人生若得一书房，得一友人，三餐风雅，有卷可读，有画可临，有物能赏，又涵养之，是谓心性得以安放。于四季中陶养自己的心性，当为时下一股清流。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”——《无门关》
清代张潮写了一本《幽梦影》，里面是这样描绘古人漫生活的。“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书，天下之乐，莫大 于是。”
其实张潮这里所说的生活，有点儿“闲”，一是有“闲工夫”，二是有“闲心情”。时间上可以放慢，心理上才能追求漫生活，有了闲情，有了逸致，人们才能从容地、舒心地享受人生、思考人生、超越人生。
一屋
这一屋极为讲究。屋内别有洞天，以古雅高洁之物，追寻君子心境。『衡门之下，有琴有书，载弹载咏，爰得我娱；岂无他好，乐是幽居』。这是先贤燕居颐养心性之境，五蕴澄澈，无心着意于碌碌尘事，但求心境澄澈、幽净、逸洁。斋备古意，人怀古风，沁透着书卷气息，令人心远幽谷，尽显文人风流，心性之高下可见一斑。
Lot 163清 鎏金铜香炉
估价：16500-45,000 RMB
尺寸：8.3×14.5 cm
纸边笔筒一方，承数载之文墨；或为案上水盂一尊，化丹青之余韵；或置梅瓶斜插花枝一簇，书陋室之清幽。而无论它以何种形式呈现于眼前，亘古不变的是这一份纤尘不染的君子品性。
孔子在《论语》中表彰颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”
像程颢、颜回所追求的不仅是对日常功利的超越，对贫贱困境的超越，而且表现了古代文人“富先贵于我如浮云”的高雅境界和慢生活中的快乐。此屋格物游艺，研学雅怀，宝帖为范友，书画为静友，这一屋所呈现的情怀，是最初的漫。
二人
一屋已有，缺一友，良友无杂言，静友可怡情。
Lot 150明 黄花梨寿字纹镜台
估价：90,000-180,000 RMB
尺寸：25×25×16 cm
参阅：故宫博物院编，《故宫雕刻珍萃》，紫禁城出版社，2002年，第100页。
孔子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”找一志趣相投之士，于一屋之内，文静坐书房，消闲无事，淡泊以自乐。
三餐
在那茹毛饮血的远古时代,先民以猎取野兽、采集野果为生,而后三餐文化形成，至少在两千年以前的春秋战国时代即已形成。《周礼·天官·膳夫》:“王齐,日三举。”齐即斋之假字。《说文·示部》:“斋,戒絮也。”王在斋戒日为表示在祭祀前的洁净、虔敬,不用剩余的牲肉,一日内三次杀牲。也就是说斋戒日王每次用餐都杀牲盛馔,这“日三举”就意味着王一日三餐。
Lot 186清 景泰蓝阿文鼎
估价：19,000-33,000 RMB
尺寸：14×12×27 cm
参阅：故宫博物院编，《故宫雕刻珍萃》，紫禁城出版社，2002年，第100页。
三餐是生活之需，在一屋内，二人三餐，没有风花雪月，有的是最朴素的文化感悟。
四季
在斗室之间，随着书斋的移步换景，四季也在变化，四季源于自然，时间的流逝，岁月不可回头，但是四季与源于生活的艺术结合，留下的就是无尽的思量。
Lot 112清 铜流金“对弈图”金锭形香盒
估价：9500-16600 RMB
尺寸：8×7×3 cm
四季在走，有限光阴，无涯尘事，忙里偷闲，闹中取静，心中无事，眼前清净，俱是快活时景。
在四季里，忙里偷闲的慢时间、慢节奏、慢动作，慢心情。因而慢生活是从容的生活，诗意的生活，超越的生活。
春夏秋冬，
度一屋清风
“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。”
每个人都需要这样的一个时刻，把自己浸润在清雅幽远的“清玩”之中，使感官与身体获得充分的快适和愉悦，如“临古人帖，温昔年书，拂几微尘，洗砚宿墨，灌园中花，扫林中叶”等，然后“觉体稍倦，放身匡床上，暂息半晌”。
世间多少事物，都令我们被欲望所牵累，而能净吾心者，则独有此：于书斋一隅，两人相视，携清风而来，春夏秋冬，渡这一室清风。所谓：一屋二人三餐四季。
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