原文（1）：文彩异众
谓年月日时，有甲乙丙丁分处四位，相联不断，带木火盛数，如甲寅年，乙亥月，丙申日，丁酉时，丙寅胎，此青赤为文之命也。
德清注解：
甲乙木，木色为青；丙丁火，火色为赤。
甲乙丙丁，木火相生，青赤为文。
木火通明格，皆可类。
此专以五行气象而取格也，非神煞之用。
木为少阳，火为太阳，木火为阳而欲炎上，火得木生，则红红火火，五彩缤纷之象，类为文采飞扬也。
火无木生则华而不实，木无火生则文不光彩。
木在八卦震巽位，火在离位，人命得震巽离顺生，皆可谓木火文章也，非特干神甲乙丙丁之类。
干神甲乙丙丁为木火；
支神寅卯辰巳午未戌亥亦为木火；
纳音木火也为木火。
宜在春夏生，在生旺库临官，木火聚气，最为厚实也。
要相联不绝，不犯刑冲破害则是。
如木火文章，却水湿木灭火，只是青烟而已，总要五行顺生，不相为害为准。
看其举例：
甲乙丙丁丙
寅亥申酉寅
水火火火火
（1）干神甲乙丙丁，青赤为文也。
（2）寅亥申皆五行长生之地，干神甲丙聚气于年支寅，是木临官火长生也，纳音水命，亥为临官，申为长生，学堂词馆也。
（3）甲寅见丙寅为本家食神，丙寅为长生学堂，月日时3位死绝无气之火聚于寅，食旺，财旺，木火皆旺，青赤为文也。
（4）乙丙丁为三奇，乙贵申，丙丁贵酉亥，三奇见贵，甲乙又为天月德，三奇见贵并二德聚旺于寅，文章可谓独步矣。
故虽有文章，也要生旺，与贵人往来也。
不然只是苏轼所谓：“虽抱文章，开口谁亲？”，孟浩然徒有文章矣！
有文章，不一定有科名，才高八斗，不一定可以名显于世，需要综合论述也。
世间不乏才子佳人，不乏千里马，缺伯乐，缺贵人为伯乐也。
韩愈作《马说》：
“世有伯乐，然后有千里马。
千里马常有，伯乐不常有。
故虽有名马，袛辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里相称也。”
此说可谓尽矣！
为君者，当作伯乐，独具慧眼而识优劣，古有科举以试之，提供平台以尽人才，方可大家欢喜，人虽无文章，而独具异才者亦多，足够广阔的胸襟，能够容纳各类人才之土壤，又何妨文化不行？
此为易理之余谈，与同好分享之。
原文（2）：青赤为文
又云：青赤时为父子。
谓如甲子年，丙寅月，甲子日，丙寅时，又甲寅，丙寅之类亦是。
如年木，月火，日木，时火，不惟福力最紧，兼文彩异众。
德清注解：
青赤时为父子者，木火为文章也。
以火为中心，木生火，生我者父母是也。
甲丙甲丙
子寅子寅
金火金火
（1）年月日时二木二火，福星名位马也。
（2）年月和日时论夹乙丑本家印带天乙贵人，也是贵处。
（3）甲见寅为禄，丙见寅为长生学堂，木火聚禄与长生，木火皆有气，宜其名动天下矣，又木火通明格，纯粹而不杂。
如甲寅丙寅者，为本家食神，水火既济，木火聚旺于寅，亦贵重也。
意在说明木火不杂又临旺气也，凡是符合的组合皆可。
举例：
我命有丁卯火落门户，去年壬寅金，壬丁真木，自坐寅卯木旺化成，又寅中木临官而火长生，木火聚气为文章，败火得木旺生气，故此年精耕不辍，恰逢疫情，而我去年日写万字犹未尽，数百万言不为多。
木火为文章也，故文字缘深，深为感慨，不可思议。
（须提起全局分析为主，仅作单一性规则举例理解，不延伸）
原文（3）：文彩出群
谓年月日时或月日时，见木金火分四处，次第相承，不相刑破。
如甲子年，丙寅月，丙午日，辛卯日，丁巳胎。
此青赤为文，赤白成章之格也。
《阎东叟书》
德清注解：
甲丙丙辛丁
子寅午卯巳
金火水木土
（1）纳音金木水火土，五行俱足也。
（2）年甲木，月日丙火，时辛金，干神木火金齐，为青赤为文，赤白为章。
（3）甲子见丙寅为福星长生名位马，夹乙丑本家印，丙午为食神坐旺地，月日两座食神临生旺且与禄马同乡又合时上官神也。
（4）丙寅辛卯转角化进，丙午双合辛未天官带贵，故甲子见丙午不论冲，辛金官神本来无气，长生于胎月巳，干支二重火生土，土复生金，金生水，水生木，木生火，皆聚向年，福星厚矣。
【木火金全】为青赤为文，赤白成章。
（1）木火金在干支身皆可，但是不可犯刑冲破害。
（2）须在五行旺相之地，与禄马贵人往来，或财官印贵，学堂词馆，华盖，正印更吉。
否则，只主有才华而已，不延伸。
原文（4）：文章引从格
如两己一甲，两辛一丙，两癸一戊，两乙一庚，两丁一壬，有寅申巳亥，主文词。
贵人，禄马来临，乃有用也。
《鬼谷命格》
德清注解：
3个要求：
（1）干神二位合官神。
（2）支神见寅申巳亥，为四长生临官之位，学堂词馆，生气往来。
（3）需要与贵人禄马往来者才有用，否则亦徒有文才之寒儒。
原文（5）：词林秀颖格
木金火全者是也，盖青赤为文，赤白成章，得此者皆馆阁之格。
假令丙寅生人见己亥月，辛巳日时者，为入格。
盖丙寅火，己亥木，辛巳金，皆长生，是名木金火全也。
又丙辛化真水，为官必贵。
德清注解：
前面有【文章出群】也是“木火金全”；
本处的【词林秀颖】也是“木火金全”。
皆所谓“青赤为文，赤白为章”。
不同之处，前面用干神，本处用纳音。
实则理则一也，皆相通的。
亦须在生旺之地，与禄马贵人官印往来者为上也。
故德清常讲，先论三命根基之轻重，分吉神恶煞之往来，财官禄马之旺衰，然后才论神煞之用，论命先看三命本主，分吉凶顺逆，全在原局所取，此为主也；次之以吉神恶煞，此为用也。
学堂文章一类，用之大抵皆五行生气而已，不可机械定义“神煞”。
凡吉神，无非命局之生气；
凡恶煞，无非命局之死气。
有诸多名目，不离吉凶顺逆之用也。
故诚意伯《千金赋》云：吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理”，任铁樵引之辟神煞，也可也不可。
神煞有妙用，却非关命局根本，但不必对峙起来也。
神煞者，生气死气，吉气凶气之别名而以，无非正反顺逆之用。
看其举例：
丙己辛
寅亥巳
火木金
（1）纳音木火金。
（2）丙寅火自生，己亥木自生，辛巳金自生，寅亥巳为长生临官位，学堂词馆马星位，本身五行自生，故秀气也。
（3）丙辛真水往来，丙见巳为禄，巳中有戊土，亦食禄同巢，寅中甲与月干己为真土，真土亦为真官，且亥为贵人也。
原文（6）：学海波深格
申子辰人全，见丙字者是。
假令丙子人，丙申月，丙辰日，丙申时，为正入格。
水主文学，丙为真水，申子辰，水之正位，上下全见之，故曰学海波深。
得此者，为大聪明之士。并《玉霄宝鉴》
德清注解：
取水命人，三元皆得生旺位者也。
（1）申子辰位是水的生旺库，旺气之地。
（2）丙的真五行为水。
（3）亥子亦水。
广义的说，丙辛水，壬癸水，申子辰水，亥子丑水，纳音水，水旺气纯粹者，皆可为“学海波深”。
但还是需要与贵人禄马财官吉气往来者才真贵，不可泥于规则，要识其通变也。
看其举例：
丙丙丙丙
子申辰申
水火土火
（1）丙为真水，支见申子辰全，真旺得生旺库，必化成。
（2）命子亦水，纳音亦水，丙子三元皆水，又得生旺库，申为学堂，辰为华盖印，又为正官印（丙辰土印为官鬼印，身旺为官印），身旺胜财官，并华盖学堂往来，必贵。
苏轼命造：
丙辛癸乙
子丑亥卯
水土水水
（1）丙辛真水，支全亥子丑北方水局，日元又癸水，必合化成。
（2）丙子辛丑天地合会方，丙子见癸亥为细流入海格，乙卯为东方溪水，丑为艮山，一派水绕山环，溪流入海之象。
（3）丙见辛为财坐财库，癸亥生成官又为天乙贵人，为年命词馆，兰台所谓“胸中豪迈，贵人居词馆”。
（4）癸亥见乙卯亦食神坐禄，木生于亥，水木清秀也，合东坡之胸襟，游仙飘逸之名也。
此造虽非原文举例的“学海波深格”，亦是其延伸之意也。
小结：
本篇其实是围绕学堂词馆来论述的，但是精纪前面的介绍还没有讲到。
而且先讲的：木火金，青赤为文，赤白为章。
木火须连绵不断，木火金须往来有情，更着重的是五行本身气象。
要生旺，恶死绝，喜与吉神往来，恶与凶煞相并也。
可从天干取，地支取，纳音取，整体结构取，重气象，气势，与吉神往来也。
可见其取法甚灵活，本质不离生旺气之取法。
如临官为词馆，长生为学堂，墓库位华盖为印，纳音五行墓库为五行正印，同类相见作本家印，又取食神，禄气之类为文星，木火金水得方禄旺之气为魁星，以此为秀气，利于文章之类，无非取其生旺之气也，虽名目繁多，依然需要树立根本理解，而非杂乱无章的按图索骥也。
本篇侧重的是易理，原则上是可以无限延伸的，后面形成固定规则的时候，或者更容易理解，不然目之必又讲：“此乃诀法”。
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