《香奁集》
韩偓自序：“余溺于章句，信有年矣，诚知非士大夫所为，不能忘情，天所赋也。自庚辰辛已之际迄己亥庚子之间，所着歌诗不啻千首，其间以绮丽得意者亦数百篇。”根据自序，我们算知《香奁集》所收的诗歌是从唐懿宗咸通元年（公元860年）开始，到唐僖宗广明元年（公元880年）止的，总共二十年光阴，这二十年正是韩偓青春年少的时候，除了读经读史之外，他也不能置身于晚唐整个绮靡风气之外，于是便有了若多的香奁体的早期创作，这些诗歌“往往在士大夫口，或乐官配入声律”，几近于后来词的形态和传播。这就是为什幺韩偓在历史上绝对是一个忠臣和贤者，但是在文学史上却一直被隐晦着，他后半生的忠贞良苦留在了正史的某个角落，而他少年多情风流的吟咏却留下了浓重的一笔在文史上，和香奁分不开了。后世研读《玉山樵人集》的学士们为了这都有些愤愤然，不过他们并不能直视韩偓这个少年时的美丽“错误”，而是一味翻案，认为香奁诗乃是“美人香草之遗”（《关中丛书·韩翰林集》原跋），“其诗骨格极高，香奁亦多寄托之辞，不足为病”（《关中丛书·韩翰林集》跋）。而其实，《香奁集》真的并无继承美人香草之意，这倒是沉德潜在《唐诗别裁》中写得对，“少岁喜为香奁诗，后一归节义，得风雅之正焉。”韩偓自序中说“大盗入关，缃帙都坠，迁徙流转不常厥居，求生草莽之中岂复，以吟咏为意，或天涯逢旧识，或避地遇故人，醉咏之暇，时及拙唱自尔，鸠集复得百篇，不忍弃捐，随即编录。……柳巷青楼未尝糠秕，金闺绣户始预风流。咀五色之灵芝，香生九窍；咽三危之瑞露，美动七情。若有责其不经，亦望以功掩过。”可见，“不忍弃捐”是《香奁集》编录的原因，而其中所写确实是柳巷青楼，金闺绣户的事情，所以文末“望以功掩过”。再对照《玉山樵人集》，在韩偓处以女子自比来抒发对君王的眷眷之情的写作概念已经淡漠，整个集子除了及第时的两首诗，《余作探使以缭绫手帛子寄贺因而有诗》、《别锦儿》和同年作的《半睡》，再没有涉及女子和闺情的诗作，我们推测在当时诗写作的范围已经很宽松了，除了正经的“言志”，更可以稍“言情”、“描人”，所以韩偓准确地把他的诗按题材分成了两部分，诗言志和诗之余，放入了不同的集子里。前者秉承诗的传统，绝不涉及风月和闺情，后者则用诗来写那些私己的东西，正像后来的词，写诗不屑于涉及的角落。如果韩偓真有意在《香奁集》里寄托什幺，这样的划分不是加重后世的误解吗？
《玉山樵人集》
如果说《香奁集》是韩偓的封里，那幺《玉山樵人集》就是他的封面。《香奁集》只收录了诗人二十年的诗作，而后者则收录了诗人从公元872年到晚年历经五十余年的作品。也正是在此期间，韩偓经历了他最得意和最无奈的时期，这五十年里的诗人，绝然告别了风月，在仕途上颠簸流离，直到苍老隐居，栖止于南安桃林场。诗人死时，有当地的一个官员听说韩偓曾是朝廷高官，便来看家财，以为总有些稀世宝贝或钱财可以贪图，没有想到家底真是清寒，只剩下些红巨烛，老奴说是诗人在朝时被召去夜议国事，宫女持着巨烛送出宫来，烧剩下的。这样一介寒士，实在难与写香奁诗，宴游于风月中的那个诗人联系在一起，可是自从韩偓踏入仕途，特别是后来得到了昭宗的青睐后，从诗作中就再也看不见那个年少的韩偓了，古人之为国家倾力之巨由此可以想见。所以，被用和被逐对一个士人来说确实是有天壤之别，如果秦少游仕途能青云直上恐怕就没有那幺多相思之辞，而柳永也不会甘心混迹于市井，写一辈子的艳词。
公元872年，游历江南，书《离家第二日却寄诸兄弟》和《游江南水陆院》。
公元873年，书《夏课成感怀》。
公元889年，《及第过堂日作》，《余作探使以缭绫手帛子寄贺因而有诗》和《别锦儿》。韩偓擢进士第。
入河中幕府充执掌记，书《余自刑部员外郎为时权所挤值盘石出镇藩屏朝选宾佐以余充职掌记郁郁不乐因成长句寄所知》和《守愚》。《守愚》中写到“守愚不觉世途险，无事始知春日长。一亩落花围隙地，半竿浓日界空墙。今来自责趋时懒，翻恨松轩书满床。”第一次流露厌倦之心，这不是真厌倦而是不得志的灰心。但是，诗人颇好道家清修淡泊五位的学说，每到世事不济之时便会有道家的思想流露出来，一直到最后诗人在昭宗被弑后隐居于福建，直至终老，更是他觉得最快意的日子。此外，他还写有不少赠给道士的诗，如《寄禅师》和《永明禅师房》，以及鼓励别人放弃仕途，潜心入道的诗歌，如《送人弃官入道》“忸怩非壮志，摆脱是良图。”
拜官左拾遗。
超迁左谏议大夫。
天复元年（公元901年），《中秋禁直》，《雨后月中玉堂闲坐》，《六月十七日对自辰及申方归本院》“如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。”充翰林学士，受到了昭宗的器重。
《辛酉岁冬十一月随驾幸岐下作》，《秋霖夜忆家随驾在凤翔府》“凤盖行时移紫气，鸾旗驻处认皇州。”昭宗为韩全诲劫至凤翔。《新唐书·韩偓传》“未及用，而全诲等已劫帝西幸。偓夜追及雩，见帝恸哭。”
《重游曲江》《曲江夜思》随驾返回长安。
天复二年（公元902年）《冬至夜作天复二年壬戌，随驾在凤翔府》，朱全忠率兵围凤翔城。
《江行》《早发蓝关》贬濮州司马，出京。《新唐书·韩偓传》“帝执其手流涕曰：‘我左右无人矣。’再贬荣懿尉，徙邓州司马。”
天佑元年（公元904年），《访同年虞部李郎中天复四年二月，在湖南》，《同年前虞部李郎中自长沙赴行在余以紫石砚赠之赋诗代书》，《湖南绝少桃偶有人以新摘者见惠感事伤怀因成四韵》，《赠渔者在湖南》，抵湖南。天复四年四月，朱全忠逼迫昭宗改天复年号为天佑，但韩偓记年仍用天复年号。韩偓已有归隐之意，《小隐》“借得茅斋岳麓西，拟将身世老锄犁。”
天佑二年（公元905年），《新唐书·韩偓传》“天佑二年，复召为学士，还故官。偓不敢入朝，挈其族南依王审知而卒。”《病中闻复官二首》“闻道复官翻涕泗，属车何在水茫茫。”“宦途巇崄终难测，稳泊渔舟隐姓名。”《即目二首》“宦途弃掷须甘分，回避红尘是所长。”
归隐福建。作了大量好诗，《自沙县抵龙溪县值泉州军过后村落皆空因有一绝》“水自潺湲日自斜，尽无鸡犬有鸣鸦。千村万落如寒食，不见人烟空见花。”《赠隐逸》：“蜂穿窗纸尘侵砚，鸟斗庭花露滴琴。”《深院》，《残春旅舍》“树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。”《春尽》“细水浮花归别涧，断云含雨入孤村。”《秋村》“空坡路细见骑过，远田人静闻水行。”韩偓的诗胜在写静景上，特别是写自然界的细小变化和从中生出的宁和，他能准确抓住这些慢慢发生着的小生物的小动作，从这些细小中还原出他所体悟到的静谧之美。
梁龙德三年（公元923年），韩偓卒于福建南安，葬蔡山，这是《十国春秋》的说法，存疑。王达津《〈宫柳〉诗和韩偓的生卒年》“到癸酉公元九一三年（后梁干化三年）止，自此之后就没有诗了。”所以，有人认为韩偓应卒于干化四年或五年（公元914、915年）。
总集与别集等概况
总集：
《全唐诗》中华书局第十册，《韩翰林集》一卷，《香奁集》三卷。（《全唐诗》错误百出，应为《韩翰林集》三卷，《香奁集》一卷）。
《全唐诗》中华书局 第十三册，韩偓词一卷。
《全唐五代词》中华书局 下册，收入韩偓作品十一首。
别集：
《韩内翰别集》汲古阁刻本（未见）。
《香奁集》汲古阁刻本（未见）。
四部丛刊影钞本《玉山樵人集》，附《香奁集》（馆藏）。这个版本的《玉山樵人集》和《香奁集》都是按诗体划分的。前者划分成五言古，七言古，五律，七律，七言排律，五言绝，七言绝七种，以七律和七绝为最多。后者划分成四言古，七言古，长短句，五言律，七言律，六言律，五言排律，七言排律，五言绝句，七言绝句，其中仍以七绝和七律为最多。这个版本以小字影印，字体有些模糊。
《关中丛书》收入《韩翰林集》三卷，《香奁集》三卷和《韩翰林集补遗》一卷（馆藏）。此《韩翰林集》为桐城吴汝纶评注本，不按诗体划分，顺序和《全唐诗》稍有出入。《香奁集》之所以有三卷之多，是增入了韩偓的《黄蜀葵赋》和《红芭蕉赋》。《韩翰林集补遗》收入了韩偓的一些重要的政议文章，《谏夺制还位疏》、《论宦官不必尽诛》、《御试缴状》、《手简十一帖》。
《香奁词》王国维，辑入十三首词（未见）。
研究资料：
《香奁集发微》（清）季震钧
《韩偓诗注》陈继龙注 学林出版社
《韩偓诗集笺注》齐涛注 山东教育出版社
《〈宫柳〉诗和韩偓的生卒年》王达津
《唐韩学士偓年谱》陈敦贞（未见）
《新唐书·韩偓传》
《十国春秋·韩偓传》
《唐才子传校笺·韩偓》傅璇琮（未见）
《唐集质疑·韩偓南依记》岑仲勉
《补僖昭哀三朝翰林学士记》岑仲勉
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