公元842年前后对李商隐来说可谓是人生的关键时期，可他却将自己一步一步地推向了深渊。
五年前(837年)他在恩师令狐楚地提携下进士及第，可不到一年的时间令狐楚就去世了，而他自己还没有通过吏部诠选，没有任何官职。
料理完令狐楚的后事，李商隐收到了未来岳父王茂元的聘书，当了他的幕僚。在这里他结识了一生的挚爱王宴媄，从此深陷牛李党争无法自拔。婚后不久的他参加吏部诠选时在复试中被除名(因为他得罪了恩师令狐楚的儿子令狐绹，他属于牛党，而此时牛党得势)。
838年的春天，他再次参加考试，顺利通过，得到了秘书省校书郎的职位。没想到不久他就被调离京城，来到弘农(今河南省灵宝市)任县尉。远离权利中心的李商隐在弘农的日子也不好过，因为他替死囚减刑得罪了上司孙简，处处受到刁难。
李商隐感觉到非常屈辱，无奈之下打算以请长假的方式辞职。好在这时孙简被调走，加上接替着姚合(晚唐另外一位诗人)四处周旋，他留了下来。可只干了不到两年时间，任性冲动的李商隐再次提出离职，获准，赋闲了近两年时间。
842年，他再次进入秘书省工作，没多久母亲过世，他必须要回家守孝。这意味着李商隐不得不放弃跻身权力阶层的最好的机会。这次变故对李商隐的打击不小，因为他在家丁忧期间，岳父这边的李党正得势。三年后唐武宗去世，李党失势，李商隐已经很难找到仕途上的知己了。
丁忧期间的李商隐生活非常颓废，游山玩水，以酒为伴，过着醉生梦死的生活。期间写下了很多咏诵花草景观的诗文，表面来看很是潇洒，可他对仕途的执念始终没有完全放下。
比如他的这首《花下醉》：“寻芳不觉醉流霞，倚树沉眠日已斜。客散酒醒深夜后，更持红烛赏残花。”大意是，出门寻芳，不知不觉醉于流霞，靠着花树酣眠，夕阳西下。客人都散场了，醉酒醒来，已经到了深夜，未能尽兴，再点燃红烛欣赏即将凋残的花朵。
表面来看他是醉心于花草，身心也仿佛很是轻松，可事实却是他麻痹自己的一种方式罢了。他惜花，也是自惜。他哀悼残花是假，哀叹自己满腹的才华无用武之地才是真。
了解了他的这段经历，有助于理解今天要解读的诗文——《春宵自谴》，因为除了诗题中的“自谴”二字直截了当地表露李商隐的心迹以外，内容上很是含蓄，一不小心就会造成误解。
春宵自遣
唐·李商隐
地胜遗尘事，身闲念岁华。
晚晴风过竹，深夜月当花。
石乱知泉咽，苔荒任径斜。
陶然恃琴酒，忘却在山家。
地胜遗尘事，身闲念岁华。
身处景色优美的地方可以暂时忘却凡尘的俗事，身心悠闲之时就会不经意间心生美好时光易逝、老大难成的喟叹。
从诗的布局来看，首联是诗人的议论性语言，有统领全篇的作用。后面的内容紧紧围绕“地胜”和“身闲”展开。
难点就在于对“遗”和“念”两个字的理解上面。“遗”是忘却之意，是诗人刻意为之；“念”有挂念、感叹之意，来自诗人的内心深处。
“尘事”指的是世俗之事，“岁华”的本意是指年华、时光，有时也泛指美好的景物。
表面来看诗人所处的环境景色非常优美、诗人的身心也十分悠闲，实际上他的内心并没有放松，非常纠结。
“地胜”何如？“身闲”何见？颔联和颈联给出了答案。
晚晴风过竹，深夜月当花。
春日的夜晚天气晴朗，清风徐徐，吹过竹林，发出簌簌的声响，月光皎洁如水，映照在春花上。
前句写的是动态之景，后句写的是静态之景。
“当”并不是当做的意思，不是把月亮当成花儿，而是映照、对的意思。
一个“晴”字为画面的清晰度提供了良好的气象条件；一个“夜”字点则出了具体的时间、呼应了诗题的同时，还是画面静谧性不可或缺的因素。
这就使得“风过竹”的听觉效果和“月当花”的视觉效果更加饱满。既可以聆听风吹竹林的悦耳之声，又能感受到月移花影动的美妙景致。从这里我们就可以知晓首联“地胜”的具体所指。
石乱知泉咽，苔荒任径斜。
山泉在乱石中流淌，发出幽咽的声音，小径斜斜延伸，上面苔藓遍布。
前句依旧是动态之景，后句同样是静态之景。
颈联是倒装句，正常的语序是：泉咽知石乱，径斜任苔荒。为何呢？
诗人头顶月光漫步在山间小径上，听到了泉水流动之声，又由声音的急缓和呜咽判断出溪流经过的地方有很多乱石。之所以“知”是因为诗人的听觉起了主导作用。
虽说月明当照，可行走在山间的小路视线并不是很清晰，自然就无法清楚看到地上的苔藓，只能凭借步伐上的高低来感觉小径的弯曲，越走越远，来到了人迹罕至的地方，人少自然就苔藓遍布。之所以“任”就是因为诗人通过脚步的高低判断而出。
颔联和颈联紧扣首联的“地胜”二字，有动有静，又以动衬静，春夜的山间更加静谧了。
陶然恃琴酒，忘却在山家。
身心畅快无比，寄情于琴音酒香，忘记了自己是在深山的人家里。
月光如水，清风徐徐，春花独立，泉水呜咽——春夜的景致非常美好，但也难免有幽寂之感，春夜漫步的诗人身心悠闲，但也会有落寞之感。
诗人为了排遣心中的不快，依赖(“恃”的意思)上了琴和酒。诗人一边喝酒，一边弹琴，优雅的琴声飘荡在春夜的山间，陶然自乐，忘记了身在何方。诗人的思绪也随着这琴声和酒香飘到了很远很远的地方。
诗到这里又回到了“自谴”上，呼应了首联。
古典诗词中琴和酒常和隐士挂钩，这就很容易对诗意造成误解。李商隐并不是真正向往隐士生活，一个“恃”就出卖了他，真正的隐士是不会依赖琴和酒的，它们只是隐士生活的一部分，但不是必须品，真正的隐士更看重修心。
—君安—
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