他，王建，唐朝人。
一生贫困潦倒，“白发初为吏”，四十岁才谋得一个小官。
世人尊称他为“王司马”，显得极为体面。翻阅一下，唐代“司马”一职，不过是个芝麻小官，相当于现在的秘书和顾问，无实权。白居易曾一针见血地评价“司马”一职：送老官。
人一生的贡献不以官职来评价，虽则王建不曾做过高官，不曾做出什么特别的事情可供千古流芳，但他爱写诗，能写诗，会写诗，用他的笔杆子记录了当时的社会生活，为后世调研唐朝百姓的生活提供参考。
除此之外，他的诗歌，也没有很大的才气，以至于现在说起王建这个诗人，都一愣，有这样一个诗人吗？听着像我们身边的某个朋友。
就是这样一个平凡的诗人，却用平淡朴实的笔触，写下诗歌史上最机灵聪慧的新嫁娘。
唐朝百姓的生活是什么样子的？
唐朝新嫁娘第一天在婆家要做些什么？
怎么样才能知道公公婆婆的口味？是喜欢咸一点还是喜欢淡一点？
王建用平淡朴实的笔触，为我们揭开唐代女子的生活图鉴。
《新嫁娘词》
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
三日：古代风俗，新媳妇婚后三日须下厨房做饭菜。
羹：泛指做成浓汤的菜肴。
新婚刚过，依照规矩，需要新娘子连着三天做一家子的饭食，但是不知道婆婆口味如何？不知是咸口还是爱清淡些的，不如先让小姑子帮我尝一尝，也许就能知道了。
王建以极其平淡的手写将新嫁娘的日常生活娓娓道来，仅仅20字便勾勒出普通新妇的聪慧机敏。
“三日入厨下，洗手作羹汤。”开篇便平铺直叙，毫无悬念，道出这是一个新妇普通日常，给婆家准备饭菜。“洗手作羹汤”此处为细节描写，“洗手”表明新妇在家也是经常劳作，十分精明干练，并不是扭捏小姐，寥寥数笔，表现了新娘子的勤劳能干。既然一个如此能干的女子，应对一顿饭大概没有什么难的，但是却偏偏让新娘子犯难了，她不知道婆婆的口味呀。
“未谙姑食性，先遣小姑尝。”陷入困难的新娘子为什么不找新郎问一下呢？古代男主外，女主内，这个时候也许老公并不在家而是去劳作了，而且男人总是不会在意这些细节，问他的话没有什么参考性。幸好家里有个小姑子，女儿的口味习惯总是跟母亲相似，而且女儿也更为贴心，能够观察到这些饮食细节。小姑子过来帮忙，想必在家也是帮婆婆干活的，那更清楚一家子的口味习惯，或许连每个人爱吃的菜都知道。
小姑子大概真的不大，但也勤快贴心，知道新嫂子一个人做饭，特意过来帮忙，却被嫂子抓了壮丁，帮忙试菜。
这里的“遣”字也极为巧妙，朱庆馀在《近试上张水部》中：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无”，是新婚妻子对丈夫的羞怯和恭敬，而这里长嫂为母，新嫂子是长辈，故而能够“差遣”小姑子，无一不符合人物的身份，实在是字字绝妙。
且一个“尝”字戛然而止，留下无限猜想，读之余味无穷。
通篇诗词清淡朴实，写了一个平凡的日子，一位新娘子在做饭的时候犯了难，却用自己的机智化解了新婚第一道难关。
通过以“入厨”、“洗手”、“遣”等关键字眼，刻画了一个对待新生活认真，机敏且努力的女孩子在另外一个家庭新生活的第一天，极为细腻传神。
而且从“三日入厨”，到“洗手”，到“小姑尝”无一不符合新嫁娘这个人物的身份，而且和具体的环境、场所，一 一紧紧相扣。
清沈德潜在《唐诗别裁》盛赞它：“诗到真处，一字不可易。”
王建想必是一个很爱生活的人，也很认真地观察生活，所以才对一个新嫁娘的日常描写得这样绘声绘色。
文中的新嫁娘来不及羞涩，来不及和丈夫培养感情，甚至来不及感到后悔或高兴，便要投入紧张的战斗中，以求获得婆婆的认可，来稳固自己新家庭的地位。
正因为有他的细致观察，唐朝的生活才这样一点一滴被记录下来，让我们能够在文字中体会到古代女子生活的艰辛与不易，又在她的聪慧和小女孩的互动中感受到一种家庭的温馨和友爱。
《新嫁娘词》其实一共有三首，第一，第二也十分写实，只有第三首广为流传，可以一起看一下这三首《新嫁娘词》才能更直观的观察唐朝的婚嫁日常。
《新嫁娘词三首》
其一
邻家人未识，床上坐堆堆。
郎来傍门户，满口索钱财。
其二
锦幛两边横，遮掩侍娘行。
遣郎铺簟席，相并拜亲情。
其三
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
第一首和第二首，是婚礼直播现场。
结婚的那一天，总有认识不认识的亲戚围在新娘身边，待新郎过来迎亲，便堵着房门不让进，索要喜钱，这一风俗，现如今也还是有的。
想必这两家结亲，家庭条件都不错，婚礼现场布置得很漂亮，用锦缎之类的做了装饰，新娘以扇掩面，和新郎一起叩拜父母。
放在一起阅读，婚礼仿佛在眼前展开，一直到新娘正式成为新妇，一字一句，皆是唐代新婚习俗实录。
王建，字仲初，出身寒微，一生潦倒。曾一度从军，约46岁始入仕，曾任昭应县丞、太常寺丞等职。后出为陕州司马，世称王司马。与张籍友善，乐府与张齐名，世称张王乐府。
史书上关于他的记载寥寥无几，唯有在诗歌史上，留下一抹清新的痕迹。
但因一生贫困，能够近距离接触社会底层，了解民生艰苦，所以写出大量优秀的乐府诗，著有《王司马集》，题材广泛，生活气息浓厚，不少诗歌成为研究唐代生活习俗的来源。
其中以《宫词》知名，所记载的也是宫阙楼台、早朝仪式、节日风光等宫廷琐事，充满风俗意味，是研究唐代宫廷生活的重要资料。
魏庆之《诗人玉屑》引《唐王建宫词旧跋》说，后世“效此体者虽有数家，而建为之祖”，可见对其评价之高。
经年漂泊，与羁旅离别之作亦有建树，其中“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”一句流传甚广。
因为真实的生活体验，故而诗词简白质朴，但情意动人，《唐才子传》中赞叹：“感动神思，道人所不能道”。
纵使他的人生浅白沧桑，但是他留下的诗作，却成为研究唐朝最重要的凭证之一。有道是“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”，而他则是“人生不幸诗歌幸，赋到沧桑句便工。”
我们曾在闪闪发光的诗歌中，发现那些名不见经传的小诗人，他们的人生也许被历史的洪流淹没，但是因为诗歌，他们的灵魂熠熠生辉。
历史中也许你不能留下名字，但文学的光辉，能照耀你千万年。
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