就是全；而全就是一切之「一」。万就是用，就是分，而分就是「一」之一切。终日乾乾，只是收拾此「一」，谨守此「一」而已。无内外，无终始，将上下古今，上下四方，天地万物，人我众生，打作一团，滚作一片，则自生生无穷，而万化我出，宇宙在手矣。这不但是精神与物质之合一，身心神炁之合一，内外精粗之合一，穷通贵贱之合一，且亦为宇宙万有与天人物我之合一也。守之恒久，其要妙变化无穷，岂仅天地悉皆归而已哉？故邵子曰：「天向一中分造化，人于微处起经纶。」 
   万物皆自一起，一本可达万殊。故曰：「居中所以应圜，守一所以御万。」夫守一者，守先天之一也。太玄真人曰：「一点圆明等太虚，只因念起结成躯；若能放下回光照，依旧清风一物无。」放下者，放下万缘也。回光照者，返照守一也。所谓先天之一者，即指先天一点真种子，一点灵光也。故正阳祖曰：「最初一点真种子，入得丹田万古春。」白玉蟾曰：「四大威仪皆是假，一点灵光才是真。」洞玄经曰：「丹书万卷，不如守一。」即守此先天一点真机，也就是「父母生前一点灵」，而非枯守后天之一窍。盖真机一动，即可夺天地之造化。且阳生于一，而成于九。守其一，则真阳自生，而无穷之奥妙神景，亦自随之而生矣。 

   其下手法，须凝神寂照，守至一心不动，一念不生，即不思善，不思恶之本来面目见，则不但可得「一」，且最后便觉混混混沌沌，无人无我，无天无地，即此「一」亦无矣。此即为真寂定境！如是，则元阳之真炁自然不走，而神炁相聚于元海而不离矣。重阳祖曰：「神不离炁，炁不离神，呼吸往来，归乎一元。不可着体，不可运用，委志虚无，寂然常照。」即是言此工法。凝神寂照，则不但神炁相抱，且自一心清净。夫使心源清彻，一尘不染，乃修道之捷径。故仙经谓：「物在心中神不清，耗散真精道难成。」「欲求身中神不出，莫向灵台留一物。」此方心不可为物所夺，心不可为境所迁，心不可为尘所染，心不可为欲所扰也。孟子有「不动心」之教，道门亦以此为根本工法。若内有所欲，外有求缘，内有所求，外有所染，岂能得「不动心」之效。若内外无累，则有心而若无心，自然自在，而亦自轻清灵明矣。重阳有曰：「两脚任从行处去，一灵常与气相随。」这是何等超然自在？设一有染着，何能臻此？故守一工夫，全是本体工夫。本体得其法度，则其余一切，不得而自得矣。惟切不可泥于凡窍，一着于肉身，又何能通于圣境？故率性阐微曰：「一字原来是根宗，发长收藏妙无穷。」丹经万卷，得其要，片语为多；明其道，一字亦无。心印经谓「一得永得」者，即指此本体之得也！

日常生活7个中医养生秘诀
1.坚持几个“少”：
　　少盐多醋、少糖多果、少肉多菜、少药多食、少睡多行、少忧多眠。有一首诗中写道“一眠万事了，无喜亦无恼，何物是真物，身在即为宝”。
2.坚持几个“常”：
　　发常梳，面常搓，鼻常揉，肢常伸，目常运，齿常叩，腹常旋，耳常弹，肛常提。
3.践行“八字”诀，终生不懈：
　　童心、蚁食、龟欲、猴行。童心，要童心未泯。蚁食，要少吃。现在许多人的问题是吃得太多、太好，又不运动，食物堆积在身体里。龟欲，要心境淡泊。猴行，要多运动，锻炼身体。
4.天天干洗面：
　　先把手搓热，然后用手搓脸。每天早晨起床，反复做几十次。搓阳明经这个部位，气血运通。坚持干洗面，眼袋和皱纹慢慢都舒展了，比做美容还见效。
5.学会吐纳法：
　　陶弘景在《养性延命录》里提出：“纳气有一，吐气有六。纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、

养生当养气

谦让养和气，宽容养大气，希望养生气，
艰险养勇气，助人养人气，正义养胆气，
诚实养底气，贫寒养骨气，宠爱养娇气，
无妄养霸气，无耻养邪气，乖巧养媚气，
仗义养豪气，正直养浩气，自信养朝气，
平庸养暮气，绝望养死气，气急养杀气，
自私养怨气，偏执养怒气，报复养恶气，
聪明养灵气，势利养俗气，坦荡养帅气，

无知养傻气，无聊养晦气，计较养闲气，

豪门养奢气，权贵养官气，习惯养风气！
1、一颗不老的童心。
2、生生不息的信念。
3、背包走天下的健康。
2、生生不息的信念。
3、背包走天下的健康。
4、愉悦心情与性情的工作。
5、安稳与平和心绪的睡眠。
6、享有属于自己空间与时间的生活。
7、牵手一个教会你爱与被爱的人。
8、品味美丽和美好的心与心情。
9、自由的心态与宽广的胸襟。
10、点燃他人希望的精神特质。
6、享有属于自己空间与时间的生活。
7、牵手一个教会你爱与被爱的人。
8、品味美丽和美好的心与心情。
9、自由的心态与宽广的胸襟。
10、点燃他人希望的精神特质。