一一大家都知道现在濮阳城隍庙供奉的是曾任开州知州的李嘉祥，也就是濮阳城隍庙的第二任城隍，李知州为濮阳百姓做了许多好事，濮阳人感其德而奉之为佑城之神。
一一那么李嘉祥究竟是怎样一个人，笔者据《开州志》、《池州府志》、《贵池县志》、《开州政迹》、《弘治九年进士登科录》等志料、史料带领大家了解一下真正的李嘉祥。
《弘治九年进士登科录》
一一李嘉祥，生于1472年，字时凤，号默斋，明朝贵池源头人。自幼性颖敏，父亲教他古诗，没几遍，就能琅琅背诵。八岁就能写文章，并且不用打草稿。12岁时，提学御史司马垔出题考他，数千字的文章一气呵成，司马垔对他赞赏有加，在其试卷后亲题：奇哉！此童，后来把他送到南京国子监去学习深造。1486年，也就是14岁时，他到了留都南京，因为年纪这么小就进入国子监读书，当时的达官显贵都纷纷前来观看，惊为神童。到了1492年参加乡试，名列第九。1496年参加会试，名列第一百五十八名。参加殿试，名列二甲第三十五名。李嘉祥得中进士之后，本来要留京进入吏部补缺的，但遭人算计，被外放出任开州知州，并于弘治十年（1497年）七月十一日来到开州上任，二十多岁的知州在当时也算是凤毛麟角了。人们常说，年轻有为，这用在李嘉祥身上，恰如其分。
一一在开州，李嘉祥做了很多事情，在其墓志铭中有如下描述：出守开州，举法振颓，内外斩斩。其施於州有三曰：勤稽考、严门禁、革奸豪；其施於学有四曰：崇正学、严课试、修废坠、表忠烈；其施於民有九曰：禁淫学、明教化、禁奢侈、息邪学、均里甲、节冗费、慎科罚、清课税、抚逃移。又议更远军以便民情，省滥差以舒徭役，均马地以苏民困。州故多盗，君督捕立绝。役万夫以治城工，不浃旬而就。而此时距明成祖定都北京不足百年。靖难之役，地处河北的开州由于连年战争，人民被杀伤掳掠，夫役差徭，折腾的百姓死的死，逃的逃，人烟稀少。经过永乐几次移民，李嘉祥到开州任职时，民心未定，百业待兴。其他给父亲的信中说道：男某月某日到任，因州大事冗，夜不能睡，虽古人“抚字心劳，催科政拙”之美，亦不免肘掣於上下无所施，虽日夜遑遑，不过明时一聚敛，臣尔男所不得志者，在此！
一一时间到了弘治十三年（1500年）的六月十一日，朝廷对其进行了三年任满考绩。其后，经巡抚多次举荐其功，朝廷于弘治十五年（1502年）十月初四下旨勑封其父母及妻子，随后提拔他为南京户部陕西司员外郎，此时的李嘉祥在开州待了五年。当开州百姓听到李嘉祥要离开开州时，“百姓恐其升去，老幼满道，哀泣相送，以感其贤”。
一一升任户部员外郎后，李嘉祥勤于职守，但在苏州督粮时不幸患病，死于姑苏，时间定格在弘治十七年（1504年）四月十一日，享年三十二岁。但更不幸的是在他死后不久，他的两个儿子大陵和州陵也相继夭折了，其妻子柯氏誓志不再改嫁，他的兄弟应祥或是呈祥就把自己的儿子过继在了李嘉祥名下。
一一李嘉祥死后，消息传出，尚书王轼、侍郎郑纪、大理寺寺副张芝、评事宗玺、崧江府知府刘琬、苏州府知府林世远、郎中周冕等纷纷撰写祭文悼念。
一一其中，副使徐冠（字士元）在挽诗中写到：三十青春实可悲，百年终以死为归。九华钟秀名常在，两地匪躬事已非。诸弟堂前堪彩戏，老亲江上有渔矶。独怜不尽忠君念，化作朝云暮雨飞。或许可作为李嘉祥的一生写照吧！再附李嘉祥的诗一首《赠别徐士元》：我年二十逢故人，携手京陵共鹿鸣。我今三十逢故人，澶渊相望顿丘城。十年奄忽如翻掌，丈夫事业无寸成。相逢少壮不努力，人寿几能俟河清。相知莫乐相知心，知心人去心难禁。脉脉周道各言别，勉旃再会何如今。这应该是李嘉祥在开州的最后一年，临别去上任时，赠与好友徐冠的。经查《清丰县志》在”明教谕“条目下：徐冠，南直泾县举人，弘治七年任。这也证明了当时徐冠在清丰县任教谕这个职位。
胡正蒙像
一一就在李嘉祥离开开州六十年后，李嘉祥的小老乡--明朝翰林院大学士胡正蒙为其作《默斋传》，并专程来开州进行调研李嘉祥的事迹，结果让他奇叹不已，在他的《默斋补遗记》中有如下描述：及至澶人之境，林木森森，而抵其邑，物采彰彰，而询其民，指其桑枣曰：是李公之所树也；指其坊表曰：是李公之所建也。默斋去澶余五纪，桑与坊皆默斋去后之所建且树者，而今言必称李，何哉？…今去澶已久，而澶之人无老穉，民言及则合掌念佛，士言及则啧口称叹。途遇一老叟，述其遗事，俨若目前。…愚敢专谓曰 ：默斋不化功业文章，当与阳明齐驱，而甘泉则当拜其下风。
一一可见李嘉实的政迹已妇孺皆知，深得人心。
一一至于李嘉祥在开州干了哪些事儿，这在王崇庆的《开州志》里有多处记载和论述，这里就不再赘述，仅附《开州政迹》里的截图以飨读者。
一一下面，说三个问题。
一一一是李嘉祥为啥要修城呢？这在李嘉祥的《上父书》里有这样一段话：此时边报紧急，京师戒严，各州县处置军马钱粮正系用人之际，但今大同宣府倒马等关（离真定止三百里），密云蓟州等处（离京止九十里）俱系挞贼，不可不为国家虑。男今修理城池，操练机兵，整治粮草，官民事务比常百倍，目下八、九月将临，正是挞贼秋高马肥之时，预料不可不至。可见当时李嘉祥修缮开州城池时也是有背景的。到底发生了什么事呢？那就是弘治后期时期，大明与鞑靼的关系恶化造成的。十四年(1501年)，鞑靼以八千骑攻入长胜堡，大肆屠杀抢掠。是年冬，小王子领兵十万骑，到达边关，拆毁边墙，进攻花马池、盐池，深入固原、宁夏等地，军队进入明朝边境内，散开劫掠屠杀，持续数月，“老弱尽死，少壮者驱絷以去，畜产禾稼荡尽。”杀死官军几千人，劫掠人口和牲畜近十万，手段之残酷，损失之大，为百年来之最，朝野震动。这导致明朝人口、物资损失严重，明朝开始加大防御力度，甚至局部有了主动进攻的现象。弘治十四年(1501年)，在北部边境正式设置固原镇，设总兵官，并修筑边墙和墩台，明廷对鞑靼的态度由妥协转向强硬。附近的县城城池几乎在弘治后期都修缮记载，如《南乐县志》“宏（弘）治间知县王德复加筑鑿”，《内黄县志》“宏（弘）治十四知县建北城楼一”《莘县志》“（弘治）十三年，本府知府李举命…重筑土城周围一千六百三十三丈…十四年朱锦以砖砌西门…”《浚县县志》载有宏（弘）治十三年检讨刘瑞《浚县兴造记略》，其他不胜枚举。到明正德年间，河北冀州发生动乱，乱军连续攻陷数十个州县，声势浩大。及至开州，见城池高大坚固，竟知难而退。开州城得以保全，城内百姓免遭涂炭。
一一二是李嘉祥啥时候被奉为开州的城隍神呢？这在王崇庆的《开州志》里并没将李嘉祥与城隍联系起来，在王崇庆所作的《重修城隍庙记》中也没有提及，可见李嘉祥被奉为城隍之神应该在王崇庆之后，到胡正蒙来开州调查时才有“神”味了，如“今去澶已久，而澶之人无老穉，民言及则合掌念佛，士言及则啧口称叹。”结合李嘉祥修城之功，让开州百姓免遭离乱涂炭，加上李嘉祥英年早逝，二子随之夭亡，开州百姓感其大恩，哀其不幸。或许是在明朝后期开州百姓把李嘉祥奉为了开州城隍之神。
一一三是九月九日为啥不是李嘉祥的生日呢？大家都知道，濮阳老城的城隍庙会时间是九月九日，据传是李嘉祥的生日。但根据《开州政迹》和《弘治九年进士登科录》可知李嘉祥的生日为七月十二日，那么庙会时间九月九日又是什么时间呢？其实九月九日是道家一个重要的日子，如道教创始人张道陵天师寿元123岁之时，在九月初九这一天，将三五雌雄斩邪剑、正一盟威符箓、阳平治都功印作为信物交付其子之后，与弟子王长、赵升白日飞升；海神妈祖在宋太宗雍熙四年九月八日，向家人道别，说第二天是成仙的好日子，将要在九月初九白日飞升；唐德宗贞元十年的九月初九，女道士谢自然在金泉道场白日升天，数万人见证了这个奇观……如《太清诸草木方》有云：“九月九日，采菊花与获芬松柏脂丸服之，令人不老。”在九月九日这一天服食丹药更容易飞升成仙。所以开州百姓认为城隍神也是在九月九日得道成仙的，并在这个日子举办庙会庆贺。
一一李嘉祥与王崇庆的渊源。据王崇庆年谱：十四年，辛酉。先生十九。是年，始入学，文宗陈公玉取郡之子弟良相辈，凡十七人，先生名在第三。陈公见其所作《我叩其兩端而竭》之文，颇加赏叹，既而，执先生之手，相者久之，陈公复以十七人之文示郡守李君嘉祥，李特呼先生而前，曰:“汝今日所作，何大异吾前日所考也!”是可以观先生之猛進矣!
一一弘治十四年（1501年），19岁的王崇庆通过考试成为生员，入州学读书。院试时提学官陈玉共录取同郡子弟十七人，王崇庆名列第三，陈公对王崇庆所作《我叩其两端而竭》一文赞赏有加，握着他的手端详良久。陈公又将十七人的文章给知州李嘉祥看，李嘉祥看过之后，特别把王崇庆叫到面前，对他说：“汝今日所作何大异吾前日所考也？”意思是王崇庆院试的文章比之前州县试时要进步很多。
年谱（局部特写）
一一另外，王崇庆的恩师湛若水与李嘉祥的四弟李呈祥关系莫逆，李呈祥向甘泉（湛若水号甘泉）执弟子礼，并筑神交亭以为纪念，湛甘泉为之作《神交亭记》，详述其事。
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