《李文燭金丹四百字解》    明 京口李文燭晦卿解

《李文燭金丹四百字解》***明 京口李文燭晦卿解***


天臺張伯端平叔著
京口李文燭晦卿解
華亭陳繼儒仲醇校
　

真士擒真鉛,真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。
 
吾人一點，不着色聲香味觸法的清靜心即名真土。坎中一爻，無聲臭的先天真乙之氣即
名真鉛。離中一爻，無形象的後天真乙之精即名真汞。夫擒與制者非智力能擒與制也，全
在陰陽五行相尅從化之間些子玄微。且如真鉛真土乃天然子母相見，則彼此氣味自然
契合，此即前輩至妙之擒法。故曰：“真土擒真鉛。”又如真鉛真汞乃天然夫婦相見，則彼此氣
機自然妙合。此即前輩絕巧之制法。故曰：真鉛制真汞。汞婦鉛夫既皆歸於真土，三家相見，
仍復渾成一大太極。此時清靜心纔凝，纔謂之金丹。從此已後，動亦定靜，亦定再不飛揚矣。
故曰：鉛汞歸真土，身心寂不動。不然，則此心雖清靜無欲，言尚未真死，觸景則依然飛去，止
可名真士不可謂寂不動。


虛無生白雪，寂靜長黃芽。玉罏火溫溫，鼎上飛紫霞。
  
乾象虛無，坤形寂靜。虛無寂靜兩相摩盪，乾道即生白雪，白雪即前章之真汞也。坤道即長
黃，芽黃芽即前章之真鉛也。故曰：虛無生白雪，寂靜長黃芽。玉罏與鼎皆指坤言，鼎之上即
指修真之士而言也。真汞真鉛懷於罏鼎之內，遂實而為坎，坎中即有一爻真陽在內焉。得
不溫溫者乎？故曰：玉罏火溫溫，修真者一得汞鉛到手，送入清靜心中，此時身中造化千態
萬狀，豈特飛紫霞而已哉！故曰：鼎上飛紫霞。
   
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華池蓮花開神水金波淨夜深月正明天地一輪鏡
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吾人一點清淨心昔莊生曾以南華名之又以天池喻之大抵此心一經真鉛真汞鍛鍊於
是乎突然出於癸水之外如芙蓉之乍放菡萏之初開故曰華池蓮花開蓮花一開周身癸
陰被逐殆盡止存一味汞金五彩盤旋精光閃爍到此纔可解華池纔能生神水神水乃有
象無形有氣無質之物焉得不淨故曰神水金波淨此時華池之在空中象十五夜半之月
光瑩圓滿清虛澄澈此即天地一輪大圓鏡智也天地兩字蓋指修真男女而言故曰夜深
月正明天地一輪鏡

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硃砂鍊陽氣水銀烹金精金精與陽氣硃砂而水銀
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硃裏有砂名曰神火汞中有火名曰癸陰神火不經壬水一鍊決不能死於坎內不死坎內
決不能成陽氣故曰硃砂鍊陽氣水銀不經陽氣一烹決不能乾其癸陰癸陰不乾決不能
成金精故曰水銀烹金精大抵砂是硃裏神汞是硃裏精神凝則為陽氣汞死則為金精分
而言之則有硃砂陽氣水銀金精許多名象合而言之不過一味硃砂至矣盡矣故曰金精
與陽氣硃砂而水銀

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日魂玉兔脂月魄金烏髓掇來歸鼎中化作一泓水
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日魂玉兔脂即太陽罏中一點神火月魄金烏髓即太陰鼎上一面陽金陽金補滿鼎面即
取神火歸鼎故曰掇來歸鼎中鼎中即被神火凝於其內遂實而為坎坎為水豈非一泓之
水乎故曰一泓水

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藥物生玄竅火候發陽罏龍虎交會時寶鼎產玄珠
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神火即藥物生在日中日體雖明體中烏黑所以謂之玄竅大抵月到上面三爻金光圓滿
全向於天此時正好進神火所以謂之火候因其上而一片陽光所以謂之陽罏因其此光
一團金氣所以謂之寶鼎龍即取象於日虎即取象於月日月交會得其時候月纔肯受日
中一點神火而結命寶命寶即名玄珠故曰龍虎交會時寶鼎產玄珠

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此竅非凡竅乾坤共合成名為神氣穴內有坎離精
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吾人一點不着色聲香味觸法的清靜心即玄關一竅此竅雖是至精無形之物然而當時
不能自有必借乾坤妙合而纔有故曰此竅非凡竅乾坤共合成大抵此竅乃人之命根何
以知其然哉氣非此竅不生神非此氣不住且此竅靈而最神凡有所感無有不應者觀其
怒則成火而面赤悲則鼻酸而淚下噫妙矣哉真個非凡竅也神氣的總根水火的源頭確
確乎是此竅故曰名為神氣穴內有坎離精

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木汞一點紅金鉛三觔黑鉛汞結丹砂耿耿紫金色
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木汞一點紅即吾人一點清靜心是也因其此心出於火中所以謂之一點紅夫金即陰金
鉛即陽鉛此兩者雖分陰陽然同出於坎水之中所以謂之黑也大抵丹法成始成終皆以
六候為一周天上三候每一候用陽鉛半觔下三候每一候用陰金半觔以觔半之陰金觔
半之陽鉛為之大藥烹鍊一點木汞木汞不得不死結成一顆丹砂大如粟米色如紫色故
曰鉛汞結丹砂耿耿紫金色

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家園景物麗風雨正春深犂鋤不費力大地皆黃金
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西南大地即我家園生氣之來即我景物我能乘此生氣正如和風醒稿甘雨甦枯莫不勃
然長耳皆黃金者正見景物富麗無處不有且此道易簡不假犂鋤不費人力

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真鉛生於坎其用在離宮以黑而變紅一鼎雲氣濃
Δ
坎中一爻真鉛其修真家反用之以為火故曰真鉛生於坎其用在離宮大抵真鉛寄體於
坎則權名為黑一歸清靜心與癸陰一合仍變而為紅如祥雲靄靄紫氣濃濃絪縕滿鼎薰
蒸一身故曰以黑而變紅一鼎雲氣濃

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真汞產於離其用却在坎姹女過南園手持玉橄欖
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離中一爻真汞其修真家反用之以為水故曰真汞產於離其用却在坎大抵此汞入我清
靜心中即是過南園橄欖江浙謂之青果借此以喻證仙果也

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震兌非東西坎離不南北斗柄運周天要人會攢簇
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震兌即真龍真虎龍虎即真鉛真汞真鉛生於坎真汞產於離坎離者前坤二用二用無爻
位周流行六虛往來既不定上下亦無常既無爻位無定處無常所焉得有東西南北故曰
震兌非東西坎離不南北修真男女入室下工一點清靜心端拱無為如如不動至如丹房
之內挨排罏鼎斗柄誰去運五行誰會攢簇此所以要人要人者要同心之人握定斗柄斗
柄即造化之柄刻刻察周天時時定晦朔造坎造離釀鉛釀汞這纔謂之會攢簇故曰斗柄
運周天要人會攢簇

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火候不用時冬至不在子及其沐浴法卯酉亦虛比
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舉世道人火且不能曉安能知其候陰陽且不能識安能知其子午中且不能守金木且不
能辯安能知其卯酉大率丹法中之子午卯酉不過取其象而已若泥象執文在晷影上求
火候求冬至求沐浴正如接竹點月

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烏肝與兔髓擒來歸一處一粒復一粒從微而至著
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烏肝兔髓即真鉛真汞真鉛真汞擒歸一處纔成一粒然則以何法擒之惟有一點不着色
身香味觸法的清靜心獨立虛空魏魏不動纔能擒此兩者故曰烏肝與兔髓擒來歸一處
今日服一粒明日食一粒積少成多累微至著故曰一粒復一粒從微而至著

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混沌包虛空虛空括三界及尋其根源一粒黍來大
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坎中所懷者一爻真鉛即鴻濛已前之天離中所懷者一爻真汞即鴻濛已前之地此時天
地與虛空三界始有朕兆不識不知無聲無臭俱在混沌之中故曰混沌包虛空虛空括三
界及至究竟其始而初兆之光景鉛汞兩者合而言之不過一粒黍米之大故曰及尋其根
源一粒黍來大

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天地交真液日月合真精會得坎離基三界歸一身
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天地交會天上一點真液自然降下地中故曰天地交真液日月合璧日中一點真精自然
射入月內故曰日月合真精造坎造離之法全藉這點真液真精以立根本所以坎中那爻
鴻濛以前之天離中那爻鴻濛已前之地正是真液真精所化坎離之基就是此物人若會
得取而服餌則三界自然歸於清淨法身故曰會得坎離基三界歸一身

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龍從東海來虎向西山起兩獸戰一場化作天地髓
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東海之龍即真汞也西山之虎即真鉛也汞鉛兩獸分在兩路入我清靜心中與我癸陰大
戰一場於是乎清靜心纔死化成一片紫金霜此即天地髓也

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金花開汞葉玉蒂長鉛枝坎離不曾閑乾坤經幾時
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坎中一爻先天真乙之氣即金花也即鉛枝也離中一爻後天真乙之精即玉蒂也即汞葉
也鍊丹工夫自首至尾不離坎離朝金花而暮玉蒂夜汞葉而晝鉛枝今日如是明日又如
是日日如是三萬刻中坎離何曾有一息之閑夫坎離不曾有一息之閑修真男女即乾坤
也缺陷不經幾時修補圓滿光明如舊故曰坎離不曾閑乾坤經幾時

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沐浴防危險抽添謹戒持都來三萬刻差失恐毫釐
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凡論沐浴及抽添內而先要定其中極外而須要分其陰陽吾人一點不着色聲香味觸法
的清靜心即人身之中極也且如十二地支到冬至子之半一點陽火絕處逢生胎元於此
大抵陽火即丙火也抽將出來運到中極即名春分春分則丙火不得不沐浴夏至午之半
一點陰符絕處逢生胎元於此大抵陰符即壬水也抽將出來運到中極即名秋分秋分則
壬水不得不沐浴這兩種胎元不到我之中極則已到我中極果然可以添我汞氣益我壽
年但所可慮者人到不着色聲香味觸法之時容易入於斷滅一落斷滅異常危險不可不
防故曰沐浴防危險又如抽添之際未免小有所得誠恐根器淺薄之人見此光景便生歡
喜因而持盈殊不知一有持盈之心汞走鉛飛可惜前功化為灰已不可不謹戒故曰抽添
謹戒持總之三萬刻中刻刻要提防周天息內息息要謹戒

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夫婦交會時洞房雲雨作一載生個兒個個會騎鶴
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吾人一點不着色聲香味觸法的清靜心未凝已前雖清靜無欲然尚活止可名真土不可
名金丹止可名黃庭土釜不可名金胎神室止可名陰池不可名華池一凝之後纔可名金
丹纔可名金胎神室纔可名華池於是乎神水纔能生乎一身此即謂之金液此液一與神
火交會於金胎神室之中則夫夫婦婦雨雨雲雲此自然之道也大底神水屬陽神火屬陰
陽為夫而陰為婦水為男而火為女况以金胎神室而為洞房夫婦交會於此安得不雲且
雨乎故曰夫婦交會時洞房雲雨作交會之後雲收雨散結成聖胎溫養一載調理出殼如
此生來焉得不個個會騎鶴故曰一載生個兒個個會騎鶴