奇门遁甲年命运用分析

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-----奇门无真六壬无假------

江湖流传“奇门无真，六壬无假”，并非说奇门没有真东西，六壬都是真东西。而是说奇门遁甲流派众多，各种理论庞杂，且极少有案例流传下来，初学者很难分清真假。六壬则因有大量案例集合书可以参考，且理论一脉相承，因此初学者很容易分清楚真假。

但不可否认的是：

从体系掌握的难易程度上说，奇门较六壬更容易掌握；
从模型的延展性来说，奇门较六壬的延展性更强；
从搭载其他理论的客货混装性上说，奇门较六壬的可搭载效果好；

因此，学奇门者绝对数量上要多于学六壬者，学奇门遁甲者往往搭载六壬系统，号称“奇门穿六壬”（其实古已有之），而学六壬者往往仅用六壬，这是个现实情况。

奇门遁甲和大六壬的区别在于入式系统：

奇门遁甲根据的是节气，一个节气15天分为上中下三元，按照符头定出局数，先确定地盘戊的位置，然后剩余九个天干（甲遁了，所以剩九个）依次排开。符头很关键，符头出于时辰，所以奇门遁甲的重点在于预测时辰的“时”。因此排出来的局也称之为预测模型的重心就偏向时辰，再加上以地盘旬首为太乙带动天盘旬首飞为天乙，因此在整个模型上，时干，起到了很重要的线索一样的作用，由此引出的符使结构是第二层预测层面。

举个例子，时干类似于汇编语言，直接面向电脑底层，而符使就类似于C语言，开始面向用户界面，那么日干呢？就是鼠标，点击这个用户界面。

大六壬则是依据月将，顾名思义每月一将，跨度约30天，无月将则不会有后面的四课，无四课则无三传，无三传则无法预测。以月将定锚点以后，旋转点全在日干。每一个六壬课中月将是相对不变量（如果以月为一个循环单位，则月将是绝对不变量），日干则成为相对变量，表面上看是由四课三传生发出来六十多种组合，实际月将锚定坐标的那一刻，日干的运行范围已经相对固定了，组合产生于日干的运行过程。因此大六壬这个预测模型的重心就偏向日干。

明白了以上原理，我们就可以推导出，

奇门遁甲是以时干为侧重点，以将信息传导至符使为脉络，由日干进行牵引操作的；

大六壬则是以月将为侧重点为静，以日干为侧重点为动，以日干进行上下左右的十方运行组成的格局来进行操作；

因此，

奇门遁甲对落宫和月令的旺衰很看重，经过长期的严格训练以后，可以不重格局，直读像意。因为天干组合之后，还要考虑宫位影响，所以天干让位于宫位；

大六壬则没有宫位，所以对格局和格局之间的互相影响很看重，格局与格局之间的排列可以称为四课，神煞是格局互相影响的形象概括，所以要熟记神煞，而神煞的影响体现在三传上；

所以表面上看，奇门遁甲是以天干为主，大六壬是以地支为主，实际上，奇门遁甲的能量来源于节气三元符头，这本身就是地支系统。

说了这么多，并不是讨论奇门和六壬孰优孰劣，实际上有志于易学研究的朋友这两样最好都学一下，以做到理论互补。而是从数理上说明一下奇门遁甲第一适用的用神并不是年命，而是日干。

-----年命之辨------

实际上在《奇门遁甲统宗大全》、《金函玉镜奇门遁甲》、《奇门旨归》、《奇门五总龟》、《奇门衍象》、《奇门枢要》这些古籍中，论预测第一用神，大多是用符使和专有用神，比如：

买卖房屋，以值符为卖方，值使为买方；
占病愈，则以八字内日干为主，看其于芮星，生死二门的关系；
占婚姻，则以乙庚关系为主，兼看六合；
占求财，竟只专一看生门宫内情况；

而用到年命的时候，则多是占官禄，占升迁，占外放何官等等，究其原因，应和“做官是长远之事”有关系。

由此说来，年命并不是奇门遁甲取用神时的第一选择，而现在有些流派的奇门遁甲把年命作为唯一用神或者第一用神，一起局就问哪一年生的，这个似乎有点以偏概全。

但通过年命为什么又能看出很多信息呢？

因为奇门遁甲盘是个全息盘，不管你用哪个符号，只要在用神系统范围内，都能或多或少得到一些信息，更不用说有些人问事情的时候，年命和日干正好是同一个，或者对方问工作，年命正好跟开门在同一宫，信息重叠，自然就能看得出来了。

但不能因此而唯年命论，这就像看一个远方的事物，最适合的工具是一个高光学变焦倍率的望远镜，但如果你拿华为P30，打开镜头缩放比例也一样能看到，只是在同样的距离下，镜头顶格变焦的前提下，光学变焦拍摄的图片和数字变焦拍摄的图片相比，光学变焦拍摄的图片明显是要清晰一些的。

但为什么年命系统现在大行其道呢？

因为入手简单，易学。古往今来，并不是精准或者高深的理论容易传下来，相反，那些理论因其学习时间长，对学习者要求高，很快就消亡了。流传下来的，大多是一些简单易上手的理论。这类似于经济学里的“劣币驱除良币”理论。

奇门遁甲最难的三大关口在：

入式：就是平常说的手动起局，定节气，定符头，定局数，这个阶段基本上能难倒一半人；
格局：奇门之间的天干组合一共81组，每组都有一个名称，这个记忆量很大，剩下的一半人又难倒一半；
定用神：就是日时系统、符使系统、年命系统、专有用神系统等，预测什么事情调用什么用神系统，这个也需要记忆，剩下的四分之一又少了二分之一。

最后只剩下八分之一了。

所以就有能人把这三个过程简化甚至跳过，入式跳过去，格局不用记，用神只需要记住年命即可，对于推动奇门遁甲的普及起了非常大的作用，这能人也可以称得上一代宗师了。

但对于预测结果要求精微的奇门遁甲学者以及有志于进行理论学术研究的奇门遁甲研究者，这些原理性的阶段是无法跳过的，即使初学的时候跳过了，后期还是要补课补回来，所以，我建议有上述需求的朋友，可以思考一下这个问题，也可以研究一下其中的差别，或许我说错了，也未可知。

其实说这么多，也没有其他意思，用不用年命，年命系统属于第几层次的用神，都不重要。重要的是使用者的想法：

无所谓好或者不好，

关键看你使用的目的是什么，

然后再决定从哪里入手，

然后再决定如何学习！

---本文完---

我知道有物书斋的读者都是喜欢深度思考的。

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