吕不韦名言 吕不韦经典语录 共收录吕不韦的名言63条
注释：招：射的目标，箭靶。一万人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有不被射中的。
《吕氏春秋》吕不韦《吕氏春秋·慎大览·察今》。悖(bèi备)：混乱。持国：保持目家安定与繁荣。过几句大意是：治理国家投有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。《吕氏春秋·察今》强调了因时变法的重要性，说明古今时世不同，制订法令、政策当明察今天的形势，这样才有针对性和可行性。时代不同了，事物变化了，如政策法令不相应调整变化，仍以故法治国，没有不失败的。《察今》阐述的道理，至今不失其启迪、教育意义。
《吕氏春秋·慎大览·察今》战国·吕不韦《吕氏春秋·本生》地位高至皇帝也不骄傲，低至百姓也不烦闷，这才是道德完备之人。
《吕氏春秋·本生》战国·吕不韦《吕氏春秋》上天不会给两次机会，时机也不会长久停留，人的才能不会在做事时两方面同时达到完美，事情的成功在于适逢其时。
《吕氏春秋》战国·吕不韦《吕氏春秋》想战胜他人，就必须先战胜自己；想和他人辩论，就必须先说服自己；想理解他人，就必须先理解自己。
《吕氏春秋》战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》好剑只期求它能斩断东西，不期求它有“镆铘”的美名；好马只期求能行千里，不期求它有“骥骜”的美名。实际上用来形容好东西只要有用即可，不在乎有着怎样的美名。“镆铘”是中国古代传说中的名剑。“骥骜”是中国古代千里良驹的代名词。
《吕氏春秋·察今》战国·吕不韦《吕氏春秋·诚廉》。夺：侵夺，改变。丹：朱砂。这几句大意是：石头可以击碎，但不能改变它坚硬的性质；朱砂可以研成末，但不能改变它赤红的颜色。～几句说明了物质形可变而性不可移的道理。可用于比喻有志之士宁死不屈，匹夫不可夺志。
《吕氏春秋·诚廉》战国·吕不韦《吕氏春秋·有始览·听言》。这两句大意是：听别人的话不能不加以分析、考察，否则就不能区分好坏善恶的界线了。平常所说“锣鼓听声，听话听音”，就是说对别人的话要加以分析。听来的话不加以分析，不仅无法区分是非曲直，好坏善恶，而且还会上当受骗，给工作带来失误。所以在～之后，作者接着说：“善不善不分，乱莫大焉。”因此，一个高明的政治家，一个有远见的领导人，决不可偏听偏信，盲从自负。
《吕氏春秋·有始览·听言》战国·吕不韦《吕氏春秋·慎势》。吞舟之鱼：大鱼。陆处：处于陆地上。这两句大意是：大鱼若处于陆地上，莲蝼蛄蚂蚁都不如。这句话是从《庄子·庚桑楚》“吞舟之鱼，砀而失水，则蚁能苦之”变化而来，和《韩诗外传》“吞舟之鱼，不居潜释(小鱼栖居的湖泽)”，《列子·杨朱》“吞舟之鱼，不游枝流（小河)”意思相近，可用以说明英雄人物作用的发挥，离不开具体环境和条件，失了势的英雄不但投有用武之地，而且比不上得势的蝼蚁之辈，他们备受侵凌，甚至还会有生命之危。
《吕氏春秋·慎势》战国·吕不韦《吕氏春秋·离俗览·举难》。节目：树身上的节结。瑕讁(zhè柘）：指玉的小疵病。这两句大意是：一尺长的树木一定会有结节，一寸长的玉一定会有小的毛病。绝对纯的事物是不存在的。像一尺的树木一样的细小事物、像寸玉般的美好事物，其本身都不可避免地存在着这样或那样的缺点。因此，任何事物的美都是相对的。“人无完人，金无足赤”，也是这个道理。
《吕氏春秋·离俗览·举难》战国·吕不韦《吕氏春秋·去尤》。乡(xiàng向)：同“向”。睹：看见。这两句大意是：向东面看的，自然看不见西面的墙；向南面看的，自然看不到北方。～说明这样的道理，人们看事物看得片面，视野受局限，实践不广泛，就容易导致认识上的片面性，只知其一，不知其二，因此难于对事物作出客观、公正、全面的评价。刘勰化用此名句于文学批评，说“东向而望，不见西墙也”(见《文心雕龙·知音》)，比喻用个人的片面理解去衡量各种体裁的文章，很难得出正确评价。可用以说明看问题要全面，力戒片面性。
《吕氏春秋·去尤》战国·吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。假：借。本句大意是：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。此句直陈其事，以简单描述的方法说理。它通过一个善于取长补短的特征，描绘出一个理想的“善学者”的形象，在这一形象的刻划过程中表述了自己的治学观，陈述了自己衷心赞许的学习方法，意蕴丰赡，表述简练，颇有画龙点睛之妙。
《吕氏春秋·孟夏纪·用众》战国·吕不韦《吕氏春秋·慎小》。本句大意是：将领一道失误的命令，将导致全军覆没，身死名裂。此句强调了三军统帅在说每句话、发布每道命令时都必须慎之又慎；所谓一着不慎，全盘皆输，就是这个道理，在两军对垒时，情况千变万化，危机四伏。统兵的将领必须仔细分析敌情的变化，及时采取正确的措施。否则就有可能导致“军破身死”，为天下人所耻笑。此句说明军令的重要，身为将帅的人必须慎之又慎。
《吕氏春秋·慎小》战国·吕不韦《吕氏春秋·荡兵》。若：好像。这几句大意是：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。战争是政治的继续，是政治、经济矛盾冲突不可调和时的产物。只要有阶级差别、矛盾冲突存在，战争也不可避免。因此，高明的政治家要运用战争这一武器，以达到自己的目的，完成自己的政治使命。但是，战争的发展有其自己的规律，发动战争不一定能驾驭战争，玩火者将自焚。因此不能轻易发动战争，否则必然会招来祸患。可以此名句说明战争能给人带来幸福，也能给人带来祸患。关键在于如何使用这一机器。
《吕氏春秋·荡兵》战国·吕不韦《吕氏春秋·孝行览·义赏》。竭(jie接)泽而渔：戽干池水捉鱼，比喻全部捕杀，不留余地。这几句太意是：戽干池水捉鱼，怎能捉不到鱼?但明年就没鱼可捕了。这几句以准确、生动的比喻，说明竭泽而渔是急功近利的作法，这种短期行为是十分愚蠢的。只图眼下的利益或成功，不计后果，不留余，从长远的观点看，必定得不偿失，遭受巨大失败。可以这几句讽刺那些政治上、经济上的“近视眼”；善于经营的企业家也会从此名句中得到启示和鉴戒。
《吕氏春秋·孝行览·义赏》战国·吕不韦《吕氏春秋·离俗览·举难》。伯乐：古代善于相马的人。这两句大意是：得到十匹好马，不如得到一个善于相马的伯乐。得到十匹好马，只不过是十匹好马而已，而得到一个伯乐，却可以发现和得到更多的好马。这两句比喻说明要善于任用能够发现和举荐人才的人。
《吕氏春秋·离俗览·举难》战国·吕不韦《吕氏春秋·慎大览·察今》。易、移：变，更改。宜：应当。向：从前，寿民：长寿者。殇(shāeng伤)子：短命人。这几句大意是：社会变化了，时代不同了，改变过去的法令是应当的。这就好像药，疾病千变万化，药也随之变化；疾病不同了而药不改变，以往可以长寿的人，现在就要短命夭亡了。法令制度都是有针对性的，在以往行之有效的，不一定适用于现在。所“情况不同了，法令也应当随之而变化。这就像为人治病的药，病不同，药亦不同，切不可以不变应万变。这几句以治病之理喻冶世之理，通俗而恰当。这种以俗理喻难明之理的方法可学习，也可直接用这几句说明法随世变的道理。
《吕氏春秋·慎大览·察今》战国·吕不韦《吕氏春秋·孟春纪·贵公》。这两句大意是。天下不是一个人的天下，是天下人的天下。天下乃是天下人的天下，作为君王，就不能把天下视为一己之私产，肆意妄为，利用职权，驱天下人之力以谋一己之私利，而应为天下人利益着想。另一方面，天下既为天下人之天下，作为君王若如桀纣而对天下人滥施暴政，天下人人皆可起而诛之，取而代之。这两句可用于要求缆治者为为人民利益着想，也可用于反对封建的一家一姓的家天下和暴政。
《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国·吕不韦《吕氏春秋·有始览·谕大》。安：安定。这几句大意是：整个天下大乱，就没有安定的国家；整个国家都乱了，就没有安定的家庭；整个家庭都乱了，就没有安定的个人。这几句用于说明天下、国家、家庭和个人之间安危相连的关系，要求得个人安定的小环境，必须先有天下、国家安定的大环境。
《吕氏春秋·有始览·谕大》战国·吕不韦《吕氏春秋·先识览·察微》。治乱存亡：国家的安定与动乱，兴与亡，这里是指动乱和衰亡。若:像。秋毫：鸟兽在秋天新长出来的细毛，比喻极其细微的事物。大物：重要的事物。过：过失。这几句大意是：一个国家的动乱和衰亡，它开始的时候总像秋毫一样细微，若能明察开始时的细微祸端，那么以后重大的过失就不会出现。这几句用于说明要防止国家动乱和衰亡，就要明察秋毫，防微杜渐，把动乱的祸根消灭在萌芽状态。
《吕氏春秋·先识览·察微》战国·吕不韦《吕氏春秋·孟春纪·贵公》。私：偏爱。这两句大意是：甘霖雨露对天下万物都是公平的，它不因偏爱而独降于某一物上。过两句通过自然现象，说明了理政、处事应出以公心。不可偏私的道理。
《吕氏春秋·孟春纪·贵公》战国·吕不韦《吕氏春秋·精谕》。流言：不符合实际的言论。这两句大意是：混乱国家的习俗，通常会有很多流言蜚语出现。国家混乱，人心惶惶；众口杂辞，惑言熏天；小道消息，政治谣言，不胫而走。国情如此，这十国家就危险了，这两句说明流言盛行，是国家混乱的一个标志，应引起治国者的高度注意。
《吕氏春秋·精谕》战国·吕不韦《吕氏春秋》养生，古亦称摄生、治身、道生、卫生等。保养身体以达到长寿的目的。
《吕氏春秋》战国·吕不韦《吕氏春秋·离俗览·高义》如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。
《吕氏春秋·离俗览·高义》战国·吕不韦《吕氏春秋》一个人要有立场，不可以没有是非黑白善恶美丑的辨别，就像命理和相貌是生就的一样，人也应该具有识别的能力。
《吕氏春秋》战国·吕不韦《吕氏春秋》对待老师要像对待自己的父亲一样，表明对老师的尊重。
《吕氏春秋》战国·吕不韦《吕氏春秋·大乐》公：正直无私。 道：道德。意思是 和平源于公正，公正源于道德（的培养）。
《吕氏春秋·大乐》战国·吕不韦《吕氏春秋》世上人的心性修养是最根本的，第一位的，是一切事务治理好的前提。
《吕氏春秋》战国·吕不韦《吕氏春秋·慎行论·察传》言辞有很多似是而非，似非而是的。是非的界线，不可不分辩清楚。
《吕氏春秋·慎行论·察传》想要战胜别人首先要战胜自己，想和他人辩论，首先要说服自己，想要认识别人首先要认识自己。【解读】“破山中之贼易，破心中之贼难”，意思是说，战胜别人容易，战胜自己困难。然而，不自胜何以胜人，不自论何以论人，不自知何以知人?要做艰难险阻中的强者，做权钱诱惑前的清廉者，做事业上的成功者，必须自控、自胜、自强!
《吕氏春秋·先亡》三军：旧指上军、中军、下军，或左军、右军、也泛指全军。凡是军队都希望人多、思想一致；全军一心，就可令行而无敌于天下。
《吕氏春秋·论威》译文：一万人拿着弓箭，共同射向一个目标，这个目标没有不被射中的。万物繁盛茂美，如果用以伤害一个生命，那么这个生命没有不被伤害的；如果用以养育一个生命，那么这个生命没有不长寿的。所以圣人制约万物，是用以保全自己生命的。生命全然无损，精神就和谐了，眼睛就明亮了，耳朵就灵敏了，嗅觉就敏锐了，口齿就伶俐了，全身的筋骨就通畅舒展了。像这样的人，不用说话就有信义，不用谋划就会得当，不用思考就有所得；他们的精神通达天地，覆盖宇宙；对于外物，他们无不承受，无不包容，就像天地一样；他们上做天子而不骄傲，下做百姓而不忧闷。像这样的人，称得上是德行完全的人。注释：①招：射的目标，箭靶。②章章：繁盛的样子。③臭（xiu）：这里指嗅觉灵敏。④三百六十节：指人的周身所有关节。《素问 六节藏象论》：“计人亦有三百六十五节。”这里是取其整数。以人的关节总数为三百六十五，是为和周天三百六十五度相配，这是阴阳五行学说“天人相应”的观点。利：通畅。⑤惛（men）：通“闷”，忧闷。
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