原文（1）：迭相官印
西蜀知命者言于曰：
“凡人年月日时上四干迭相官印足者，亦主贵。”
德清注解：
这种属于“经验之谈”。
就是不惧四干立极，互见官印者便是富贵命，有些类似于“禄马交驰”。
原文（2）：迭相官印-吕吉甫观文
壬己丁庚
申酉巳子
金土土土
壬与己，庚与丁为官；
壬与庚，己与丁为印。
德清注解：
此处取法须年命参与为是，即四柱互见官印也，但仅此论命，固然不严谨，试展开分析：
（1）干神壬，见己为官，酉为印，丁为财，巳为贵，月日财官印贵见齐。
（2）壬申与丁巳天地合，本主有情，壬贵与巳，己贵于申子，丁贵于酉，庚禄于申，日支巳六合申，三合酉，遥合子，贵气交互，气象非凡也。
（3）壬申金命，月日时三重土聚气于年，在巳酉又得生旺，丁巳又为文星坐贵并词馆，兰台所谓“文星入词馆，笑班马无才”，贵命可知也。
（4）壬申金命，生于酉月巳日，皆是旺气，纳音三土生之为成实，土厚金实之大才也。
吕惠卿（1032年—1111年），字吉甫，号恩祖，汉族，泉州南安水头镇朴里人，北宋宰相，政治改革家，王安石变法中的二号人物，为推动变法做出了许多贡献。
和王安石情同师徒，后因事生恨；宦途起伏不定，后半生一直在朝外辗转，历任翰林学士、知军器监、参知政事、知太原府等职。
原文（3）：迭相官印-章子厚相公
乙戊丁壬己
亥子未寅卯
火火水金土
戊与乙，壬与己，丁与壬为官，
乙与壬，戊与丁为印，其官印足，亦至贵之助也，
德清注解：
客观的说这样分析论富贵是不严谨的，需要系统的辩证，全局论述。
（1）乙木年干看，戊土为财自旺，丁火为食，未为库，食神坐印库，时上壬为正印，丁壬真木合化，有水清木秀之象。
（2）丁火日元看，生于子月透壬为正官旺气带食神，年支亥官印同巢，且为丁火贵人，官格用印护卫，月干戊土伤官为害，有乙木制化，子水合化，官印相生之癸。
（3）纳音看，乙亥绝火无气，戊子月火胎，年月皆无气偏寒喜阳暖，日时壬丁真木，未为印库，寅为木火聚气之地，衰火至寅上得生气，且真木临官带库生之，格成木火通明矣，冬火无气最喜木生旺气，此命皆得。
原文（4）：大贵之命
历观大贵之命，遇两印者颇多，少有遇两官者。
若遇两官，于禄反有所损，丁遇两壬之类也，又须四贵华盖上遇正官者，主大贵，四平次之。
并《三命提要》
德清注解：
此又是经验之谈，可见命理学也是一个需要不断积累，推陈出新的学问，很多的知识，是需要一代又一代人前赴后继的去总结完善的。
此处的经验是：
（1）贵命遇两个正印多，两个正官少。
（2）命中见正官，正官要在生旺库临官之上，又遇华盖者主大贵；四平则次之。
按其举例整理一例：
甲用辛为正官，辛巳为长生官，辛酉为帝旺官，辛丑为官星坐库；
乙用庚为正官，庚申为官临官。
用官星生旺气即是。
华盖者，年支五行之墓库则是。
申子辰见辰，寅午戌见戌；
亥卯未见未，巳酉丑见丑。
原文（5）：官鬼用忌（1）
真官时遇，早达金紫之封。
日遇真官贵，则时加禄命，时日生遇官印，须凭有气之乡。
若遇冲破空亡，此等官如不遇。
官印官鬼，官印如无；
鬼旺鬼衰，详其胜负。
德清注解：
此处是讲喜在日时上见生旺有力之官为贵命。
官为命中之吉神，需要护卫，故忌见冲破空亡，如果有则凶。
所谓“吉神被伤则不吉，凶煞被制则不凶”；
无非吉凶顺逆之理也。
官印=正官，官鬼=七杀，名异而实同。
用官则吉神顺用，用煞则凶神逆用。
鬼旺者，要看有无制伏，无制伤身必贱；
反之，鬼衰受降，则变煞为权，反主贵命。
故说鬼之旺衰如何，详其胜负，正反顺逆之用也。
原文（6）：正官忌刑（2）
官刑命喜，莫教命反刑官。
官印受刑，纵贵不戎即吏。
德清注解：
官为命中之吉，凡是吉神最喜与命往来。
刑者本凶也，但亦分吉神恶煞来刑。
如吉神来刑皆主贵，忌我去刑它；
如凶煞来刑皆主贱，喜我去刑它。
刑分我刑它，与它刑我；
如戌丑相刑，戌中火刑丑中金，是我刑它，如丑上为官则凶，官生嗔心也；
如申巳相刑，巳中临官火刑申中临官金，是它刑我，如申上为官则吉，被贵刑者，亦贵。
以此观之，贵人无论生我克我，与我往来皆是助我；恶煞无论生我克我，与我往来皆是克我，故与贵人结交以“攀龙附凤”为重，与小人结交，须以刑典威能将其降伏。
原文（7）：明无暗有官
官印明无暗有，比如生带重重，时日相逢，福德胜生十倍。
德清注解：
所谓：“明见不如暗见，拱实不如拱虚”也。
八字无官/贵，却通过拱，夹，遥，冲，刑，破，暗，带之类的得到“官贵”，且不被破坏，多是富贵之命也，比明见更贵。
富贵之命，一般明见不出玄机，往往在虚处也，亦子平之所谓“外格发端”。
今人只见四柱八字，不见不可见之柱与字，皆为我所用也。
原文（8）：官印须齐见
有官无印，难求清显之名；
有印无官，发不在迅途之内。《隐迷赋》
德清注解：
官印见齐得生旺气者最贵也。
有官而无印，食伤来则官破，无护卫；
有印而无官，虽有文章，难求功名也。
财多则印破，食伤重则官伤。
官印互相护卫，不畏财与食伤来犯。
故原局既有吉气，仍须护卫之本也，
如得富贵却无护卫，贵而不久也；
如得凶煞却被降伏，逢凶化吉也。
“护卫”之重要也。
和氏璧再美，没有盒子装起来保护，一来容易被歹人打劫，二来碰碰撞撞就摔得支离破碎拉。
故人命之吉神，生旺有力者虽贵，亦要有护卫，好比如众星拱月也。
原文（9）：旺衰论财官
凡命官鬼多而主本却在有气之地，其鬼化官；若本主无气，官有气，即官化鬼也。
季主云：
“旺处逢鬼鬼化官，衰处逢官官化鬼”。
《广信集》
德清注解：
此即身旺用财官，身衰用印比之法理源头。
官鬼者，克我者则是，常规论则官吉为正用，鬼凶为逆用。
但亦需要看“本主”的旺衰如何；
如果衰则虽正官亦鬼须帮扶须制；
如果旺则虽七杀亦官，能够顺用。
旺衰者，先看本主三命旺衰，次看官鬼自身的旺衰，是官是鬼？顺用逆用？
正用有无护卫？逆用有无制伏？
其理尤长。
小结：
本篇来看，虽论官为用，但大多知识点模糊，为“经验积累”粗糙论命，所以显得稍机械，且理论体系缺严谨。
如迭为官印者四柱皆可起用，仅靠“干神”组合而谈吉凶，失之严谨，姑且存之；
大贵命有二印而无二官者，纯粹是个性化的经验积累，但官宜生旺护卫者贵，与今子平法互相呼应也。
官为吉神要生旺要顺用要护卫，忌空亡刑冲破害被刑制者皆凶；
又提出明暗取官和旺衰论官鬼之论。
客观的说，“颇杂乱无章”，通变规则太多，如不善整理，理清变化者，必为其若拘。
今人重子平，重其系统完备，章法分明也；
今人轻禄命，轻其杂乱无章，规则多变也。
禄命法如果要完全得到多数人的认可，必须要通俗，将这些知识嚼碎，并且系统归纳，大刀阔斧的删定，流程化。
其实徐子平已革命过一次，这次对古法的复兴，无非是认为子平的革命不彻底，对很多知识没有继承下来，那么如何融合发展，是一个问题。
目前最需要做的将这些禄命经典都注解出来。通盘研究整理归纳与现代接轨，先理解，与子平法比较，后面才是融合，以此来看，禄命法之复兴之路，仍十分遥远，吾人不过先走几步，胡适讲:“怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜”，吾深信而力行也。
联系客服
