“透干”是地支五行本气在天干中出现的意思。例如下面这个八字透干的有“甲”、“丙”、“戊”、“乙”。“甲”、“丙”、藏于地支中的“寅”，“乙”藏于地支中的“卯”，“戊”藏于地支中的“寅”和“戌”。（具体各地支藏干见下表）
透干2
八字中的透干1透干
编辑年 月 日 时
天干： 甲 丙 戊 乙
地支： 戌 寅 辰 卯
地支藏干十神表
在四柱地支藏干中之天干一缆表，如藏干有三字则分主气、馀气、杂气
2八字中的透干
编辑八字透干源自古代的
中国，是一种利用
天干和
地支来准确记录年、月、日、时的方式，由“年干，年支”、“月干，月支”、“日干，日支”、“时干，时支”，共八个干支所组成（共八个字），年、月、日、时的干支组合称为“柱”，形成“年柱”、“月柱”、“日柱”、“时柱”，故八字透干又称为“四柱”或“四柱八字透干”。
阴阳学中：《礼记·经解》：“《易》曰：'君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人认为微小改变会对未来有很大影响。《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。 卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。 吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演变过程，有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运，古人认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
这种以干支记录时间的方式从
夏朝开始就已经开始使用，但直至
宋朝的
徐子平才将人们出生时的干支八字透干用来论断人事祸福，因此
命理学中的八字透干命理又称“子平八字透干学”，以纪念徐子平对八字透干命理学的贡献。
学习八字透干，都要熟悉一套把时间换成八字透干的方式。首先，每一年以
立春为新一年的开始，
立春至
惊蛰为
寅月（近似农历
正月），以“
节”那一刻为月之始，“
气”的最后一刻为月之终；然后依次序推算出月柱、日柱、时柱的
天干与
地支。
因八字透干只为体现地球与太阳的相对角度位置，所以时间换算成八字透干的公式需参考很多因素，包括
平太阳时、
恒星时、
均时差、
时区、
夏令时等。这样的换算法固然精确，却也较为烦琐，多半借助
电脑辅助计算，一般是以
万年历搭配简易公式换算。[1]
地
支
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
藏
干
癸
己
癸
辛
甲
丙
戊
乙
戊
乙
癸
丙
庚
戊
丁
己
己
丁
乙
庚
壬
戊
辛
戊
辛
丁
壬
甲
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一、天干通根的概念
树木分“树干”和“树根”两大部分，干在地上，根在地下。树木无根不活，因为树是通过根来吸收水份和养料的。树的根系越发达，所汲取到的水份和养料就越多，树木的生命力就越强，就越枝繁叶茂。
在八字中，“天干”就相当于“树干”，“地支”就相当于“树根”。天干要想力量大，在地支就必须要有自己的根系，根系越多其蕴含的五行力量就越大，这个根系就是“通根”。
天干通根是对五行（金、木、水、火、土）而言的，这个五行称为天干的“通根五行”，这个藏有同类五行的地支称为“通根”。平时笼统地称为“通根五行”、“根气”或“有根”（注：只有五行才能被称为“气”，如天干五合化气就是甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火）。表现形式有两种：
1、天干通根地支
任意柱的地支五行与任意柱的天干五行相同（有时候又称为“比合”）或是生天干的就叫天干通根。生天干的五行，从严格意义上来说，并不算通根。但它毕竟是生天干的，所以对天干的力量是增加的作用，也可归入天干有根的范畴。根气分三类：
（1）本气通根
天干的五行与地支五行的本气相同，主要是阳干见阳支为根，阴干见阴支为根。如：
甲天干遇地支寅，乙天干遇地支卯。 （木）
丙天干遇地支巳，丁天干遇地支午。 （火）
庚天干遇地支申，辛天干遇地支酉。 （金）
壬天干遇地支亥，癸天干遇地支子。 （水）
戊天干遇地支戌、未，己天干遇地支辰、丑。 （土）
（2）生扶通根
即地支生天干。如：
天干甲、乙遇地支亥、子。 （水生木）
天干丙、丁遇地支寅、卯。 （木生火）
天干戊、己遇地支巳、午。 （火生土）
天干壬、癸遇地支申、酉。 （金生水）
天干庚、辛遇地支辰、戌、丑、未。 （土生金）
（3）得气通根
天干得地支的余气根。如：
天干甲、乙遇地支辰 （湿土）
天干庚、辛遇地支戌 （燥土）
天干壬、癸遇地支丑 （湿土）
天干丙、丁遇地支未 （燥土）
天干通根于同柱地支称为“本气通根”，简称“正根”。
天干通根于旁柱地支称为“旁柱通根”，简称“旁根”。
正根的力量大，旁根的力量小。
2、天干通根地支藏干
任意柱的地支藏干五行与任意柱的天干五行相同也称天干通根。根气分三类：
地支
藏干
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
本气
癸
己
甲
乙
戊
丙
丁
己
庚
辛
戊
壬
中气
癸
丙
乙
庚
己
丁
壬
辛
甲
余气
辛
戊
癸
戊
乙
戊
丁
（地支藏干表）
（1）通本气根
天干甲、乙遇地支寅、卯为通本气根，为强根。
天干丙、丁遇地支巳、午为通本气根，为强根。
天干庚、辛遇地支申、酉为通本气根，为强根。
天干壬、癸遇地支亥、子为通本气根，为强根。
天干戊遇地支辰、戌为通本气根，为强根。
天干己遇地支丑、未为通本气根，为强根。
（2）通中气根
天干必须坐支（即干支同柱）才算通中气根，若不坐支不作通根论，作无根论。
六十甲子中只有甲辰、丁未、庚戌、癸丑为通中气根。
（3）通余气根
天干必须坐支（即干支同柱）才算通余气根，若不坐支不作通根论，作无根论。
六十甲子中只有乙未、丙戌、辛丑、壬辰为通余气根。
二、术语释义——禄刃强根
命例：
（年柱） （月柱） （日柱） （时柱）
甲 丙 己 庚
申 子 巳 午
五行生旺死绝表
天干
长生
沐浴
败
冠带
临官
禄
帝旺
刃
衰
病
死
墓
库
绝
胎
养
甲
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
乙
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
酉
申
未
丙
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
丁
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
戊
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
己
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
子
亥
戌
庚
巳
午
未
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
辛
子
亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
卯
寅
丑
壬
申
酉
戌
亥
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
癸
卯
寅
丑
子
亥
戌
酉
申
未
午
巳
辰
如上命例，月干“丙”火通根于日支“巳”火和时支“午”火，在《五行生旺死绝表》中，丙临官（又称禄）在巳，帝旺（又称刃）在午，因此，日支“巳”和时支“午”称为月干“丙”的禄刃强根，也说成“月干丙火通根于日时支禄刃强根”。
通根最强者为禄刃，其次逢长生，再次为墓库，最次为余气。
三、天干通根的特性
1、通根力量具有大小之分。在八字命理学中，判断天干强弱，应以是否通根为主，而不是以得气为主，地支才是天干的力量之源，这一点一定要记住。古人云：“一个中气通根可抵上一个透干之比劫”、“得天干三比劫，不如得地支一本气根”。天干若没有地支通根，再多的印比生助也是虚的，没有力。
例如：
丁 丙 丁 己
酉 午 酉 酉
此造地支三个“酉”，天生根深蒂固，天干虽不透，力量仍极大。
癸 壬 丙 癸
卯 戌 午 巳
此造“壬”、“癸”虽三透天干，且为比劫，但地支无根，虚浮无力。
乙 庚 己 戊
未 辰 未 辰
此造土旺土众，庚金虚浮无根，过分衰弱，不但不受土生，反被厚土埋没，乙庚也不能合化为金。
地支当中藏有本气、中气、余气，它们的力量是有区别的，本气的力量最大，中气次之，余气最小。因此，本气通根最强（又称“根深”），中气通根次之，余气通根最小（又称“根浅”）。
2、通根力量具有远近之分。树木的根系很多，有长有短，长的根系汲取的水份和养料容易在途中损耗掉，等到达树干时就所剩无几了；而短的根系在途中损耗不大，到达树干时还比较多。同样，通根力量也具有远近之分，通根近的天干所汲取的通根力量就大，通根远的天干所汲取的通根力量就小。
天干与其通根的距离有同柱、相邻、相隔、远隔之分，同柱不减力，相邻减力0.5度，相隔减力1度，远隔减力2度。请注意：同柱、相邻、相隔、远隔的减力参数并不是按“匀速”递减，而是变速递减的，这跟声音在空气中传播的道理是一样的。比如说，从这点发出100分贝的声音，在5米处、10米处、20米处声音减弱的力量是不一样，也许在5米处只是减少5分贝，但在10米处就减少20分贝，在20米处就减少80分贝，它们是距离越远减少的量越大，通根也是这样。
3、通根具有连体性。人有连体婴，树木也有连体树（寄生树），天干的通根也具有连体性。当两个同类天干相邻紧贴时，它们就连在一起，相当于两个人共用一个身体、两棵树共用同一个根系，所以我们可以把这两个相邻的同类天干看做是一个整体。当两个以上的同类通根相邻时，它们也会连成一体，相当于不同树木之间的树根连在一起，它们所汲取的水份和养料可以共享。所以一旦遇到同类天干相邻或同类通根相邻的情况时，必须要把他们当做一个整体来看，这样在计算旺度的时候才不会出错。
4、通根有喜忌。喜神、用神最喜通根，通根则有清气，喜神通根命主寿高，用神通根命主富贵。忌神（又称仇神）最忌通根，通根就是浊气，就像暗中有坏人，稍有差池便会使坏，出现命主凶的结果。
四、地支透干的概念
地支透干是对具体的天干“字”（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）而言的，因此没有“干气”之说。如果四柱中某柱地支所藏之天干，显现于任意柱天干，就称为地支透干。
“藏”即“储藏”，就是“静物”待时而动；“透”即“透露”，就是“动物”可以取用。
“透干法”是四柱定格局的方法之一，即以月支藏干透出天干取格，也就是透出什么干取什么格。如甲生戌月（戌中藏干辛、丁、戊），透辛取为正官格，透丁取为伤官格，透戊取为财格。
例如：
（伤官） （正官） 日主 （比肩）
乾造： 甲 戊 癸 癸 （午未空）
寅 辰 巳 丑
甲（伤官） 戊（正官） 庚（正印） 癸（比肩）
丙（正财） 乙（食神） 丙（正财） 辛（枭神）
戊（正官） 癸（比肩） 戊（正官） 己（七杀）
日主癸水生于辰月（辰藏天干戊、乙、癸），戊出现在月干上，那么戊就是透出到月干上。癸出现在时干上，那么癸就是透出到时干上。
日支巳中丙火不透天干，就是死物，不能发挥作用，只能留以待用。当大运流年天干出现丙、丁火时，则通过大运流年透出到天干发挥作用来影响命局。
理解了透干与通根的概念后，这个八字就很好取格了。戊土正官从月令透出，取为正官格。甲木伤官通根月令，可以兼取伤官格。这两种格局搭配无情，伤官见官，祸出百端。
五、天干通根与地支透干的关系
《子平真诠》云：地支所藏之干，本静以待用，透出干头，则显其用矣。故干以通根为美，支以透出为贵。
又云：故凡一八字到手，必须逐干逐支，上下统看。支为干之生地，干为支之发用。如命中有一甲字，则统观四支，有寅亥卯未等字否，有一字，皆甲木之根也。有一亥字，则统观四支，有壬甲二字否。有壬，则亥为壬禄，以壬水用；用甲，则亥为甲长生，以甲木用；用壬甲俱全，则一以禄为根，一以长生为根，二者并用。取运亦用此术，将本命八字，逐干支配之而已。
《子平真诠·论财》徐乐吾评注：若天干之财，地支无根，是为浮财，不足为用。
《滴天髓》云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容”。如四辛卯，四丙申，虽干支一气，而不通根，不足贵也。地全三物，谓所藏三干，不透出则不能显其用也。”
如果月支或者其它地支（较月支稍差一等），伏藏有财、官，而在天干上并不透露，那么也能够自足为福；如果所有地支下都没有藏财、官，而只是在天干上明露，那就是虚浮无根、虚诈无实的“虚官”、“虚财”命局，即使走财、官旺运，也没多大用处。
天干因通根，合局方有气力，可以发挥作用于生辰八字这个“小天地”中。若天干虚浮无根则只是死物废物而已，在“小天地”中无发言权。
地支藏干只有透出天干方可发挥其效用，若不透天干则是待用之物，只有等待时来运转，天干透出于岁运之位方可“登台演出”影响八字整体。
问题一：天干甲木，地支任意一支有寅（甲丙戊）都算同根吗？反之，地支有寅（甲丙戊），天干任意一干有甲，戊，丙，都算透干吗？如果是这样，那么通根和透干岂不是一样？
问题二：如果天干有甲木，那么地支如果有卯木算通根吗？反之，地支有卯木，天干有甲木，算透干吗？？？
一、“通根”“有根”所指之干一般为日元。
“通根”是指阴天干，例如八字天干中出现“乙”而地支中出现“未”或“辰”，遁藏着天干“乙”木，就叫做通根。其势弱。
“有根”有两种情况；
1、是指阴天干，例如八字天干中出现“乙”而地支中出现“卯”；
2、是指阳天干，例如八字天干中出现“甲”而地支中出现“寅”、或“未”或“辰”，遁藏着木。
二、“透干”所指之干一般为用神。
“透干”是地支五行本气在天干中出现的意思
三、虽五行原理一样，但意义不一样。
你隐身，如同有根，不透干......
此之根，为你学易的开始，干为你上所学有成之时.....
根与干，与同树之干之根....
易的关键，是变通.....
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没本质区别，狭义：天干和人元，如甲见甲。广义：天干和人元，如甲见甲，天干和地支，如甲见卯，卯见甲
通根，可以判断天干在地支中，有没有“人脉”，天干高高在上，但没有“人脉”，不能间接控制地支，就只能自己亲力亲为了
透干，可以判断格局或者用神，月支和所藏人元，透干者，取之为格局或者用神，透官为官格，以官为用神。
取用神，是有争论的，有人说，透官的不一定当官，取官为用神，就没有了意义，也有人说，做个统计，透官的，只要百分之七八十是当官的，这样的准确率，就可以当作用神了
举个例子就比较好理解了，比如一个官员想要进一步高升，一方面要有业绩，要领导关注你（天干透出），另一方面还要有关系和人脉靠山（地支通根），但是想升官的不只你一个人，还有其他人（其他天干）参与竞争，业绩是要区分的，人脉是可以重叠的！
