开启篆刻之旅的一匹自由之马
——品读汉玉印“桓驾”
2012年，我回老家路过徐州，在龟山汉墓看到了一方楚王刘注的龟钮银印，这是我生平第一次近距离感受汉印的风采。它严谨工致，典雅庄重，线条工整丰厚，转折方劲圆润，遒劲而秀丽的风格，给我留下了十分深刻的印象。
△西汉·刘注
几年后的2016年，江西南昌的海昏侯墓发掘结束，共出土青铜器、金银器、玉器、竹简、木牍等各类珍贵文物万余件，其中，一方“刘贺”玉印的横空出世，使墓主人身份尘埃落定。这方玉印，玉鸮钮，印材考究，线条粗细一致，空间布局匀称，端庄中带有灵动。同样是王侯汉墓，为什么有银印，有玉印？这样一方精美的印章到底是如何制作出来的？它与现代的印章有什么渊源？我的心中，对于这方寸之物无形中又增添了几分兴趣。而伴着这更多的疑问，我在想，什么时候，我能刻出这样一方印章该有多好啊！
△西汉·刘贺
念念不忘，必有回响。
2020年，“金石印坊”微信公众平台上，毓慧老师网络篆刻培训班招生，我欣喜若狂，摩拳擦掌，跃跃欲试。正应了那首偈子：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。
8月，培训班正式开课。在第四次作业中，有一篇读印心得，这方印就是“桓驾”。由此，我想起了刘注的银印，想起了刘贺的玉印，“桓驾”也是一方玉印，应该也是陪葬品吧？
所以，在解读“桓驾”这方印前，我首先对汉代的墓葬习俗做了一番的了解。古人认为“玉”是圣洁的化身，认为“玉”是可以沟通神灵、祈求吉祥如意的祥瑞之物，稀有珍贵。汉代讲究“事死如生”，所以有厚葬传统，因而玉器就常常会作为陪葬。
△西汉·桓驾
这方“桓驾”玉印，也是陪葬品，1990年出土于长沙的汉代墓葬。玉印覆斗形钮，上有穿鼻，印面正方形，边长2.6厘米，高2.1厘米。印面无边栏，篆书白文“桓驾”两字，线条均匀和谐，精致秀丽，是汉代玉印中不可多得的精品佳作。
“桓驾”两个字左右均分，所占比例对等，不偏不倚。印面中以汉印缪篆典型的平直均匀线条为主，整个印面十分协调。而平直中更具变化的是“驾”字的左上部“力”字的斜势和曲笔，增加了此印的情趣与生动。“桓”字右边的“日”字有意拉长，使字形变瘦，整体十分匀称而协调。
这番解读，并没有满足我的好奇心。桓驾究竟有怎样的社会地位？历史上是否还有更多的记载？他的背后，又有怎样的故事呢？
说法一，桓驾是汉代桓氏贵族。早在1959年，毗邻桓驾墓也发掘了一座西汉大墓，出土了一枚“桓啟”玉印，与“桓驾”印的形制、材质、字体等基本相同，推测“桓啟”与“桓驾”当属同一家族。这个桓啟墓的规格很高，表明桓氏家族在当时具有很高的社会地位。
△西汉·桓啟
还有另一种说法。2016年，湖南一刘氏老人，自称是汉文帝第91世孙，据《刘氏族谱》，史书中“恒”字，应为“桓”字的错写，刘氏一直沿袭“邦公三子桓即文帝，桓公之子景帝……”。他否定了长沙出土的汉墓是桓氏贵族墓，并认为把“桓驾”和“桓启”归为同一贵族，是不负责任的张冠李戴，他的理解是“桓驾是汉文帝驾到，桓启是汉景帝刘启代父行使职权如父亲临。”
那么，历史的本来面目又是怎样？一切，还有待于新史料的佐证。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……青山依旧在，几度夕阳红。
无论历史的真相是什么，当我再次与“桓驾”对话时，一切的尘俗往事竟与我擦肩而过，突然感觉它像极了一幅画。“桓”字右边上下两横，好像代表着“天”和“地”，中间的“日”，那就是一枚太阳。“木”象征着参天古木，而“驾”字正如一个人威坐于马背之上。我仿佛看到，阳光穿过茂密的树木，一个人骑着高头大马，身体微微倾斜，在斑驳陆离之中，似乎在思考着什么。
不管怎样，通过这方寸印章，我发现自己又找到了走进历史、探索未知的新视角，这或许就是细节中展现的历史的迷人之处，也许更重要的，那就是印章本身所具有的迷人魅力。
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