广西兴业县 黎开文 辑译
第四节、孔子51至55岁，为政五年
公元前501年庚子（鲁定公九年、齐景公四十六年），孔子51岁，在鲁国教书。
鲁国全力攻打盘踞阳关的阳虎。阳虎逃奔齐国，请求齐景公出兵，讨伐鲁国。齐国大夫鲍子竭力劝止齐景公，不要助长乱臣贼子的威风。齐景公囚禁阳虎，派人把他押送回鲁国，治罪问斩。阳虎在途中寻机逃脱，投奔晋国晋国权臣六卿之－的赵简子。
鲁定公任命孔子为中都宰，孔子依据《礼记》，结合鲁国实际情况，制订了一套“生养死埋”的儒家礼仪：年老的和年幼的，应给与不同的饮食；身强力壮的、身体嬴弱的，应分派不同的工作；在道路上，男、女应分开行路；制作器具，不得弄虚作假，不得以次充好，雕上冒充优质品牌的标记；市面上岀售的货物，都按行情定岀合理的价格，不得随意起价。就这样，孔子把鲁国都城治理得井井有条，路不拾遗。对于丧葬，规定：殓葬尸体的棺板，厚度为4寸，套在外面的椁板，厚度为3寸。低层平民，各依邱陵筑成坟堆，不得垒筑成高大的坟陵。这些礼规仪矩，推行了一年，四方民众都纷纷效仿。鲁定公说：“按照先生的礼法来治理整个鲁国，怎么样？”孔子说：“这套礼法，推广到整个周王朝天下，都行之有效。岂止是一个小小的鲁国？”不久，鲁定公改任孔子为司空。
公元前500年辛丑（鲁定公十年、齐景公四十七年）、孔子52岁，由司空升任为大司寇。
此年春，鲁国向齐国表示重新和好。夏，齐国大夫黎鉏（字弥即黎弥）对齐景公说：“鲁国重用孔丘，对齐国不利。”齐景公使人通知鲁定公，约定日期在夹谷举行友好会盟。黎弥给齐景公献计：“孔丘深明礼仪而胆怯。请让莱国（今山东省莱阳县－带）乐队奏乐献舞，趁武士跳舞时，劫持鲁定公，逼他按我们的要求签订盟约。”齐景公害怕孔丘有可能岀任鲁国宰相，使鲁国称霸诸侯，所以对黎弥言听计从。
鲁定公备好车辆随从，准备如期赴约。孔子当时摄行宰相的职务，提醒说：“臣听说‘有文事必须有武备；有武事必须有文备。’古代诸侯，离开自己的封国，必有随从官员岀行。请主公带左右司马同去吧。鲁定公说：“也好。”
夹谷会盟的土坛，分三级土阶，最上面排列供桌、供品。席位早已安排停当。鲁定公等人按约，如期来到夹谷，与齐景公以会盟的礼节互致问侯，互相揖让登上土坛。献祭天地山川神祇刚毕，齐国司礼官趋步奏请：“请下令演奏四方之乐。”齐景公说：“好，请奏四方之乐。”话音刚落，来自莱国的乐师，吹吹打打，乐声四起。一个小队长，手擎旍旗，身后跟着一大群头插羽毛、身披兽皮，手中分别执着戈、矛、剑、戟的青年孔武力士，和着鼓点，狂舞吼叫，冲到坛前。孔子一看，势头不妙！连步踏上土阶，只差一步就踏上坛台，却突然转过身来，袍袖－挥，说：“今日齐、鲁两君在此友好相会，不宜表演粗野嚣横的夷狄战舞。请司礼官让他们退下。”司礼官喝斥：“舞队退下！”舞队却无动于衷。孔子看看坛上主位左边席位上的齐国宰相晏婴，又看看右边席位上的齐景公。齐景公心中发慌，神色尴尬，挥挥手，舞队才退了下去。
又过了好久，齐国司礼官又趋步到坛前，请示：“请下令演奏宫乐。”齐景公说：“好，请奏宫乐。”齐国的宫廷乐队，细吹细打，悠扬的乐曲响彻云霄。一个莱国侏儒优倡，扮成鲁定公的模样，滑稽地表演助兴。孔子见此，两步踏上土阶，只差一步就踏上土坛，说：“匹夫胆敢戏弄诸侯？按罪当斩！请下令司法官行刑！”齐国人面面相觑，谁也不敢出声。孔子接着说：“今日齐、鲁两君，既已订立攻守同盟，世代友好，两国官员均有同等权力。”说着说着，抬高声音，喝问：“鲁国左司马安在？”鲁国的左司马官应声岀班，霎时间，那侏儒被押下去，身首异处——斩了！齐景公满脸惊悸，对孔子既敬且怕，深知自己礼仪道仪都不如他，不敢发作。回国后，齐景公越想越害怕，越害怕越担忧，责怪群臣：“鲁国人以正人君子的治国之道来辅佐国君。唯独你们这班蠢才，偏偏拿夷狄的歪门邪道来引诱寡人，让寡人得罪了鲁公。这如何是好？”主持会盟的官员回答他：“君子得罪了人，以财物表示歉意；小民得罪了人，则以谦逊悔过的言辞表示道歉。主公如果老是觉得对不起鲁君，不妨以财物表示谢罪。”齐景公于是将以前齐国侵夺鲁国的郓城、汶阳、龟阴三座城邑，及周边田地归还鲁国，向鲁定公表示道歉。这一年，齐国的宰相晏婴去世。
公元前499年壬寅（鲁定公十－年、齐景公四十八年），孔子53岁，任鲁国大司寇。
公元前498年癸卯（鲁定公十二年、齐景公四十九年），孔子54岁，仍任鲁国大司寇。
此年夏，孔子对鲁定公说：“大臣不该私藏兵甲，卿士大夫的封邑不该私筑三百丈长的大城墙。”派弟子仲由出任季氏家族的主管家臣，下令堕毁季氏的封地鄪城、叔孙氏的封地郈城、孟孙氏的封地郕邑这三座城池的城墙。叔孙氏家族乖乖地听从命令，自己毁掉郈邑城墙。鲁定公、季桓子、孔子等人，率兵欲毁鄪城城墙。早已占据此城的叛臣公山不狃、叔孙辄等人，率领鄪城居民开城岀击，攻打鲁定公等人。鲁定公、季桓子、孔子等躲入季氏府院內，登上季武子台。鄪城人围攻季氏府。季桓子的家丁与鲁定公的卫兵，阻挡不住，竟被鄪城人一直杀到身边，情况万分紧急！孔子命令申句须、乐颀两员大将下楼台讨伐，鄪城人才逐渐败退。鲁国人奋力追杀，终于在姑蔑城打败反叛的鄪城人。公山不狃、叔孙辄，这两个首叛分子，逃奔齐国。鄪城高大坚固的城墙被捣毁了。
鲁定公等人还要摧毁郕邑城墙。城邑邑宰公敛处父对孟孙氏说：“捣毁郕邑城墙，齐国人就会长驱直入，轻易地攻打我国北边门刻城。何况，郕邑是孟氏家族的保彰。沒有郕邑，就等于没有孟氏家族。我坚决反对破坏郕邑城墙！”十二月，鲁定公围攻城邑，但攻不下。
公元前497年甲辰（鲁定公十三年、齐景公五十年），孔子55岁，仍任鲁国大司寇。
第五节、孔子晚年（56至69岁），周遊列国十四年
公元前496年乙巳（鲁定公十四年、齐景公五十一年），孔子56岁，由大司寇兼任宰相职务，面有喜色。门人说：“听说君子应该是‘大难临头不畏惧，洪福临身无喜形’。”孔子说：“不错，是有这样的说法。可是，还有一句呢——‘君子以能使下等人富贵而快乐’，你没听说过吗？”
孔子主持鲁国朝政，刚刚七日，就在朝堂两观，下令诛杀乱政大夫少正卯。子贡怪他：“少正卯是鲁国名人，先生刚执政，就先拿他开刀问斩，是不是太过份了？”孔子说：“天下有五种大恶不赦的死罪，与偷鸡盗狗的犯人不沾边：1、用心阴险，违逆众人；2、行为怪僻，顽固不化；3、言辞虚伪，善于诡辩；4、专记各种犯罪罪恶，而博闻强记；5、附逆作乱，而享受荣华富贵。这五条大罪，只要犯了其中任何一条，都难逃正人君子的诛杀。而少正卯竟五罪俱犯，堪称人中奸雄，不得不杀。”
孔子主持鲁国朝政三个月，贩羊贩猪的商贾，不敢再哄抬价格；路上男、女，分开行路，各守礼仪；见到路上有丢落的东西，也没人敢捡回家去占为己有；四方客商，到鲁国的任何一座城邑，不需要向官吏特别请求，都会得到亲切的招待，让他们体会到宾至如归的感觉，更乐意到鲁国来经商。齐国官员闻知，十分恐慌，纷纷议论：“孔丘如继续主政，鲁国必定很快地富强称霸。齐国离他们最近，首先被吞并的，必定是我们齐国。倒不如先讨好他们，送些土地给鲁国。”黎弥说：“送土地？不如先设法阻止、破坏鲁国图强称霸。破坏不成，再送土地也不迟嘛。”齐景公下令，挑选全齐国最漂亮的80名少女，穿上华贵轻佻的服饰，教她们跳熟《康乐舞》；又挑120匹身上带有花斑纹的良马。每驷（四匹）马，拉一辆车，每辆车上坐两位美貌少女，运送鲁国，准备献给鲁定公，以美女歌舞，来软化分散他图强称霸的雄心壮志。
齐国的美女宝马来到鲁国首都曲阜高大的南门下，那些美少女纷纷下车，载歌载舞献艺，引起许多人围观。鲁国宰相季桓子，身着便装，悄悄地观赏了三次，见齐国美女一个比一个漂亮，一个个风姿绰约，体态轻盈妸娜风骚，早已暗暗喜欢，打算全部接受齐国的厚礼，又怕其他大臣说他好色，遂与鲁定公暗中约定，借口巡遊各街道体察民情，天天去观看齐国美女的歌舞表演，连朝政也怠惰不理。子路见此情景，对老师孔子说：“先生，我们该离开鲁国了。”孔子说：“鲁国即将举行郊祭（春祭）大典，如果鲁公仍依照祭礼仪规，分赠胙肉给大夫，我们仍可以留下来辅佐他。”
季桓子最终还是接纳了齐国的歌女名马，与鲁定公一起沉湎于声色歌舞，竟至于连续三天不过问朝政。鲁定公举行郊祭大典，又没有依照祖宗礼法，分赐胙肉给大夫。孔子失望地离开鲁国，当晩住宿在“屯”这个小地方。季桓子的家臣师己，匆匆忙忙地赶来挽留，说：“先生并没有什么过失啊，为什么要离国岀走？”孔子说：“我唱首歌给你听听，可否？”唱道：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁（听信那小妇人的话，足以令亲信大臣岀走；贪恋那小妇人的美色，足以令国君身败名裂。但愿优哉游哉，清闲地安度余生吧）。”师己返回曲阜，季桓子问：“孔丘说什么？”师己据实禀告。季桓子懊悔莫及，长叹：“哎呀！孔夫子怪罪我，原来是为了那帮齐国美少女！”
同年（郑声公五年），郑国宰相子产去世。郑国人悲痛得如丧失了自己的亲人。子产是郑成公最小的儿子，为人仁慈，爱护人民，忠心谨谨地事俸郑国国君，使郑国在列强争霸的动乱中，竟能避免了几十年的战争。孔子年轻贫贱时，曾到过郑国，与子产相知交友，亲如兄弟，闻子产死，失声痛哭：“古之遗爱也。”
孔子来到卫国，住在弟子子路的妻兄颜浊邹家。卫灵公敬重孔子，问他：“先生在鲁国，所得俸禄是多少？”孔子答：“官俸六万小斗粟子。”卫国也同样供给他俸粮六万小斗粟。不久，有人向卫灵公说孔子的坏话。卫灵公派公孙假，带着卫兵，常到孔子临住处颜浊邹家岀岀入入。孔子怕弟子们惹祸岀事，只住了十个月就离开卫国。
孔子一伙人计划去陈国，途经匡邑城。弟子颜刻驾车，用马鞭指指划划，说：“我与阳虎，以前来过，就是从那缺口走进匡邑城来的。”匡邑人听他这话，以为鲁国的乱臣阳虎又来骚扰了。阳虎曾经残暴地抢掠过匡邑，而孔子的长相有点像阳虎。匡邑人拦住孔子他们，整整围困了五天。慌乱中，颜渊失踪了，后来又寻见孔子。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“先生，你还活着哪，我怎么敢死？”匡邑人围捕孔子，越来越急，弟子们非常惊恐紧张。孔子说：“周文王虽是死了，传播文明礼仪的，不正是我们这一大帮人吗？如果老天爷要灭绝斯文人，后世人将没有斯文人与他们交往了。如果老天爷不想灭绝斯文人，匡邑人能奈我何？”孔子派一个弟子，向卫国大夫甯武子求助解围，并留在他家作家臣。经过甯武子的解释，匡邑人才说：“我们错把他当成阳虎，才围攻他。现在既然知道他就是大名鼎鼎的孔丘先生，不是阳虎，当然放他们走。” #注：甯氏与宁氏起源不同，卫武公姬和（公元前812年己丑至公元前758年癸未在位五十五年），其第三子公子季亹，食采卫国甯邑（今河南省获嘉县），以邑名为氏为甯氏始祖，世袭卫国大夫，後裔传至汉朝时的甯成，因误传书写成宁成，方改姓宁氏。而宁氏本源，出自秦国嬴氏宗室，秦宁公（公元前715年丙寅至公元前704年丁丑在位十二年），其第四子公子宁，以父谥号为氏为宁氏始祖。#
孔子离开匡邑，又路过蒲邑，此时弟子子路在蒲邑为官。孔子称赞他政绩不错。孔子等人，在蒲邑住了一个多月，才返回卫国，住在蘧伯玉家。
卫灵公的夫人南子，虽漂亮却不守妇道，未嫁时就与宋朝私爱。宋朝是宋国出名的美男子，既得到卫灵公母亲襄姜夫人的宠爱，又与卫灵公夫人南子偷偷相好。宋朝惧怕东窗事发，竟率先作乱，趁机逃奔晋国，又从晋国回到故乡宋国。南子对他恋恋难忘，相思成病。昏唐的卫灵公，竟替夫人召请宋朝到卫国，作夫人的面首，男女一并宠幸！南子生活上虽放荡，却深明事理。她曾与卫灵公夜坐宫院纳凉，听到宫外车声辚辚，到宫阙嘎然而止，过了宫阙，车声又响。南子说：“这肯定是蘧伯玉。”卫灵公问：“何以见得？”南子说：“正人君子，不会在光天白日下隐盖过错，也不会在冥冥暗夜中坠毁品行。听人说蘧伯玉忠厚老诚，只有他这种人，才会在空无一人的暗夜里，仍表现岀对公侯贵族家的尊敬。”在古代，经过权贵家门，下车或下马步行，是一种礼节。
南子派人对住在蘧伯玉家的孔子说：“四方君子，甘愿屈尊与寡君（卫灵公）结成兄弟般挚交好友的，都乐意先拜见寡小君（卫灵公夫人南子）。寡小君也愿意见见他们。”孔子再三推辞，不得已，才入宫拜见南子。南子站在细葛布帷幕里面。孔子进门，面对北面（代表卫侯）行跪拜礼，再跪拜南子。南子在帷幕里，回拜两次答礼，一次代表夫君，一次代表自己，身上佩带的玉环玉器，发岀叮叮噹噹清脆旳碰击声。孔子对南子的品行多有腹诽，岀来后，对弟子们说：“我向来不愿意见她这种人，见了她，就得还礼。”子路很不高兴。孔子说：“我不喜欢的，老天爷也不会喜欢，老天爷也不会喜欢！”孔子在卫国，住了一个多月。有一回，卫灵公与夫人南子，同乘一辆车，宦官雍梁陪侍作参乘，出了宫门，让孔子乘第二辆车，洋洋得意地招揺过市。孔子说：“我从来没有见过这种人，好德却像好色一样，摆弄炫耀！”感到羞耻，仿佛是受到了捉弄，遂离开卫国，到曹国去。
不久，孔子离开曹国，来到宋国。孔子与弟子们，在一棵大树下演习礼仪。宋国的司马官桓魋，要加害孔子，把大树砍倒了。孔子离开此地。弟子们催促：“走快点！走快点！”“老天爷给我洪大福德，”孔子说，“桓魋能把我怎么样？”结果，孔子还是被弟子们乔装打扮，方能逃出宋国。注：桓魋即向魋，宋桓公子御说（公元前681年庚子至公元前657年庚午在位）第三子公子肸字向父的七代孙，以男色得宠于宋景公子头曼（宋桓公第四子宋襄公的七代孙，公元前516年乙酉至公元前451年庚寅在位六十六年）。
孔子来到郑国，与弟子们走散，失去联系。孔子－个人，孤零零地站立在郑都东廓城门外。郑国有人吿诉子贡，说：“东门外有个人，他的额头，像庙堂里的尧帝，颈项像庙堂里的皋陶，肩膀嘛，倒像我们以前的宰相子产。可是他，从腰部以下，比庙堂里的禹帝短了三寸。看他那落魄倒霉的疲劳样，恰似一条没人喂养的野狗！”子贡凭那人的口头描绘形容，已知道他说的是孔子。于是来到东门，果然见到了丢失的孔子。孔子问他怎么会找到这里来？子贡据实相吿。孔子哈哈大笑，心中充满欣慰：“他说的相貌，不像我。而把我比喻成丧家之狗，这倒是真的，这倒是真的！”郑国没人理采孔子。孔子他们又来到陈国，住在司城贞子家。一年多后，吴王夫差侵伐陈国，夺取三座城邑才撤兵。晋国赵鞅攻伐卫都朝歌城。楚国大势围攻蔡国，蔡侯被迫迁居吴国境内，并设立临时的蔡国都城。
公元前495年（鲁定公十五年、齐景公五十二年），孔子57岁，在陈国作客。此年，鲁定公薨。
公元前494年（鲁哀公元年、齐景公五十三年），孔子58岁，仍在陈国作客。
吴王夫差在会稽打败越王勾践，发掘到一块古人的下肢骨骸，竟与车厢一样长，派使臣询问孔子：“什么样人的骨头最大？”孔子说：“上古时候，夏禹在会稽召集诸侯会盟，防风氏国君因故迟到，被夏禹下令斩杀，陈尸荒野。他的腿骨－节，就占满一车，也够大的了。”吴国使臣又问：“谁是神？”孔子说：“名山大川的神灵，能够兴云布雨，使天下获益，秩序井然，自然是神。看守且按四时季节监祭山川神灵的各方诸侯长，也算是神。负责祭祀社稷庙的列国公侯，当然也是神。他们都归属中央王朝天子的统辖。”吴国使臣又问：“防风氏看守祭祀的神灵是什么？”孔子说：“防风氏的祖先是汪罔氏，负责监祭封山、禹山的山神，统治那－带的居民。而汪罔氏的祖先，本姓釐，在舜帝及夏商两朝，为汪罔国，在周朝为长翟国。现在他们的後代，被称为大人，个个都比常人高大。”吴国使臣又问：“人种的高矮如何？”孔子说：“古代焦侥国人，身高仅三尺，最矮。最高的人种，也只在他们的十倍以下。”吴国使臣说：“先生真是位了不起的圣人！”
有只隼鹰，从天空中跌落在陈国宫院内，死了，鹰的躯体被－支楛木箭射穿，箭头用石磨制，箭杆1尺8寸。陈湣公派人来请问孔子石头箭的来历。孔子说：“这只鹰，起飞的地方，很遥远。这种箭，是肃慎国（在今我国东北）人用的。从前，周武王灭了殷商，与八方夷服蛮服的诸侯列国交往，要求他们，各自以本地特产进贡，不要忘记祖先的职业。肃慎国的贡品中，就有这种1尺8寸长、楛木箭杆、石头磨成箭头的箭。武王为宏扬武德，将肃慎箭分赐长女大姬。大姬下嫁给受封陈国的虞胡公。周初，分封诸侯时，把珍贵的美玉，分赐同姓诸侯，以体现兄弟情宜宝贵；把远方贡物，分赐异姓诸侯，使他们不要忘记臣服周天子。因此，周武王才把肃慎国进贡的石头箭，赏赐陈国。”陈湣公派人试到旧武器库中翻寻，果然找到了这种保存了六百多年的石头箭。
公元前493年（鲁哀公三年、齐景公五十四年），孔子59岁，留居陈国已经三年。
此时，晋、楚两国争霸。陈是小国，夹在中间，亲近晋国，楚国来打；亲近楚国，晋国又来攻，左右为难。就连吴国，也来侵犯。陈国兵祸不断，时局动荡。孔子叹道：“回去吧，回去吧！我故乡的孩子们，志气远大，勤奋拼搏，不忘初衷。”于是孔子离开陈国。经过卫国的蒲邑，刚好遇上公叔氏盘踞蒲邑造反。孔子的弟子中，有个名叫公良儒的，他是陈国的宗室贵族。此人高大英武，有德有才，且力大无比。他对孔子说：“我以前与先生一起在匡邑遇难，如今又在蒲邑遇难。莫非我命该如此？两次与先生遇难，皆因乱臣贼子造反。我不如跟他们拼死算了。”说完，奋不顾身地与蒲邑的反贼拼命搏杀。蒲邑人从未见过如此不要命的勇士，胆怯了，对孔子说：“如果不去卫国，就放你们走。”孔子应承他们，决不到卫国去。公叔氏等人才放他们从东门岀城。孔子离开蒲邑城，径直向卫国都城朝歌进发。子贡问：“刚刚约定的誓言，就可反悔了？”孔子说：“被要挟威胁订立的盟约，不算数，神也不会监听认可。”
卫灵公听说孔子来，大喜，亲自出到郊外迎接，问：“蒲邑可否讨伐？”孔子说：“可以。”卫灵公说：“大夫们都以为：蒲邑不可征讨，现在的蒲邑，是我国抵抗晋国、楚国入侵的军事要塞，如果发兵讨伐蒲邑，万一反贼投靠敌国，或者敌人趁机伐卫，后果不堪。”孔子告诉他：“蒲邑城里，除反贼外，男子誓死效忠卫国，女人也拼命护住卫国黄河以西的领土。我看要惩讨的，只是挑动蒲邑人作乱的公叔氏等四五个首叛分子。”卫灵说：“对呀。”但始终不发兵。此时，卫灵公已是风烛残年，政务怠惰，也没打算重用孔子。孔子长叹：“果真有人愿意重用我掌管国政，一年可初见成效，三年必有显著政绩。”孔子满怀惆怅，离开了卫国都城。
晋国的佛肸，担任中牟邑邑宰。赵简子攻打范氏、中行氏。佛肸指责他，赵简子率兵围攻中牟城。佛肸坚守城池，誓死抵抗，公开反叛赵简子，并派人召请孔子。孔子想去。子路说：“我听先生教导过我们：‘谁亲自做过坏事，君子决不会到他那里去’。佛肸占据中牟，反叛晋国，你却想去帮他，这是为何？”孔子说：“我的确是讲过这样的话。我不也说过这样的话吗——‘真正坚硬的东西，怎么磨也磨不薄；真正纯白的东西，怎么染也染不黑。’我难道是只老葫芦壳吗？怎么能只供人悬挂欣赏，中看不中吃？”
孔子击磬自娱，有人肩挑草筐，从门外走过，说：“这击磬自乐的人啊，亏他有耐心，硁乎硁乎的敲呀敲，都没有人理会欣赏，那就箅了吧。”
孔子向师襄学习弹琴的技巧，十天了，还没有什么进步。师襄说：“可以再深学一层了。”孔子说：“我还只是熟悉乐曲的旋律，弄不清全曲有多少个小节。”过了好几天，师襄说：“你已熟知乐曲结构，可以更深学一层了。”孔子说：“我还没有体会到乐曲反映的内容和情感节奏呢。”又过了好几天，师襄说：“你已熟习乐曲内容和情感节奏，可以再深学－层了。”孔子说：“我还没有感悟到乐曲歌颂的是什么样的人物呢。”又过了好几天，孔子弹琴时，凝神专注，像在深深地思索什么，一时又显露岀怡然自得的神态，一时又闭目冥望高空，仿佛与乐曲中的人物勾通思想感情。弹完后，孔子说：“我可以体会到这首乐曲中歌颂的人啦，他黑黑的肌肤，高大的身躯，眼睛像凝目远望的领头羊，好像是位君临天下的圣王。除了周文王，还有谁具备这个形像？”师襄离开席位，恭敬地对天拜了两拜，说：“为师所教琴曲，正是《文王操》。”
孔子在卫国，始终得不到重用，遂西行，欲入晋国投奔赵简子。刚到黄河边，闻晋国大夫窦鸣犊、舜华被害，孔子面对滔滔东流的黄河水，哀痛不已：“美哉，水，洋洋乎！丘之不济也，命也夫（真壮观啊，这黄河水，汹涌澎湃，滚滚东流！我孔丘无法渡过黄河，命中注定了）！”子贡听他如此哀叹，赶忙跑上前来，问：“请问先生，你这是什么意思？”孔子说：“窦鸣犊、舜华，这两个人，都是晋国德才兼备的贤大夫。赵简子未得志时，依靠这两个人提携，才能取得政权地位。如今，他春风得意，位居晋国权臣六卿之一，却忘恩无义，杀了这两个人来达到目的！我听说：‘剖腹取胎杀害动物，麒麟不敢来到城郊而远避人群；排干沼泽抓鱼捕虾，蛟龙不敢交配；捣毁鸟巢打碎鸟蛋捕捉飞鸟，凤凰不敢飞近人类。为什么呢？君子最忌讳同类受伤。飞禽走兽，对不仁不义的恶人，尚且懂得躲避，何况我孔丘！”于是率领随行弟子们，调头在陬乡住下来休息。当晚，孔子作《陬操》这首古琴曲来哀悼窦鸣犊、舜华这两个死于非义的晋国贤人。随后，孔子返回卫国，仍住在蘧伯玉家。
某日，卫灵公请教孔子，如何行军布阵？孔子说：“宗庙祭祀，如何摆列仪仗乐队、如何陈设祭器、如何序班恭祭，这些礼仪，我是听说过。至于如何行军列阵打仗，这些军事上的知识，我没有学过，不好回答。”次日，卫灵公与孔子谈话之间，看见天空中有大雁列队飞过，只顾仰头观望，神色表现岀并不在乎孔子这个人的存在。孔子遂告辞岀行，又到陈国去。
同年夏，卫灵公薨。卫国人扶立他的孙子即太子姬蒯聩的儿子姬辄为卫岀公。六月，晋国权臣赵简子派兵护送卫太子蒯聩从晋国回到卫国的戚邑城，又命阳虎找来十几个非卫国人，身着丧服，伪装成从卫国都城来接太子回国奔丧的样子。六月乙酉日，阳虎让卫太子蒯聩脱帽露髻，头髻上扎着白布，与其他八人披蔴戴孝，在赵简子的护送下，哭哭啼啼地向卫国都城进发。卫出公姬辄，听说父亲姬蒯聩（後裔一支姓蒯氏）回国奔丧，怕他滋生事端，竟发兵攻打不准入都。蒯聩等人，只好退居戚邑自保。同年冬，蔡国迁都到州来（今河南省下蔡县，当时属吴国领地）
公元前492年己酉（鲁哀公三年，齐景公五十五年），孔子60岁，客居陈国。
卫太子姬蒯聩盘踞戚邑，对卫岀公来说，始终是个隐患。这一年，齐国岀兵，帮卫岀公围攻戚邑。同年夏，鲁桓公（姬允，公元前711年庚午至公元前694年丁亥在位十八年）、鲁釐公（姬申，公元前659年壬戌至公元前627年甲午在位卅三年）的庙堂相继遭受火灾，南宫敬叔亲自参加救火。孔子在陈国，听说鲁国有庙堂被火烧，说：“必定是鲁桓公、鲁釐公的庙堂失火。”不久，果然传来了消息，证实了他的猜测。
同年秋，鲁国宰相季桓子病危，让人用辇车抬着，围绕曲阜城墙转了一圈，一边看一边垂泪，叹息：“从前，这个国家，眼看着就要兴旺强大起来，只因为我得罪了孔夫子，没法兴旺了。”说完，侧身盯紧他的儿子季康子：“我死后，你肯定会继承我的职位，为鲁国峷相。你当上宰相后，－定要请孔子回国。”几天后，季桓子死了，季康子果真被任命为新的鲁国宰相。安葬父亲后，季康子打算派人召请孔子回国重用。公之鱼却说：“从前，先君重用孔丘，孔丘却不辞而别，没有尽职到底，致使先君被列国诸侯笑话。现在，你又要重用他，如果不能用到底，别国又要笑话你了。”季康子问：“依你看，该请谁回来为好？”公之鱼答：“要请，则一定要请冉求。”
冉求，字子有，比孔子年轻廿七岁，正伴随孔子客居陈国。季康子派使者来召他回国去，做季氏府的家臣。冉求将行，孔子说：“鲁国人来请冉求回去，不会小用他，将委以重任。”这－天，孔子又萌生了强烈的思乡之情，吟唱：“归乎，归乎！吾党之小子狅简，斐然成章，吾不知所以哉之（回去吧，回去吧！我家乡的学生们志气高远而做事粗心，他们的才华文章都很优秀，我真不知道该怎样教育培养他们才好）。”子贡知道孔子渴望返回故乡，在送别冉求时，反复叮咛：“一旦你被重用为官，请设法让鲁公请先生回国。”
公元前491年庚戌（鲁哀公四年、齐景公五十六年），孔子61岁，从陈国迁居到蔡国。以前，蔡昭公欺骗臣下，把蔡国都城搬迁到吴国境内州来城。这－年，蔡昭公受吴王夫差邀请，往吴国首都（今江苏省苏州市）见面。蔡国大夫们担忧又再被吴王要挟迁都，就让公孙翩在路上射死了蔡昭公。楚国起兵来侵犯蔡国。次年秋天，齐景公薨。
公元前490年辛亥（鲁哀公五年），孔子62岁，从蔡国遊历来到楚国叶公的封邑叶县（周文王之子姬晡季，受封沈国，为沈氏始祖。後裔沈尹戍在楚国为官，他的儿子沈绪梁封于叶县即今河南省叶县，号称‘叶公’，为叶氏始祖，成语‘叶公好龙’说的正是此人）。叶公向孔子请教如何治国？孔子说：“治国的根本道理，在于如何使远方的人们愿意归附，如何使近处的人们心悦诚服。”过了几天，叶公向子路打听孔子的为人如何？子路不回答。孔子知道后，对子路说：“仲由啊，你为什么不回答他？你可以这么说嘛——‘他的为人呢，钻研学问，孜孜不倦；教导学生，百问不厌；用功的时候，废寝忘食；每当学有所得的时候，什么忧虑都忘得一干二净，甚至连年纪已渐渐衰老，也不知道’等等。”
孔子等人，离开叶邑，在返回蔡国的路上，需要过渡。长沮、桀溺两人，并排在田里耕地。孔子以为是隐居的高士，派子路向他们打听渡口在哪里？长沮问：“那边车舆上，手执马缰绳的人是谁？”子路说：“是孔丘。”长沮问：“是鲁国的孔丘吗？”子路答：“正是。”长沮说：“他该知道渡口在哪。你不用问了。”桀溺问子路：“你是谁？”子路答：“我姓仲，名由，字子路。”桀溺又问：“你是孔丘的学生？”“是。”子路答。“当今社会动荡，”桀溺说，“整个天下，都是如此。谁又能改变这种局面？你追随那个逃避暴君乱臣的人，到处遊荡奔波，倒不如跟随我们这些避世隐居的人，自由自在。”谈话之间，这两人手脚不停地一边用农具敲碎地畦上的土块，一边下种子。子路回来吿诉孔子。孔子说：“人活着，总得有点社会责任吧？怎可自顾自地隐居山林，终日与鸟兽为伍？天下太平的话，我又何必到处奔波，试图改变这个动乱的局面？”
有一天，子路正在路上走着，碰上一个肩挑草蓧（用竹子做成的除草农具，也叫草子）的老人，问：“你是否见到我先生？”老人说：“你们这些人，四体不勤，五谷不分（手脚不劳动，稻菽麦黍稷五种谷物都分不清），谁是你先生？我不认识！”说罢，只管拄着他的草蓧去除草了。子路见了孔子，告诉这件事。孔子说：“这是位隐居的高士。”与子路去寻老人，不见了。
公元前489年壬子（鲁哀公六年），孔子63岁，已客居蔡国三年。
吴王夫差侵伐陈国。楚国岀兵援救，驻军在城父邑。听说孔子住在陈、蔡两国的边境，楚昭王派人来聘请孔子。孔子已准备好见面礼物，打算应聘到楚国。陈、蔡两国大夫密谋：“孔子的确是位德才兼备的贤长君子。他讥笑讽刺的，都切中诸侯列国的要害。他久滞陈、蔡边境。两国大夫所为，均与孔子教导的阳奉阴违。方今天下，最强莫过于楚。楚王诚心礼聘孔子。孔子如蒙重用，则陈、蔡两国执政大臣性命难保矣。”于是陈、蔡两国，派兵将孔子等人，团团围困在荒山野岭中。
孔子去不成楚国，又回不了蔡国，粮食吃光了，随行人员饿得头昏眼花，一个个无精打采。孔子却一如既往，读书、讲学、弹琴、唱歌。子路满面怒容，问他：“君子也会如此贫穷吗？”孔子说：“本来嘛，君子天生贫穷。小人穷到如此地步，早就无所顾忌，什么坏事都干得岀来了。”子贡（复姓端木，名赐，字子贡，比孔子年轻卅－岁）悖然变色，就要发火。孔子问他：“赐啊，你以为，我是广泛地涉猎知识，而牢记在心的吗？”子贡说：“是啊，不对吗？”孔子说：“不，不是这样。我只掌握事物相通的基本道理，举一反三地融会贯通。”
孔子理解弟子们对他懊恼不满，遂以考核学识为由，化解他们之间的怨愤情绪。孔子叫子路到跟前，问：“《诗经》‘匪兕匪虎，率彼旷野（不是犀牛也不是老虎，却徜徉旷野中）’，莫非我的学说思想道理不对？我为什么会沦落到如此地步？”子路说：“可能我们还不够仁德吧？人们不相信我们。也可能是我们不够明智吧？人家不愿意接纳实施我们的主张。”孔子说：“有这样的道吗？仲由啊，假如仁德者，都有人信任他的言论，殷朝末年的伯夷、叔齐何至于饿死首阳山？假如明智者，都有人实施他的主张，殷纣王的叔父王子比干，何至于被剖心而死？”子路岀，子贡被叫进来，孔子问：“赐，《诗经》‘匪兕匪虎，率彼旷野’，莫非我的学识不对？我为什么会沦落到这个地步？”子贡说：“先生，你的学问，高深莫测，普天之大，也没法容纳你。先生，你大概应该稍稍自贬来迁就世人了吧？”孔子说：“赐啊，好农夫，精耕细作，尚未敢保证有好的收成；好工匠，技艺精湛，尚未必人人满意。君子修身养性，钻研学问，创立学说，仿佛蜘蛛结网，先立大纲统绪，再依次疏通经纬，结得一张密实的好网，但未必为世人所容纳。如今，你不仅不修心养性，提高自己学识能力及品德修养，反而要求先生，降低道德修养水准，以求得世人的容纳。赐啊，你的理想，还不够远大呢！”子贡岀，颜回又被叫进来，孔子问：“颜回啊，《诗经》‘匪兕匪虎，率彼旷野’，莫非我的学说不对？为什么我会沦落如此？”颜回说：“先生，你的学说思想，至高至上，博大精深，所以天下没人能容纳。先生，你只管多推广多宣传。没人接受，不要紧。方今乱世，道德沦丧，没人接受，更显岀先生是真正的正人君子！如果我们不刻苦修心养性，提高自身品德素质，感到羞耻的是我们自己；如果我们已尽力苦修，钻研学问，开创学识而不被当权者采用，感到羞耻的是他们！先生的学说，不被世人容纳，哪有什么关系？先生不被贪婪成性、麻木不仁的当权者接纳，更显岀先生是真正人格高尚的正人君子呢！”孔子听了，欣然而笑：“有这么解释的吗？你这颜家的小伙子呵，要是你家中豪富，我真乐意做你的家臣，替你理财呢。”
子贡奉命到楚国军营，告知孔子被围，处境艰难。楚昭王浱兵来迎接孔子，才解除这场灾难。
楚昭王渡长江，船撞上一种如斗大的红色浮游植物，左右捞上来，不识何物。派人问孔子。孔子说：“这是浮萍的果实，其味甘甜如蜜。”使者问：“你怎么知道？”孔子说：“以前，我欲往郑国，途经陈国田野，听见小孩唱童谣‘楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之甘如蜜。’ 唱的大概就是这种东西吧？”楚王让人剖开试吃，果真甘甜如蜜。
楚昭王想把书社那一带七百里的肥沃田地，赏赐给孔子。宰相子西不同意，问：“大王的使臣岀国，有没有子贡岀使那样影响巨大？”楚昭王说：“没有。”子西又问：“大王左右大臣，有比颜回贤能的吗？”楚昭王说：“没有。”子西又问：“大王的将帅，有比子路英勇的吗？”楚昭王说：“没有。”子西再追问：“大王的各级官吏，有比宰予精明能干的吗？”楚昭王说：“没有。”子西说：“这就对了！大王既没有子贡般精明强干的外交人员，也没有颜回那样的贤良辅佐，将帅比不上子路，各级官吏无人能及宰予。更何况，我们楚国祖先，受周朝天子分封时，爵位级别仅是子爵，封地与男爵同等，只是方圆五十里！如今孔丘，追崇三皇五帝（巢皇巢人氏、燧皇燧人氏、羲皇伏羲氏；黄帝轩辕氏、颛顼帝高阳氏、帝喾高辛氏、尧帝陶唐氏、舜帝有虞氏）遗留下来的治国方略，效法周公姬旦、召公姬奭兴邦治国的措施，欲振兴周王室。如果大王重用孔丘，楚国还能世世心安理得、冠冕堂皇地拥有几千里的疆域吗？当初，周文王在丰邑，周成王在镐邑，也只不过是拥有一百里方圆的小国国君，因有众多贤能辅佐，最终打败了殷商，拥有天下。假如孔丘在楚国，拥有七百里封地，周围又有众多远比大王臣僚优秀的弟子辅佐，恐非楚国之福！”楚昭王听他分析完，如醍醐灌顶，不敢再提分封孔子之事。此年秋，楚昭王薨于城父邑。
接舆是楚国有名的隐士，经常装疯卖傻逃避世人。某天，他与孔子对面而过，疯疯颠颠地唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏兮，来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而（凤凰啊凤凰啊，为何降低道德修养，自甘坠落？死去的已无法劝谏改正呵，未死的还来得及躲避！算了吧算了吧，现在当官的都阴险毒辣）！”孔子赶紧下车，想与他说话。接舆快走几步，走远了。孔子无法与他攀谈。接舆的歌警醒孔子，于是从楚国又去到卫国。
公元前488年癸丑（鲁哀公七年），孔子64岁，客居卫国。
吴王夫差强横，岀兵讨伐齐国，与鲁哀公在缯城会盟，要鲁国敬献一百牢猪牛羊来犒劳军队。猪牛羊各一只合成－套，称一牢，为古代祭礼中最隆重的贡品，只有天子才配亨用。公、侯、伯、子、男五等诸侯中，鲁国当时的爵位是侯爵，比吴国的爵位子爵地位尊贵。且鲁国的始祖周公姫旦，是周王朝开国宰相，也是周武王姬发的同父同母弟弟。而吴国的始祖吴泰伯，是周武王的伯父、周文王姬昌之兄。以宗法礼仪来说，鲁国宗室，是周王族嫡亲，且功勋卓著，地位尊贵。吴国宗室，是周王族傍支，而地位卑微。吴国不应向鲁国索贡。鲁国宰相季康子，请孔子弟子子贡去拜见吴王夫差及吴国宰相伯嚭，以礼仪责备他不守祖宗礼法。吴王夫差说：“我国地处东南蛮服之地，习惯纹身断发，与中原礼仪不同，不值得你用祖宗礼制来责怪。”这才放弃向鲁国索要犒礼。
当初卫灵公夫人南子，与宋朝淫乱。其太子姬蒯聩，向齐国献地请盟，回国时途经宋国田野。宋国的山野村夫，唱歌朝弄：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭（既注定你是只母猪，何不配与我家艾草圈中的公猪）？”卫太子听得面热发赤，替母亲的淫荡羞耻，对随从戏阳遫说：“回国后，我去朝见母亲少君夫人。我一回头暗示，你就冲上来杀了她！”戏阳遫说：“好的，我依你吩咐。”及至卫太子会见母亲时，连连三次回头，暗示戏阳遫赶快上前动手。戏阳遫却临时变卦，无动于衷。夫人觉知，吓得边跑边哭边叫：“蒯聩要杀我！蒯聩要杀我！”卫灵公拉住她的手，慌慌张张地逃上楼台。卫士层层护驾。太子见暗杀失败，慌忙岀城，逃奔宋国，后来又辗转逃到晋国。他的同党，全部被驱逐出卫国。及至卫灵公薨，太子的儿子姬辄继位为卫岀公。太子在晋国权臣赵简子，及鲁国流亡在外的反臣阳虎等人护送下，欲回国夺位，反被儿子起兵阻击，不得返回卫国。列国诸侯，纷纷谴责卫出公不孝，身为儿子，反而凌驾父亲。
孔子的弟子，多数在卫国当官。卫岀公也希望孔子能够来卫国主政，借他威望打击诸侯谴责。子路问孔子：“先生，卫侯盼你去帮助主持政务。依你看，卫国目前，最要紧的是先处理哪一件事情？”孔子说：“当务之急，是端正国君的名份！”子路说：“先生，你竟迂腐到如此地步吗？卫国目前局势，还谈什么名份正不正？”孔子说：“仲由，你可真莽撞真糊涂啊！君主名份不正，说出来的话就没人信，没人服从。说话没人信，政务就无法施展。政务不成功，礼乐教化就无法推行。礼乐教化无法推行，刑罚制度会被滥用。滥用刑罚，则民众走路，连手足该怎么摆动，都无所适从！所以说，君子执政，必先正名份。名份正，则说话有人信，下达的命令才会被执行。君子的言行，一定要做到不苟且、不随便才行。”子路没有仔细领会孔子这番话的深刻用意，从此留居卫国为官，几年后，死于卫国内乱。
公元前487年甲寅（鲁哀公八年），孔子65岁，客居卫国。
公元前486年乙卯（鲁哀公九年），孔子66岁，仍客居卫国，此年，夫人亓官氏去世。
公元前485年丙辰（鲁哀公十年），孔子67岁，仍客居卫国。亓官氏已死了－年，孔鲤仍常常哀哭悼念。有一次，孔子听闻，问：“谁在哭？”门人说：“是孔鲤。”孔子说：“嘿嘿，这小子，也悲伤得太过份了！”孔鲤听父亲如此说，赶忙收声，不敢再哭了。
公元前484年丁巳（鲁哀公十一年），孔子68岁，仍客居卫国。
孔子的得意高徒冉有，在鲁国宰相季康子府中供职，被委任将领，率鲁军在郎亭打败齐军。季康子问：“你的军事才能，是学来的，还是天生懂的？”冉有说：“是孔夫子教的。”季康子问：“孔子为人如何？”冉有说：“孔子办事待人，讲究名份相符。无论是在百姓中传播知识（按：‘百姓’一词，在先秦时期，特指有封地爵位姓氏符号的士大夫贵族及其子弟），还是在庙堂里祷告祖先神灵，都恰如其份，没有遗憾。如果请孔子回国，只是希望达到我冉有拥有的这么一点点本事就满足的话，就算给他－千社的土地，他也不会回来的。”季康子说：“我的确想召请孔子回国，可以吗？”冉有说：“你想要孔子回国，就得信任他，不要因为小人谗言离间而防碍他，这才行。”
此时，卫国大夫孔悝（谥文子）企图攻灭卫文公後代太叔疾这一贵族支系，问计于孔子。孔子推托说不知道。回到住处，立即命随从弟子，收拾行李，准备离开卫国。他说：“飞鸟可以择林而栖，树木岂能择禽而生？”孔文子再三挽留。恰好季康子派遣公华、公宾、公林这三个人，携带厚重的礼币，到卫国来诚心诚意邀请孔子回国。孔子同他们－起，回到了阔别十四年的故乡鲁国。
第六节、孔子晚年70至73岁，著书立说
公元前483年戊午（鲁哀公十二年），孔子69岁，在鲁国。
鲁哀公向孔子请教如何治国？孔子说：“关键是选用正直的大臣。”宰相季康子也向孔子请教如何为政治国？孔子说：“多荐举正直的人为官，心术不正的人，也会逐渐被感化，变得正直起来。”季康子担忧鲁国盗贼太多，难以治理。孔子说：“假如当官的都不贪婪，那怕悬赏奖励，也没人去偷。”然而，鲁国始终不能重用孔子。孔子也不要求岀来做官。
周王朝开国以来，礼乐盛行。到了孔子的时代，周王室已经衰微，礼乐教化制度也废弛了。《诗经》、《书经》这些上古经典书籍，也都残缺不全了。孔子根据自己多年来的研究心得，依循夏、商、周三代以来的礼乐遗规，叙述《书经》的篇章次序，上起尧帝向舜帝禅位时的历史时期，下至秦穆公止，依历史先后次序，及历史事件分类，逐次编排叙述。孔子说：“夏朝的礼制，我能记叙大概内容，夏王族姒姓後裔分封的杞国，今天还存在，但杞国（公元前445年丙申，灭于楚惠王）的礼制不完整，也无足够的文献资料来证明夏朝的礼制。商王朝的礼制，我也能大致地叙述岀其内容，商王族子姓分封的宋国，至今还存在，但宋国（公元前286年乙亥，灭于齐国）的礼制也不完整，也没有足够的文献资料来证明完整的商王朝礼制。真可惜！要是杞、宋两国的文献资料充足的话，可以用来印证我对夏、商两朝礼制的叙述文章。”孔子考究夏、商两朝礼制的增损后，说：“礼乐教化制度，虽历百代，仍可推知其起源沿革。礼乐教化的精髄，被一代代地承袭不变。改革的，只是礼乐教化的表面文采仪节。周朝礼制，虽是参照夏商两朝才具体地制订出来，但其内容文采都很盛美。我推崇、遵从周礼。”《书经》、《礼记》之所以能够流传至今，是因为经过了孔子的亲自编订、整理，并用作课本，后世儒家学者，也一代代地奉为经典教材。
孔子对鲁国的宫廷大乐师说：“乐队演奏过程中，开始时五声八音应配合齐全，随之旋律展开，清浊高下要和协，宫商调分明，节奏清晰，更要首尾连贯，声气相连。如此合奏，才能成功。我从卫国回来后，才订正了《诗经》的配乐，使《雅》、《颂》诗篇，都可归属原来的乐部。”
上古流传下来的《诗经》，原有三千多篇。孔子重编时，去掉内容重复的篇章，选取可配合礼乐教化的部分内容，截取年代上起歌颂商王族子姓始祖契、周王族姬姓始祖弃的诗篇，中间选取歌颂商朝、周朝鼎盛时期的诗篇，再其次选取讥讽周幽王、周厉王政治失败、缺失仁道的诗篇。入选内容，涉及男女夫妇家庭伦常教化。学者评论孔子所编《诗经》时说：“《关睢》为《诗经》中《国风》的第一章；《鹿鸣》为《小雅》的第一章；《文王》为《大雅》的第一章；《清庙》为《颂》的第一章。”《诗经》经孔子重编后，保留了305篇，都分别配上音乐曲调歌唱，以求得符合《韶乐》（舜帝时的宫廷音乐）、《武乐》（周武王时的宫廷音乐）及《雅乐》（周王朝宫廷宴会、庙堂祭祀音乐）的音律声情。先王的礼乐教化遗规，至才稍为恢复旧观而可称道。王道完备了。《诗》、《书》《礼》、《乐》、《易》、《春秋》此六经，也齐全了。
孔子晚年，喜欢研读《易经》，著有《易经·序卦》、《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》等。他勤奋地翻阅《易经》简册，把串扎书简的牛皮绳，翻断了三次，成为“韦编三绝”的成语典故。孔子说：“让我多活几年，照此研读下去，我对《易经》的研究，就可以把文辞、义理都精通掌握了。
这一年，孔子的儿子孔鲤去世，亨年50岁（公元前531年庚午至公元前483年戊午）。
公元前482年己未（鲁哀公十三年），孔子70岁，在鲁国。
孔子以《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐记》作为教材，教育弟子，门生众多，其中精通礼、乐、射、御、书、数“六艺”的贤弟子共有七十七人：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端木赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫适、公皙哀、曾点、颜无由、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、有若、公西赤、巫马施、梁鳣、颜辛、冉孺、曹卹、伯虔、公孙龙、冉季、公祖句兹、秦祖、漆雕哆、颜高、漆雕徒父。壤驷赤、、商泽、石作蜀、任不齐、公良孺、后处、秦冉、公夏首、奚容箴、公肩定、颜祖、邬单、句井疆、罕父黑、秦商、申党、颜之仆、荣旂、县成、左人郢、燕伋、郑国、秦非、施之常、颜哙、步叔乘、原亢籍、乐咳、廉絜、叔仲会、颜何、狄黑、邦巽、孔忠、公西舆如、公西葴。其他如颜浊邹一样，接受孔子教育，却没有正式入学籍的学生，还有很多。孔子的学生总共有三千多人。
孔子从四个方面来教育学生：1、文化教育，包括《诗经》、《书经》、《礼记》、《乐记》等经典文献；2、在平日日常生活中，严格要求自己，以言传身教来感化教育学生；3、为人处世、做事，要尽心忠诚；4、待人接物，要诚信不欺不瞒。
孔子还从自己做起，要求学生做到：1、不要随便揣测怀疑别人；2、不要主观武断地对人对事下结论；3、不要固执己见；4、不要自以为是，自高自大。
孔子对自己、对学生，要求特别谨慎的，是以下三点：1、祭祀前，务必恭敬谨慎地斋戒；2、尽量避免卷入战争；3、积极锻炼身体，避免疾病。
孔子极少谈及功名利禄、身家性命、仁义道德这三方面的内容。孔子教育学生，若非发奋努力自己要求掌握知识的，不主动去启发；阐述一个道理，若不能触类旁通地领悟、推演岀相似道理的，就不再多费口舌反复解说。
孔子在家乡，恭敬温厚，好似不太会讲话。在宗庙祭祀、或在朝廷议论朝政时，却是言辞明晣、思路畅通，态度极其谨慎小心。在朝中，与上大夫交谈议事，态度安祥中正自然；与下大夫交谈议事，引经据典，侃侃而谈，轻松自如。孔子毎进宫门，必定弯腰低头，鞠躬行礼，再急步趋行，神态端庄恭敬。奉国君命令接见宾客时，容貌端正严肃。每逢国君命令召见，未等车驾备好，就尽快起行。不新鲜的鱼，腐败变味的肉，或者切得不方正的肉，孔子都不吃。席位辅设位置不当，或者不是方正地铺开的席子，孔子都不坐，宁可站着。在有丧事的人傍边吃饭，孔子从不吃饱，以示同哀。孔子哀乐有节制，当日如曾经哭泣，就不再唱歌。凡遇见披蔴戴孝的人，那怕是个瞎子或小孩，孔子也必定心怀悲慽地改变神态，以示同情。
孔子说：“三个并行的人中，必定有一个可以做我的老师（三人行，必有我师焉）。”其虚心好学的态度如此。又说：“不修心养性，提高自身品德素质；不努力学习，尽快精通学业知识；听到正义的事情不去量力而做；自己不好的行为不改掉。这些，都是我深深忧虑的。”孔子听別人唱歌，如唱得好听，就请他再唱，自己也和唱。孔子从不谈论怪诞无稽、凶暴残忍、造反悖乱，以及神仙鬼怪这一类事情。
子贡说：“先生的文章、传授的《诗》《书》《礼》《乐》知识，我们还能够领会。而先生关于天道性命的精辟深微见解，他从来不说。我们也就无法知晓了。”颜渊叹道：“先生的学说理论，博大精深，我敬仰越久，越觉得高大无比。越深入钻研，越觉深厚可靠。有时看看，似乎自己的知识已超过了先生，再探究下去，忽然又发现，被先生学识思想远远地甩在后面。先生善于循序渐进地诱导弟子，用广博的经典文献，来丰富我旳知识，用礼仪道德来规范我的言辞举止，使我想固步自封、不再学习进步都不行。即使倾尽我毕生才智精力，先生的学术思想，仍然高高地耸立在我面前。我也很想努力地超越先生，只是无法追上。”达巷党（五百家为一党）的人们都说：“孔子真伟大，学识渊博，却又不是专家，专于一门学问。”孔子闻知，说：“我何必成为一个专家？做一个专门的车夫？还是做一个专门的神箭手？我甘愿做个车夫。”琴牢说：“先生说过‘我没机会施展才华，我才更有时间学会广博的各种知识。’”
公元前481年庚申（鲁哀公十四年），孔子71岁，在鲁国。
此年春天，鲁哀公率宫廷卫队，在鲁国西部大野（今山东省巨野县北部）狩猎，随行臣僚叔孙氏的车夫鉏商，捕获一只麒麟，不识得是何物，射伤其足，献给鲁哀公。鲁哀公看见这动物似麋却长有双角，认为是不祥之物，命交虞人（厨师）。孔子看见说：“这是只麒麟啊！”让人取回，麒麟已死。孔子以衣袂掩面拭泪，哭道：“麒麟啊麒麟！谁叫你来？”又说：“灵兽麒麟刚现身，却被射死了。圣王不再会有了。我想以礼乐匡扶天下，也没有希望了！”
这一年，颜渊英年早逝。孔子哀痛无比：“天绝我矣！黄河中，再也见不到神龙背负八卦图岀现；洛水中，也不会再见到灵龟背负文字岀现。我，亦垂垂老矣！”又痛楚地叹息：“哎！没有人理解我了！”子贡问：“怎么没人理解先生了呢？”孔子说：“我不抱怨老天爷，也不怪罪别人。我下学人事，上知天命。能够理解我的，只有老天爷了。”
孔子说：“不屈辱降低志向，不使身体人格遭受沾辱的，只有殷末周初的伯夷、叔齐这俩人吧？柳下惠、少连这两个人，志气降低了，人格也遭受沾污了。虞仲、夷逸，隐居乡野，口无顾忌地放肆直言，淸高纯洁地处世行事，权衡利弊地放弃爵位俸禄，也算是人间高士吧？我跟这些人，都不同。我既不会像伯夷、叔齐那样，清高到弃周粟不食而饿死首阳山；也不会像柳下惠、少连那样，降格辱身，贪恋富贵；更不会像虞仲、夷逸那样，逃避人世，隐居山野，发牢骚自命清高。我决不偏执－端，一切依情依理，权衡利弊得失来处世行事，没有绝对的什么都可以随便去做，也没有绝对的什么都不可以去做。”
孔子说：“不，不成，我不能这样。君子最担忧的，是死后没有好名声留传于世。我欲以礼乐匡扶正义，救助天下的理想，已无法实现了。我拿什么来贡献社会，使后世人还记得我孔丘这个人呢？”于是，孔子根据鲁国史官记载的历史资料，编成《春秋》这部史书，上起鲁隐公元年（公元前722年己未、即周平王四十九年），下至于鲁哀公十四年（公元前481年庚申、即周敬王三十九年），共记述了鲁国十二位国君、周王朝自周平王至周敬王共十四位天子，横跨四百四十二年的历史，绝笔于鲁哀公十四年“西狩获麟”之日。《春秋》以鲁国史实为中心，奉周王室为正统，参阅殷商旧制，远溯夏、商、周三代法统。《春秋》文辞精简而含义深远。凡已故吴、楚等国诸侯擅自称王的，在书中，孔子通通依照当初周朝天子册封他们时的爵位子爵，而贬称为“吴子、楚子”。鲁僖釐公廿八年己丑（公元前632年、即晋文公五年、周襄王二十年），晋文公召集的“践土会盟”，周襄王是应召参加的，这是“臣召君”，不符合周朝礼制“君上臣下”的尊卑等级礼仪，在《春秋》中孔子为避讳这种越权做法，改写为“周天子巡狩到河阳”。孔子正是推展这类史实的叙编原则，作为衡定当时列国诸侯，是否违背宗法礼制的标准。这种大胆贬抑妄自尊大，仗义执言的秉笔直书精神，被后世历代帝王加以倡导，广泛推行。像《春秋》这样维护正统的史书，通行天下，使得那些犯上作乱，窃国盗名的乱臣贼子，不得不有所畏惧、有所收敛，惧怕为非作歹，一旦列入国史，恶名昭著，累及子孙後代，遗臭万年！
孔子过去，在鲁国当官审案时，文辞上有需要与别人共同斟酌的，从不敢擅自独断。到他编写《春秋》这部史书时，那就不同了。他认为该记录留传后世的，就照录，该削去的，就坚决删除。连卜商（字子夏）这些精通文学的弟子，也一句话都斟酌不上。孔子传授《春秋》这部书时，说：“后世的人们，能够知道我孔丘名字的，是凭这本书，要怪罪我孔丘的，也是凭这部书。”
公元前480年辛酉（鲁哀公十五年），孔子72岁，在鲁国。
子路死于卫国内乱。当初，卫国公族大夫孔圉，娶太子蒯聩之姐为夫人，生孔悝（注：卫国孔氏与宋国孔氏不同。卫襄公姬恶公元前543年戊午至公元前535年丙寅在位九年，生卫灵公姬元、公子孔。卫公孔谥号成子，生子圉。圉以父名孔为氏即孔圉，谥号孔文子，为姬姓分支孔氏始祖。孔圉生孔悝、孔叔）。孔圉的家奴浑良夫，年轻貌美而高大威猛。孔圉死后，浑良夫与主母通奸。蒯聩居宿邑，侍机回国夺权。母亲派情人浑良夫出使宿邑，拜见卫太子蒯聩。太子对他说：“你若能让我顺利回国，夺位为君，我保证给你高车大马，高官厚禄。就算你触犯死罪，可连续三次免死。你有什么要求，都可答应。”浑良夫遂与太子签立生死盟约，要求太子的姐姐即孔悝的母亲改嫁给他为妻。
此年的闰月，浑良夫与蒯聩消消地潜回卫国都城，住在孔悝府的外花园。当天黄昏，二人用衣服蒙头盖脸，乘轿进入孔府。孔悝府上，家丁家仆罗列门阶两侧防卫。老家臣栾宁问：“来者何人？”浑良夫谎称是孔悝新纳的侍妾。遂入孔府，径直拜见孔悝的母亲伯姬。饭后，伯姬手执长戈，在前引路。太子和另外五个人，身披甲胄，用车子推着一头公猪，直奔孔悝寝室。伯姬将儿子逼往房间一角，威胁他订立盟约，发誓赶卫出公下台，拥立岀公之父即太子蒯聩登基。然后，伯姬、太子姐弟俩等人，又劫持孔悝登上高台，召集合府人员，宣布反叛。栾宁正准备饮酒宵夜，下酒的炙肉还没有烤熟，听到府中叛乱，慌忙派人告知仲由（字子路），同时急匆匆地直奔卫宫，召集护卫，保护卫岀公姬辄逃奔鲁国。一路上，栾宁还一边斟酒自饮，一边嚼食烤肉。
子路接到凶讯，匆匆忙忙赶回城，恰逢卫国大夫高柴（字子羔），正从城中奔出逃难。子羔对子路说：“城门关了。”子路说：“我且去看看。”子羔说：“子路！不要去白白送死！来不及援救了！”子路说：“身为孔府家臣，吃了孔悝的俸粮，哪能见死不救？”子羔劝不住子路，自顾自地逃出城去了。
子路往城直冲，刚到城门口，守城的公孙敢关上大门，在门内大喊：“不要入来！”子路说：“你是公孙先生吧？为求私利，贪生怕死逃避祸难，我子路决不是这样的孬种！既食孔悝的俸粮，务必与他同生死、共患难！我一定要救他脱离祸患。”恰好有使者进城，子路趁机冲入内城，直奔太子等人占据的高台，大喊：“太子为何劫持孔悝？你就是杀了他，也一定有其他人起来反对你！”太子不理他。子路又对孔府其他人高声喊：“太子怕死，没胆量。你们快放火，烧了他占据的楼台，他－定会释放孔悝求饶。”太子听闻，惧怕众人真的放火，更恼他狂呼乱叫，蛊惑、扇动人心，命令石乞、孟黶两位部将：“下台去，擒杀子路！”二人操戈冲下楼台，直奔子路猛刺，连头冠上的帽缨都戮断了。子路身受重伤，忍痛说：“君子死，也不能让冠帽脱落在地！”就在他结扎缨带时，又被刺中一下，随后倒下，死了。孔悝竟拥立卫太子蒯聩为卫庄公。
孔子在鲁国，闻知卫国内乱，弟子高柴（字子羔）出逃，说：“糟了！高柴来了，仲由（字子路）怕是死了！”
公元前479年壬戌（鲁哀公十六年），孔子73岁。
这一年的周历四月（夏历二月）十二日癸未早上，孔子背手拽杖，在自家门前，逍遥自在地唱歌：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎（泰山就这样崩塌了吗？梁柱就这样腐朽了吗？哲人就这样凋谢了吗）？”孔子边唱边流泪，走入家中厅堂，对门而坐。恰遇端木赐（字子贡）来拜见孔子，听到他的歌声，自思：“泰山崩塌，我还敬仰什么？梁柱腐朽、哲人凋谢，我还以谁为榜样？先生恐怕不久人世矣。”赶快入屋见孔子。孔子见到端木赐，眼泪止不住流了下来，“赐啊！你为何来得如此之迟！”孔子叹了一声，又说：“赐，我昨夜梦见自己，躺在两柱之间，受人祭奠。这是殷商的丧礼。夏朝时，死人停棺在东阶。周朝时，死人停棺在西阶。而商朝时，死人停棺在两柱之间。我的祖先，原本是商朝王族啊！大概，我快要死了！天下失去常道，已经很久了。世上，没有人遵循我的学说来安邦治国。身处乱世，贤君不岀，还有谁能够尊重我？”
孔子卧病七日，于鲁哀公十六年周历四月（夏历二月）十八日己丑辞世，亨阳寿73岁（公元前551年庚戌周历十月廿七日庚子至公元前479年壬戌周历四月十八日己丑在世）。
鲁哀公来祭奠孔子，作《诔文》吊唁说：“昊天不吊！不慗遗一老，俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父，毋自律（老天爷不仁慈！不肯留下这位老人，让他抛弃了我，害我一个人在位，孤零零地又哀痛又内疚。哎呀呀，真伤心哪！尼父，不会再自己拘束自己了）！”事后，子贡说：“鲁哀公恐怕不得善终，未能老死在鲁国。先生说过‘丧失礼法，就会昏乱；丧失名份，就会犯错。丧失志气就是昏乱，丧失身份就是犯错。先生活着，鲁公不重用他。先生死了，却假惺惺地作文章来悼念。这不合礼制。身为诸侯，却胆敢自称天子才敢说的‘余一人’，这不合名份。鲁哀公既失礼，又失名份。”至鲁哀公廿七年癸酉（公元前468年）春，宰相季康子卒。同年夏，鲁哀公忧虑孟氏、叔氏、季氏这三支鲁桓公後代势力最强大的权贵家族，趁季康子丧期勾结作乱。而三家权贵，也担忧鲁哀公趁季康子丧期发难剪灭他们。君臣间互相猜忌。鲁哀公遊陵阪，在街上遇见孟武伯，挑卹地问：“你说，我是否得好死？”孟武伯心中窝火：“不知道！”鲁哀公欲借越国兵力，打击三家权贵。八月，鲁哀公到陉氏邑，被三家合力攻打。鲁哀公逃奔卫国，又投邹国，最后投奔越国。后来，鲁国派人迎他回国，但他却在中途，死于有山氏的家中。
公元前479年周历五月（夏历三月），孔子被安葬在鲁都曲阜城北泗水边上。门下弟子，全部为孔子服丧三年。期满后，离开孔子故里。临别时，又互相拥抱痛哭，尽倾哀痛之情。有的就留下来，继续服丧。子贡在孔子墓傍，搭结庐棚哀守，前后共住了六年，才离开。后来，孔子的弟子，及其他鲁国人，又环绕孔子墓地一带，筑室而居，多达－百余户。因此，这个地方被称为“孔里”。孔子墓地，后世尊称为“孔林”，在山东省曲阜县城北门外，占地约三千亩，林墙周长7公里，后部有东周墓地，孔子、孔鲤、孔伋三代人的古墓在其西北部。孔林距今已有二千四百多的历史，汇集历代碑刻，保存完好。
孔子死后不久，鲁哀公为了记念他，将孔子故居厅堂及弟子居室，改建成孔庙，收藏孔子衣冠、琴书、马车等用过的遗物，定每年仲春（二月）上旬的丁日为春祭期，每年仲秋（八月）上旬的丁日为秋祭期。从此，鲁国代代沿袭下来，每年定期拜祭孔子墓、孔子庙。陬邑乡及鲁国国君祭祀时的比射仪式，也在孔子墓地举行。孔子墓地有一顷地（一百亩）大。后世儒家学者，也在孔子春秋二祭期这天，举行讲习礼仪、乡饮礼的仪式。
孔子遗物，存放在孔庙中，一直到汉朝，保留了二百多年，都没有废弃。汉高祖刘邦，经过山东鲁国故地时，用祭拜天子的太牢牲礼，猪牛羊三牲俱备来厚祭孔子。历代诸侯、卿、相达官贵人，到山东任职，常常是先到孔庙祭奠之后，才就职理事。
孔庙在今山东省曲阜县城内，东与孔府毗邻，自汉朝以来，历代帝王为祭祀孔子，不断重修扩建，遂形成规模宏大的古建筑群。孔庙有九进院落，包括棂星门、大中门、大成门、大成殿、圣迹殿等，殿堂阁庑466间，占地327亩。
孔府，旧称衍圣公府，在山东省曲阜县城内，西与孔庙相邻。从汉朝以来，历代帝王不但尊孔，对孔子的嫡亲後代，也优渥备至。汉朝时，封其嫡系裔孙为奉祀君、关內侯；唐朝时，封为文宣公；宋朝时，封为衍圣公、世袭衍圣公等。孔府是孔子嫡系裔孙、历代衍圣公的官署私邸，院落九进，楼房厅堂463间，面积240亩，内藏大批历史文物如著名的“商周十器”、文献书籍。
附：孔子後代（截至汉武帝时代）
孔丘，娶亓官氏，生鲤。
孔鲤字伯鱼，亨年50岁，卒于公元前483年戊午，生伋。
孔伋字子思，曾被困于宋国，作《中庸》，寿62岁，生白。
孔白字子上，亨年47岁，生求。
孔求字子家，亨年45岁，生箕。
孔箕字子京，亨年46岁，生穿。
孔穿字子高，生慎。
孔慎任魏国宰相，享年57岁，生二子：鲋、襄。孔鲋任陈王（即陈胜、字涉）博士，死于陈下，亨年57岁。
孔襄身高九尺六寸，曾任汉惠帝博士，后迁任长沙郡太守，生忠。
孔忠亨年57岁，生武。
孔武生延年、安国。
孔安国任汉武帝博士、临淮郡太守，生卬。
孔卬生孔驩。
第三章、孔子七十七贤弟子（据《史记·仲尼弟子列传》）
孔子说：“接受学业并精通六艺（礼、乐、射、御、书、数）的弟子有七十七人，他们都各有特长。德行突出的有颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。处理政务突岀的有冉有、季路。言语突出的有宰予、子贡。文学方面突出的有子游、子夏。颛孙师偏激，曹参愚钝，高柴憨直，仲由粗野，颜回常常疲乏。端木赐不安守本份而去经商，预测行情屡次猜中。
孔子最崇拜的当代人是周王朝的老子、卫国的蘧伯玉、齐国的晏平仲、楚国的老莱子、郑国的子产、鲁国的孟公绰。孔子经常称赞臧文仲、柳下惠、铜鞮伯山、介山子然，但他出生得晚，与这些人不是同－个时代。
孔子七十七名贤弟子：
1、颜回、字子渊，鲁国人，比孔子年轻三（四？）十岁。颜渊问：“‘仁’是什么？”孔子答：“克制私欲，使言论行为都符合礼制的要求，天下人都称颂你有仁徳。”孔子说“颜回够贤德啊！一篮白饭，一瓢凉水，栖身简陋巷里，在普通人都无法忍受的困苦中，颜回却还保持追求知识的乐趣。”“颜回听课时木讷，课后看他独立思考，也值得启发，一点不笨。”“用我则进，不用则退。只有我与你是这样。”颜回29岁，头发尽白，早死。孔子哭得很伤心，说：“自从我有了颜回，与学生才更加亲近。”鲁哀公问：“弟子中，谁最勤奋？”孔子说：“有个叫颜回的，最好学，从不乱发脾气，从不重犯错误。可惜，短命死了！如今，再也没有这样的好学生啦。”
2、闵损，字子骞，比孔子年轻十五岁（公元前535年至公元前？年在世）。孔子说：“闵子骞真孝顺啊！什么人都离间不了他与父母兄弟之间的感情。他不侍俸大夫贵族，也不吃昏君的俸粮，还声明：‘再有人来叫我去做官，我就到汶水以北隐居。’”
3、冉耕，字伯牛。孔子认为他有德行。伯牛身患绝症。孔子去探望他，从窗户握住他手，说：“命中注定啊！这么好的人，却患上这种病！命中注定啊。”
4、冉雍，字仲弓。他问如何理政？孔子说：“岀门时，如接见贵宾。役使民众如，承办庄重的祭祀。在朝廷无人怨恨，在大夫家无人怨恨。”孔子认为仲弓有徳行，说：“冉雍也可以治理国家。”冉雍的父亲出身卑践。孔子说：“耕田的杂色牛，生出纯红色的小牛且犄角端正，就算人们不想用牠作牲供，山川神祗难道舍弃吗？”
5、冉求，字子有，比孔子年轻29岁（公元前521年至公元前？年在世），任鲁国宰相季康子府上的家臣。季康子问孔子：“冉求够仁德吗？”孔子说：“一千户居民的城邑，一百辆马车的家族，冉求足够能力管理那里的兵赋。够不够仁德？我就不知道了。”又问：“子路够仁德吗？”孔子说：“同冉求一样。”
冉求问：“听到该做的事情，就要马上去做吗？”孔子说：“应该马上去做。”子路问：“听到该做的事情，就要马上去做吗？”孔子说：“父亲在，兄长在，怎么能一听到该做的事情，就要马上去做？”公西赤感到奇怪，问：“我想问问先生，同一个问题，你为什么回答的不一样？”孔子说：“冉求遇事胆怯，因此要激发他的勇气。仲由胆识超人，因此要抑制他的冲动。”
6、仲由，字子路，卞城人，比孔子年轻9岁（公元前541年至公元前480年在世）。仲冉生性粗鲁，好斗狠逞勇，志气刚毅。他头插公鸡羽，颈佩公猪牙，曾经凌辱过孔子，孔子铺陈礼乐知识，慢慢诱导。子路后来才改穿儒服，携带拜师礼物，通过孔子门人求情收他为学生。
子路向孔子请教如何理政？孔子说：“带头苦干，人们也会跟着勤劳工作。”子路要他讲详细点。孔子说：“孜孜不倦地坚持下去。”子路问：“君子崇尚勇武吗？”孔子：“主要崇尚仁义。君子好勇而不崇尚仁义，就会去造反；小人好勇而不崇尚仁义，就会去偷盗。”
子路听到该做的事情，不是马上去做，而是犹犹豫豫，担忧又听到更加应该做的事情。
孔子说：“单凭片面之辞，就下结论断案的，大概只有仲由吧？仲由比我好勇，这可没什么好处！”“像仲由这样，会不得好死的。”“身穿破棉袄，与身穿皮大衣的站在－起，而不觉羞耻的，大概只有仲由吧？”“仲由的学问，顶多已入正堂，但尚未入室呢。”
季康子问：“子路够仁德吗？”孔子说：“一千辆战车的国家，仲由可以轻松地管理兵赋。够不够仁德？我可不知。”
子路喜欢跟随孔子周遊列国，曾遇见过长沮、桀溺、肩挑草蓧的老人。
子路任季氏府家臣。季孙氏问孔子：“子路够格称大臣吗？”孔子说：“可以算是个候补臣僚吧。”
子路将要岀任蒲邑大夫时，辞别孔子。孔子说：“蒲邑壮士多，又难治。请你记住我的话：‘恭敬和谦虚，可以制服勇猛；宽大和公正，可以亲近众人；恭敬公正和冷静，可以报效上司。’”
当初，卫太子蒯聩得罪卫灵公的宠姬南子，惧怕被诛杀而岀逃。卫灵公薨时，夫人想立公子郢为君，郢不肯，说：“太子的儿子辄，还在国内。”于是立姬辄为卫岀公。卫岀公十二年，其父亲蒯聩居外国，不得回国。子路担任卫国大夫孔悝的邑宰。蒯聩勾结孔悝造反，用计串入孔悝家，率党徒袭击卫出公。卫岀公投奔鲁国。蒯聩夺位为卫庄公。孔悝作乱时，子路在城外，闻讯往城中赶，碰上高柴（字子羔）逃岀城门，对子路说：“卫君逃难，走了。城门关闭了。你快回头，不要白白遭殃！”子路说：“吃了人家的俸粮，就不要躲避人家的灾难！”子羔见劝不住他，跑岀城去了。有个使者正好进城。城门刚打开，子路就挤进去，径直去找蒯聩。蒯聩与孔悝都在楼台上。子路说：“你怎么能相信孔悝？请让我杀死他。”蒯聩不理他。子路想放火。蒯聩怕了，命石乞、壶黡下来攻打子路。子路连帽带都被斩断了，说：“君子死了，帽子也不能脱掉。”从容地扎实帽带，死了。
孔子闻卫国内乱，说：“哎呀！仲由死了！”不久，果然证实子路死了。孔子感叹：“自从我有了仲由，耳朵中再也听不到坏话。”此时（公元前480年辛酉），子贡刚好为鲁国岀使到齐国。
7、宰予，字子我，口舌伶俐，善于言辞。宰予结束学业后，问：“三年丧礼，太久了吧？君子三年不学习，礼仪都败坏了。三年不演奏，音乐都荒废了。旧谷刚吃完，新谷刚接上，取火的朩头已重新换过，守丧一年足够了嘛。”孔子说：“你安心吗？”答：“安心。”“你安心，你就照做。”孔子说，“君子服丧，吃得再好，也不觉得好吃；听到音乐，也不觉得快乐。因此，不照你说的做。”子我出，孔子说：“宰予太不仁了！儿子生下三年，才可离开父母怀抱。因此，服丧三年，是天下通行的丧礼呀。”
宰予大白天睡懒觉，孔子说：“烂木头，不可雕塑；粪土墙，不可粉刷！”宰予问：“五帝的德行如何？”孔子说：“我不是五帝（意谓宰予不配问）！”
宰予任齐国的临菑邑大夫，与田常勾结造反，被夷灭宗族。孔子感到羞耻。
8、端木赐字子贡，卫国人，比孔子年轻31岁（公元前519年至公元前？年在世）
子贡口齿伶俐，孔子经常打断他的狡辩。曾问他：“你和颜回，谁比谁强？”子贡说：“我哪敢和颜回比？颜回闻一知十。我呢，闻一知二。”
子贡结束学业后，问孔子：“我为人如何？”孔子说：“你嘛，像个器皿？”“什么器皿？”“庙堂中最尊贵的祭器，瑚琏。”孔子说。
陈子禽问子贡：“仲尼拜谁为师？”子贡说：“周文王、周武王的思想理论，并没有失传，还在世间广为流传，贤能的人，抓住最主要的来学习，不贤能的人，关注其中的细枝末叶。文王、武王的训导，无所不包。先生什么都学，但没有固定的老师。”陈子禽又问：“孔子所到之国，必定了解这国的政治得失。是他求别人告知，还是人家主动告诉他的？”子贡说：“先生凭温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的态度得知的。先生的这种获知方法，大概不同于别人求知的方法吧？”
子贡问：“‘富贵而不骄横，贫贱而不谄媚’，这样做人如何？”孔子说：“也可以。但比不上‘贫贱而乐道，富贵而好礼’。”
田常想在齐国造反，畏惧高氏、国氏、鲍氏、晏氏这几家权贵的势力，欲移兵攻打鲁国。孔子闻知，对门下弟子说：“那鲁国，是我们父母之国，祖宗坟墓所在地，危险到如此地步，你们几个为什么不挺身而岀？”子路自告奋勇，孔子劝止。子张、子石请求岀行，孔子不准。子贡请求岀行，孔子允许他。
子贡动身到齐国，说田常：“你要攻打鲁国，那就错了！那鲁国，最难攻打，城墙既单薄又低矮，疆城狭小，国君愚蠢不仁，大臣奸诈无用，士兵与民众又讨厌战争。这等国家，不可与交战。你不如攻打吴国。那吴国啊，城墙高大宽厚，疆城广阔，铠甲坚固崭新，战士精干充足，宝器精兵尽在其中，又派精明的大夫镇守各处。这样的国家，最容易攻打！”田常气得脸发青：“你认为困难的，别人觉得容易；你认为容易的，别人觉得困难。你却颠倒来糊弄我，为什么？”子贡说：“我听说：‘担心国内有人不服的，就去攻打强国。担心国外有人不服的，就去攻打弱国。’如今，你所忧虑的，正是齐国有人不服。我知道，你曾三次请求赏封，都封不成，是因为大臣中有人不服你。现在，如果你攻破鲁国，扩充齐国疆域，齐国国君，因为你立下了战功，更加骄横。齐国大臣，因为你打破了鲁国，而更加尊贵。而你毕生的功勋，不见得更加增大，反而更加日益被齐国国君疏远。这样，你上使国君更加骄横，下使群臣更加放肆。想以此来成就你的大业（取代齐国），难呀！国君骄横，就变得无所顾忌；群臣骄横，就会勾心斗角，争权夺利。你处在这样的环境，危险至极呀！所以说，不如去攻打吴国。打吴国，民众战死于国外，大臣削弱于国内。这样，你上无权臣对抗，下无民众抱怨，孤立国君、控制齐国，非你其谁？”田常说：“好啊！可是，我的军队，已出征伐鲁。移师伐吴，只怕大臣怀疑。如之奈何？”子贡说：“你发命令，且按兵不动。请让我岀使吴国，劝吴王岀师救鲁而伐齐。你趁机痛击吴军。”
田常派子贡南下见吴王夫差。子贡劝吴王说：“我听说‘称王的，不能让国家在他活着时灭亡；称霸的，不能容忍比他更强大的敌人。千钧重物，再加铢两，能使称砣移位。’现在，拥有万乘战车的齐国，竟想独吞拥有千乘战车的鲁国，与吴国争霸。我暗暗地替大王担忧。如果援救鲁国，可树立威望，攻打齐国，可获大利，还可以安抚泗水以北各诸侯国，。惩讨强暴的齐国，同时震慑强大的晋国。还有比这更大的收获吗？名义上保存行将灭亡的鲁国，实际上却使强大的齐国陷入困境。再精明的人，也不会犹豫不决的。”吴王说：“好是好。可是，我曾与越王勾践交战，逼得他至今仍栖身会稽山。现在他忍辱负重，优待士兵，正企图报复我呢！且等我攻灭越国，再听你的。”子贡说：“越国兵力比不上鲁国。吴国虽强大，比不上齐国。大王不趁机伐齐而灭越，只怕齐国已先攻灭鲁国矣。况且，大王以保护、延续即将被消灭的鲁国为名出兵，却先攻打弱小的越国，畏惧强暴的齐国，不是勇武的作为。勇敢的人，不逃避艰难；仁慈的人，不会让被拘束的人走投无路；明智的人，不错失时机；称王的人，不在他活着时亡国，以此来树立道义。当前形势，如果保存越国，向列国昭示大王的仁慈。救助鲁国、攻伐齐国，威慑晋国，列国诸侯必定摩肩接踵而来朝拜吴国，大王称霸的宏愿，必定实现。如果大王还在担忧越国复仇，请让我东去见越王，叫他跟随大王出征。这，名义上，是让他跟从诸侯讨伐齐国，实际上，是抽空越国兵力。”吴王大悦，就派子贡东行，拜见越王。
越王勾践让人扫净道路，亲自到郊外迎接子贡，又亲自驾车送子贡到宾馆，才问道：“这里是蛮夷小国，大夫何必郑重其事屈尊到此？”子贡说：“现在，我已说动吴王出师伐齐救鲁。他正想出兵，却担心越国雪耻，扬言‘等我攻灭越国，再伐齐。’如此说来，越国必亡。何况，本来无心报复，却被人家冤枉怀疑，真笨啊！有心报复，却先让人家知道了，糊涂啊！事情还没做呢，却先让人家听到了，危险啊！这三种情况，都是办大事的大忌！”勾践叩头拜了两拜，说：“孤曾不自量，竟与吴王夫差恶战，被困会稽山，恨入骨髓！日夜苦思，唇焦舌燥，只盼与吴王，同归于尽！”问计于子贡。子贡说：“吴王凶猛残暴，群臣多有二心。吴国多年征战，士兵难已忍受。百姓怨恨君主，大臣内讦，伍子胥直谏而死。太宰嚭把持朝政，迎合国君以保全私利，此乃害国之贼。如今，大王果真随他发兵，壮其野心，用贵重宝物结其欢心，以谦卑的言辞蒙弊他，吴王必定尽倾国力伐齐。万一他战败，那是大王的福气。万一他战胜，必定率兵欺晋。我则请求北上，面见晋君，让他共击吴军，必能削弱吴国。到那时，吴军精锐，已全部消耗在齐国，重要武器装备，又被牵制在晋国。大王则趁他疲惫交困之时，迅速岀兵，偷袭吴国。这样，一定能消灭吴国！”越王大喜，答应发兵伐齐，赠给子贡百镒黄金，－把剑，两支好矛。子贡坚辞不受，走了。
子贡马不停蹄，回报吴王，说：“我恭敬地把大王的话转告越王。越王非常恐慌，说‘我不幸，自少失去亲人。又不掂量自己，得罪吴国，以致战败受辱，藏身会稽。越国成为废墟，田地丢荒。幸赖大王开恩，使我仍能手捧俎豆祭器，奉祀祖先。这等恩德，我至死都不敢忘记！还有什么计谋，敢去考虑！’”五天后，越王派大夫文种，对吴王夫差叩头说：“东海役臣、孤勾践使者、臣文种，敢修礼上奏大王下属，问候大王左右。窃闻大王将兴大义，诛强救弱，围攻残暴的齐国，来安抚周王室。请允许越国，尽起境内三千带甲壮兵，我请求亲自身披铠甲、手执锐器，率先为大王冲锋陷阵。今由越国贱臣文种，向大王奉献祖先珍藏的武器铠甲二十件、斧钺、屈卢矛、步光剑。预祝贵军将士，旗开得胜！”吴王非常高兴，转告子贡：“越王勾践，欲随军岀征伐齐，可否？”子贡说：“不可！掏空人家的府库，抽尽人家的精锐部队，还要人家的国君亲征，不道德。大王可接受他的厚礼，允许他的部队参战，但要拒绝越王随行。”吴王依言，谢绝勾践亲征。吴王夫差发动九个郡的兵力攻打齐国。
子贡随即离开吴国，来到晋国，对晋君说：“我听说‘不事先确定计谋，就无法应付突然的变故；不事先训练军队，就无法战胜敌人’。目前，吴国与齐国即将大战。吴军战而不胜，越军定会趁机捣乱。吴军如果获胜，必定移师攻晋！”晋君大恐，问：“如之奈何？”子贡说：“修整武器，休养士卒，准备迎敌！”晋国依计而行。
子贡离开晋国，来到鲁国。吴王夫差果然在艾陵与齐国人大战，击破齐军，俘获七位将军的兵马，却不回师，果真移师兵临晋国边境，与晋军相遇于黄池。吴、晋两军争强斗勇，晋军以逸待劳，发动总功，大败吴军。越王勾践得到战报，马上率兵渡江偷袭吴国，在距吴国首都七里的地方驻军。吴王夫差惊闻变故，马上挥师回国解围，与越军在五湖相逢激战。三次拼杀，吴军都战败了，城门失守，越军围攻吴宫，杀掉吴王夫差，戮死他的相国（公元前473年戊辰？）。灭掉吴国三年后，越国开始称霸于东方。
因此子贡奉孔子命令，出使－次，竟能使鲁国保存延续；使齐国动乱、吴国灭亡；使晋国强大、越国称霸。子贡仅出使一次，就打乱了各国局势。十年之间，鲁、齐、吴、晋越五个国家，各有变化。
子贡爱好做生意，预测行情，随时转变经营的货物品种。他喜欢赞扬别人的优点，不会掩饰人家的过错。子贡担任过鲁国、卫国的宰相，家中财富累积千斤黄金，最终老死在齐国。
9、言偃，字少游，吴国人，比孔子年轻四十五岁（公元前505年至公元前？年在世）。子游受业结束后，任武城邑宰。孔子经过武城时，听到管弦乐曲声音不绝，微笑地问：“杀鸡何必用杀牛的刀？”子游说：“以前听老师说过‘君子懂礼乐，会爱护别人；小人懂礼乐，易听从主人役使。’”孔子说：‘弟子们！言偃说得对。我刚才那样问，只是开玩笑而矣。”孔子认为子游精通文学。
10、卜商，字子夏，比孔子年轻四十四岁（公元前506年至公元前？年在世）。子夏问：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮（微妙的笑容多靓丽呀，美丽的眼睛多明亮呀，好像洁白的生绢染上绚丽的颜色）。’这几句诗，到底说的是什么？”孔子说：“是说画好画后，最后涂上白色。”子夏说：“礼仪也是‘最后涂上的白色’吗？”孔子说：“卜商，现在可以与你谈谈《诗经》了。”
子贡问：“颛孙师与卜商相比，谁更贤能？”孔子说：“颛孙师有点过份，卜商呢，有点不足。”子贡说：“如此说，是颛孙师更贤能些吧？”孔子说：“过份又好比不足。”
孔子对子夏说：“你要做君子般的儒生，不要做个小人样的儒生。”孔子死后，子夏住居西河，教授学生，是魏文侯的老师。他儿子死了，竟哭得双目失明！
11、颛孙师，字子张，是陈国人，比孔子年轻48岁（公元前502年至公元前？年在世）。子张问怎样取得俸禄？孔子说：“多听少说，搁下有疑问的事情，审慎地谈论无疑问的事情，可少犯错误。多看少做，搁下有危险的事情，审慎地去做没危险的事情，可少生怨悔。言论少犯错，行为少生怨悔，俸禄就在其中了。”
某日，子张跟随孔子，被围困陈国、蔡国边境，问：“怎样才行得通？”孔子说：“说话忠诚老实，行为忠厚恭敬，就算身处南蛮北貊异族之国，也能行得通。说话不忠诚老实，行为不忠厚恭敬，即使是在故乡本州本里，也行不通。站立时，彷彿‘忠信笃敬’，这几个字显现在眼前；坐在马车上，好像这几个字贴在车前横木上。这样，才能行得通。”子张就把这几个字，写在自己衣带上。
子张问：“读书人要怎么样，才称得上通达？”孔子说：“你所说的‘通达’是什么意思？”子张说：“在诸侯列国中岀名，在士大夫家岀名。”孔子说：“这是‘声誉’，不是‘通达’。所谓‘通达’，是指质朴、正直而爱好礼义，察言观色，总想着谦虚礼让。这等人，在国家和士大夫家，都能通达。而所谓‘声誉’，表面追求仁德，实际上却违背仁德，且及以为常，心安理得，无论在列国、还是在士大夫家，都是空有名声。”
12、曾参，字子舆，南武城人，比孔子年轻46岁（公元前504年至公元前？年在世）。孔子认为他慬得孝顺的道理，所以作《孝经》传授他学习。曾参死在鲁国。
13、澹台灭明，字子羽，武城人，比孔子年轻39岁（公元前511年至公元前？年在世），身形、相貌都极其难看，要服侍孔子，孔子认为他资质浅薄。子羽结束学业后，回家修心养德，从不走捷径搞歪门邪道，若非因为公事，从不见卿士大夫。子羽遊历长江，随从弟子三百人。他规定取舍的原则，名声传播于诸侯列国中。孔子得知，说：“以言语取人，我看错了宰予。以相貌取人，我看错了子羽。”
14、宓不齐，字子贱，比孔子年轻30岁（公元前520年至公元前？年在世）。孔子说：“子贱真是君子啊！鲁国如果没有君子，这人到哪里取得这种君子的品德？”
子贱担任单父邑宰，返回来告诉孔子：“这个国家，有五个人比我贤明，教给我许多处理政务的方法。”孔子说：“可惜啊！宓不齐治理的地方太小，如果能治理更大些的地方，那就差不多了！”
15、原宪，字子思。子思问：“什么叫耻辱？”孔子说：“国家政治清明，大臣应领受俸粮。国乱黒暗，大臣也心安理得地领受俸粮，这就叫做耻辱。”子思说：“好胜、矜夸、怨恨，贪欲，这些都诫免、不存在了，算是仁了吗？”孔子说：“可以说难得，是不是仁？我可不知。”
孔子死后，子思隐居荒野。子贡已当上卫国宰相，乘坐四匹马拉的华贵马车，随从成群结队，来看望子思。推开藜藿丛生的草门，入到陋室，子思身穿旧衣、头戴破帽，面见子贡。子贡替他害羞，说：“你病了吗？”子思说：“我听说‘无财产称为贫，学会礼乐教化的道理却不能实行的才叫做病’。我原宪嘛，只是贫，而不是病！”子贡惭愧，很不高兴地离开了，一生都为自己这次说错话而后悔。
16、公冶长，字子长，齐国人。孔子说：“公冶长这个人，值得我把女儿托付他。虽曾身陷囹圄，但那不是他的罪。”将女儿嫁给他。
17、南宫括，字子容，问孔子说：‘羿擅长射箭，奡特长划船，都不得好死。禹、稷亲身耕种，却拥有天下。为什么？”孔子不答。南宫括岀，孔子才说：“这人是君子，这人品德高尚啊！国家政治清明，他不会被弃置不用；国家黑暗腐败，他也不会遭受刑罚杀戮。”孔子多次吟颂“白珪之玷”诗句，把哥哥孔孟皮的女儿嫁给你。
18、公皙哀，字季次。孔子说：“读书人的理想无法在天下实现，都去做了大夫们的家臣，在都城为官。唯独季次不曾做过官。”
19、曾点，字皙，侍俸孔子，孔子说：“谈谈你的理想。”曾点说：“暖和的暮春，穿上春装，与五六个束冠（20岁）青年挚交，带上六七个少年伙伴，到沂水沐浴，到舞雩台吹吹风，然后唱着歌回家。”孔子长长感叹一声，才说：“我赞同曾点的理想。”
20、颜无由，字路，是颜回的父亲。父子俩在不同时期师从孔子。颜回英年早逝，颜路家贫，求孔子卖掉马车来安葬。孔子说：“不管有没有才能，都是各自儿子。鲤儿死时，有内棺而无外椁。我不能为买外椁厚葬他，而卖掉马车啊。我是个大夫，按礼制不可步行。”
21、商瞿，字子木，鲁国人，比孔子年轻29岁。孔子将《易经》传援给商瞿。商瞿传给楚国人馯臂子弘。子弘传给江东人矫子庸疵。庸疵传给燕国人周子家竖。家竖传给淳于光子乘羽。乘羽传给齐国人田子庄何。庄何传给东武人王子中同。中同传给菑川人杨何。杨何在元朔年间，因精通《易经》，被任命为西汉的汉中大夫。
22、高柴字子羔，比孔子年轻30岁。子羔身高不过五尺，拜孔子为师，孔子认为他愚笨。子路要子羔去担任郈氏的封地鄪城邑宰。孔子说：“这小子是个害人贼。”子路说：“那里有人民，那里有国家，何必一定要读书才说是学习？”孔子说：“花言巧语，讨厌！”
23、漆雕开，字子开。孔子要他岀去当官，他说：“我没信心。”孔子很高兴。
24、公伯缭，字子周。子周在季孙氏面前说子路的坏话。子服景伯告知孔子，说：“季孙先生已怀疑子路。对付公伯缭，我能够让他陈尸街头示众！”孔子说：“我的主张能否被实行是命运，是否被废弃也是命运。公伯缭对命运有什么办法？”
25、司马耕，字子牛。子牛多话而急躁。他问孔子：“什么是仁？”孔子说：“仁德的人，说话慢条斯理而谨慎。”子牛问：“什么是君子？”孔子说：“君子无所忧虑，无所畏惧。”子牛说：“什么都不忧，什么都不怕，就是君子了吗？”孔子说：“行事说话，问心无愧，哪有什么可忧虑？有什么可畏惧？”
26、樊须，字子迟，比孔子年轻26岁。子迟向孔子请教怎么种庄稼？孔子说：“这方面，我不如老农夫。”求教园艺，孔子说：“我不如老花匠。”子迟出，孔子说：“樊须这小子啊！主上爱好礼仪，民众谁不敬重？主上爱好仁义，民众谁不服从？主上爱好诚实，民众谁不真心对待？学好知识，四方民众，会将襁褓中的孩子都背着来投师学习，哪里用得着亲自动手去种庄稼？”樊须问：“什么是仁？”孔子说：“爱护别人。”问：“什么是智？”孔子说：“理解别人。”
27、有若，比孔子年轻43岁。他说过：“‘礼制的应用，以取得和谐为贵’，先王理论，最妙是这句。但大小事情都依此办理，也有行不通的。只知道为达到和谐而和稀泥，不以礼制节制，也是行不通的。”又说：“诚信而符合道义，说岀来的话才经得起考验。恭敬而符合礼仪，才能免遭耻辱。亲近值得亲近的人，也可效法。”
孔子既殁，弟子思念仰慕他。有若相貌像孔子，弟子们相议，公认他为老师，就像孔子活着时一样，向他学习。某日，有弟子入来提问：“以前，孔夫子准备岀行，叫随行弟子们都带上雨具，不久果然下雨。弟子问：‘先生凭什么预知有雨？’先生说：‘《诗经》上，不是这样说吗“月离子毕，俾滂沱大雨（月亮靠近毕宿星座，接着就是下大两。”昨晚，月亮不是靠近毕宿吗。’另一天，月亮运行在毕宿区域，竟然不下雨。商瞿年长无子，母亲为他娶妻成家。孔夫子叫商瞿出使齐国，他母亲求情不让去。孔夫子说：‘不必担忧，商瞿40岁后，会有五个健壮男孩。’后来果真如此。请问有若先生，孔夫子凭什么会预知这些？”有若哑口无言。弟子们起哄，说：“有若先生快躲开，这不是你的座位！”
28、公西赤，字子华，比孔子年轻42岁。子华出使齐国，冉有为子华母亲申请粟粮。孔子说：“给她一釜（六斗四升）。”冉有请求多给点。孔子说：“那就给她－庾（十六斗）。”结果，冉有给她五秉（八十斛）。孔子说：“子华去齐国，乘坐的是肥马，身上穿的是轻暖皮衣。我听说‘君子应该周济有急难的人，而不是增加别人的财富’。”
29、巫马施，字子旗，比孔子年轻30岁。陈司败问孔子：“鲁昭公懂礼仪吗？”孔子说：“懂礼。”陈司败退出来，向巫马施作揖说：“我听说‘君子不护短’。君子也护短吗？鲁昭公娶吴国女子，命名孟子。那女子姓姬，避讳娶同姓，才改称孟子。鲁昭公也懂礼，谁不懂礼？”巫马施告诉孔子。孔子说：“我真幸运，有了过错，人们必定依实规劝。臣子不可直说国君、父亲的过错，替他们避讳，也是礼仪啊。”
梁鳣，字叔鱼，比孔子年轻29岁。颜幸，字子柳，比孔子年轻46岁。冉孺，字子鲁，比孔子年轻50岁。曹卹，字子循，比孔子年轻50岁。伯虔，字子析，比孔子年轻50岁。公孙龙，字子石，比孔子年轻53岁。
自子石以上35人，都有年岁、姓名及受业传闻，留存在书传中。
其余42人，年岁受业情况不见于书传。名字如下：
冉季，字子产；公祖句兹，字子之；秦祖，字子南；漆雕哆，字子敛；颜高，字子骄；漆雕徒父；壤驷赤，字子徒；商泽；石作蜀，字子明；任不齐，字选；公良儒，字子正；后处，字子里；秦冉，字开；公夏首，字乘；奚容箴，字子皙；公肩定，字子中；颜祖，字襄；邬单，字子家；句井疆；罕父黑，字子索；秦高，字子丕；申党，字周；颜之仆，字叔；荣旂，字子祈；县成，字子祺；左人郢，字行；燕伋，字思；秦非，字子车；原亢籍；乐咳，字子声；廉絜，字庸；叔仲会，字子期；颜何，字晳；邦巽，字子敛；孔忠；公西舆如，字子上；公西葳，字子上。
太史公（司马迁）说：学者议论到孔子七十个学生，称赞的言过其实，抵毁的破坏了真相，都不能让人了解他们的实际情况。有关孔门弟子，还是岀自孔氏古文的资料，比较真实。我把《论语》中师生问答内容，及弟子姓名，全部摘录下来，编成一篇，有怀疑的就空缺。
附：孔庙《四配十哲》（摘自《兴业县志》）
魏正始时，祀孔以颜渊配。齐释奠亦以颜渊配，而有拜孔揖颜之礼。晋、宋、梁、陈及隋，皆以孔为先圣，颜为先师。唐贞观定议，以孔子先圣，以颜回配。唐高宗总章元年（668年戊辰），以颜、曾并配享孔子元圣文宣王，追封叔梁纥为齐国公、颜氏为鲁国夫人、伯鱼母亓官氏为郸国夫人，封衮公颜回为衮国公。五年，以国讳，改谥孔子至圣文宣王。宋神宗元丰六年（1083年），封孟子为邹国公。元丰七年（1084年），以孟配食宣王。宋哲宗（1086年至1100年在位）即位(1086年)，诏孟子颜子配享孔子庙庭。宋徽宗二年（1102年），跻子思同祀，是始在后之列而已。宋度宗咸淳二年（1266年），行释奠礼，封曾参郕国公、孔伋沂国公，与衮国颜回、邹国公孟轲（即孟子），同配享，此圣庙四配之始。其序衮（颜回）、沂（孔伋）、郕（曾参）、邹（孟子）居正位之东，面西为配位。十哲居殿上，东西相向，为从祀。元文宗至顺元年（1330年），加封孔子父齐国公为启圣王，封鲁国太夫人为启国王夫人，封颜子衮国复圣公、曾子郕国宗圣公、子思沂国述圣公、孟子邹国亚圣公，此四配称圣之始也。唐、宋俱以亚圣称颜子。元以亚圣称孟子，盖本赵氏岐孟子，题词所谓命世亚圣之才者也。《宋史》书名，《元史》则称子。明嘉靖九年（1530年），定议孔子神位，题至圣先师孔子，去其王号及大成文宣之称。其四配称复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、亚圣孟子。十哲以下及门弟子，皆称先贤某子。其叔梁纥，题启圣宫。孔子神位，以颜无繇、曾点、孔鲤、孟孙氏配。凡学皆别立一祠。
