原文（1）：己土不畏丁倒食
二仪开辟，五行次序，则十干生焉。
首生己土在西南坤方，则地之余气生己，乃阴气之源也。
然后己生辛，辛生癸，癸生乙，乙生丁，丁归源，故丁乃倒食己，乃子归母位，是阴气散发，一周复本之气，故六己人最喜丁火倒食，呼作喜神。
德清注解：
此处说明，十干皆是二仪化生而来。
先生的是己土，所以己土为阴气的源头。
五阴干从己土为起点，己土生辛金，辛金生癸水，癸水生乙木，乙木生丁火，此为顺食。
到丁火，阴气之用尽，回归到己土本原。
己土为母，丁火为子，丁火倒食己土，为“子归母腹”，阴气归源，故己土不畏惧丁火倒食，而见之为喜神（即偏印）。
再简单的理解，己土好比如大海，丁火好比如细流，丁火食己土，好比如细流而入海，己土为根源，剩余阴干皆其枝叶，故五阴独己土不畏倒食，丁见己而为喜神，源与流之区别也。
原文（2）：己不畏丁倒食举例
假令己巳年，丁卯月，甲申日，丁卯时，
用丁为喜神，甲生丁火，丁火旺，则己巳人喜神全备。
又丁至卯作真木，作己禄官极盛，又己巳木旺于卯，上下有使用，故入翰林学士。
德清注解：
此处举例分析其实涉及的知识点非常多，可见分析一个命局不容易，而且需要灵活辩证，举的是一个不畏倒食，但也有其他往来之气，是为数不多全局分析，多种关系的易案，可以见禄命章法，析之如下：
己丁甲丁
巳卯申卯
木火水火
（1）己土年干，月时皆见丁火为倒食，但己土不畏倒食，却是喜神为吉气。
（2）干神甲木生丁火，丁火生己土，干神木火土顺生到年干，官印相生也。
（3）丁化神五行为木，丁卯自坐木旺位，故为真木，为年干己土得真官。
（4）己巳病木，见卯为木旺地，脱体化神之意。
以上为原文的易理展开说法。
还可以展开：
（1）己土见甲为正官，申为贵人，甲申为长生学堂，又为天官带贵。
（2）月时两座丁卯真木为禄官，卯申暗合，真官合贵，且甲申水生真木，水清木秀之象，双木为林，故为翰林也，两座真木合住甲申长生水带官贵，望之一派文人雅士之气象也。
原文（3）：己不畏丁倒食举例
假令己巳年，丁卯月，癸亥日，壬子时
壬助癸，癸克丁之喜神，不成贵气，虽遇喜神，不佳也，故有名而无实。
德清注解：
己丁癸壬
巳卯亥子
木火水木
（1）丁为己之喜神为吉气，时上壬助癸水，癸水却克丁火，为破象，故不吉。
（2）壬丁真木旺于卯，见癸冲则是破象，合化状态不好，癸亥丁卯纳音亦相克。
（3）己巳木见癸亥为生处聚生为词馆，见壬子为互换贵人，亦有文人雅士之象，惜破象，故说有名无实。
原文（4）：庚使戊作善神
次生庚，乃天之余气，惟庚为众阳之首，然后生壬，壬生甲，甲生丙，丙生戊，戊复归庚祖，故六庚人不使倒食，用戊作善神。
德清注解：
地之余气在己，己为地气的源头；
天之余气在庚，庚为天气的源头。
故己土不畏丁倒食，庚金不畏惧戊倒食。
以上相见不叫倒食，而是喜神，善神，为“子归母腹”，“溪流入海”，完成一个循环周天之意。
原文（5）：庚使戊为善神举例
如庚寅年，戊寅月，丁未日，庚子时，己巳胎。
是命专得戊土为用，又入寅上子上戊土旺，喜神得地，又丁火生戊土，丁戊己庚连珠，但丁下又见庚，稍逆，木气亦弱，只得太尉，若丁下更得一字得用，须两府也。
德清注解：
年胎月日时
庚己戊丁庚
寅巳寅未子
木木土水土
（1）庚见戊为喜神，庚寅见戊寅为倒食本家。
（2）戊坐寅支中有生火故戊土旺，子位是土旺地，故说戊土在支上得旺气，吉旺则贵重也。
（3）丁火生戊土，戊土助己土，己土生庚金，连珠顺生至年命，为吉象。
（4）不足之处，丁为真木，时上遇庚为真金，有相破损气，如时上再遇生气更贵。
（5）庚寅木生寅月临官，未为库处逢生气其实稍可，唯时上子位是木败地，故说木气亦弱。
以上可见精纪的分析颇灵活，涉及的知识点还不少，是系统分析立论，并不机械。
需要注意的是“胎柱”现在排盘都是放外围，应该在生月之前一位，在年命的下一位，见上面排列。
禄命法一会举例用胎柱，一会不用，但严谨来说，需要放进来综合辩证较量下。
原文（6）：庚使戊为善神举例
如庚寅年，戊寅月，辛酉日，
被辛酉日杂坏戊寅土，又气太弱，若得好，只薄薄之福，余依次推之。
德清注解：
此处仅用三柱论述，讲明易理。
（1）庚见戊为喜神，庚寅见戊寅为倒食本家，为吉气，喜助为用。
（2）日主见辛酉则盗泄土气，且土败于酉无气，为真水亦克真火，故说杂，只有微福。
原文（7）：不畏倒食
又云：
己不畏丁，归源之数，
己不倒食辛，阴气初发散之源；
庚不畏戊，阳气归源之数，
庚不倒食壬，阳气初发之源。
德清注解：
此处又延伸一个点：
己土为阴气之源，故不畏丁倒食，也不会倒食辛；
庚金为阳气之源，故不畏戊倒食，也不会倒食壬。
归源不为倒食，是认祖归宗；
源流不为倒食，是开枝散叶。
原文（8）：辛不畏丁煞
辛不畏丁，为丁养育辛金也，况有丁处，便有己土，阴阳干涉得清福之助，故六辛人切要丁。
德清注解：
辛金见丁火为破禄，又名禄鬼，七杀，为凶气，何以又不畏？
因为丁火对辛金有养育之恩。
（1）丁火与己土共禄在午，故说有丁处，便有己，而己为阴源会生辛金，发散阴气，故说有养育之恩。
（2）故说六辛人喜遇丁火，不为煞，这里较灵活，也是很多人觉得禄命法规则通变之处，实易理之必然。
原文（9）：辛不畏丁煞
但从寅遁至辛人本禄位，方知用丁为禄，更自是金家，己上火里长生，故知要火为富贵，金无父母，借火处有父母之气。
《天元变化书》
德清注解：
寅遁指的是《五虎遁》。
辛金禄在酉，按照五虎遁，辛人遁起禄上干即为丁火坐禄，酉又是金旺地，故说是金家。
【己上火里长生】
此处是用十干阴阳长生，火土同宫论。
土寄宫在火位，故丁火禄在午，己土寄于午，与丁火同禄；
按照十干阴阳十二长生，丁火长生在酉，己土寄宫在午，故己土也长生在酉，所谓“火土同宫”是也。
故辛人遁酉禄上为丁，丁长生于酉，己土亦长生酉。
而己土见辛不为食，为发散阴气，为吉庆。
金本无体，为土之实，受土气化生而来，故金需得用，需要用火旺，火旺则土旺，丁旺则己旺，故辛不喜丁为煞，却为吉庆也。
小结：
该篇的食神与倒食运用理论非常丰富。
人命见食神为喜，故见在生旺之地与吉神往来者多吉，反之倒食（枭神）则凶，因为是别人盘中餐。
该篇则是补充见倒食亦喜的说明，有常规应用，也有特殊情况，较量非常周全。
简单来说其实就1点：
阴阳生气之源头，不畏倒食，相见为喜神/善神，是子归母腹；反之，也不会食它干，具体易理在上面，不再延伸。
后面又延伸了一个“辛金喜丁火”之易理说明，又推算出【水土同宫与火土同宫】之争论，按前期禄命法皆水土同宫，目前的子平法皆火土同宫。
而李虚中把水土同宫和火土同宫，土分体用都交待一遍。
精纪中对这个分阴阳还是不分阴阳，在干神的取法上，其实是非常明确界限的，一些地方是水土同宫，一些地方是火土同宫，那么到底具体是怎么区分和应用？
可谓是千古难题，仁者见仁，智者见智，易理之发微鲜矣！
命理学之难，在于自由心证，泛滥应用，追求速成的人太多，而根本经典，分别源流，为学问之正者，尤为难得。
先天之本不足，后天之流泛滥，谈命理学之发展，是薄弱的，想到萧吉在《五行大义》自序中的一段说话引之为戒。
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