清军入关后的第一位皇帝，清世祖爱新觉罗·福临，也就是人们常说的顺治皇帝，于1661年驾崩时，还不满24周岁。正当盛年的顺治帝突然驾崩，不免令人生疑。很快，民间流传种种说法，说顺治帝实际并没有“驾崩”，他的清东陵孝陵中只有一副空棺，顺治帝是因为董鄂妃之死而看破了红尘，出家为僧了。
那么，史书记载顺治帝的“死因”是什么？他真的出家了吗？坐拥大好山河的皇帝怎么会看破红尘？宠妃董鄂妃究竟是何人？顺治帝又有哪些不为人知的经历与内心痛苦呢？本期档案揭秘，李涵为您讲述：顺治出家之谜。
关于“顺治出家”的传闻，一开始就版本各异，甚为流行。民间各界人士不断地添油加醋，提供了许多看似讲得通的理论“证据”。例如，清代初期著名诗人吴伟业，在《清凉山赞佛诗》中写道：“房星竟未动，天降白玉棺。”意思是隐喻顺治皇帝心爱的董鄂妃去世后，他因过度伤心而看破红尘、“西行”到五台山出家了。再比如，民间流传顺治皇帝的儿子康熙帝，六次西巡，有五次都是去了五台山，为的就是寻找和探望父亲。
还有一种传说，说的是“庚子之变”时，慈禧太后携光绪皇帝逃难到五台山，山上的和尚找出许多贵重的器皿来招待他们，而这些器皿都是宫廷的御用之物。有人猜测，这些御用之物就是顺治出家时带到五台山来的。
而光绪皇帝的老师翁同龢在自己的日记里，记载了他在北京西山见到的一首题板诗，他提到此诗出语真率，不事雕琢，口吻很像传说中看破凡尘、弃江山社稷于不顾的顺治皇帝。诗中有这么几句：“我本西方一衲子，因何流落帝王家。十八年来不自由，江山坐到我时休。我今撒手归山去，管他千秋与万秋。
其实，这些证据仔细考究起来，有很多的不确定性，然而，关于顺治出家的传说，就是在这么多的不确定性中流传至今的，还不断地被写入小说、剧本，以及搬上荧屏。事实上，谜，之所以会成为“谜”，主要是因为事情本身的扑朔迷离。但如果考察顺治帝的生平，他的确与佛教有着千丝万缕的联系，他自己也有着强烈的想要出家的愿望。
顺治帝接触佛教大约是从他亲政之后开始的。登基时只有5岁的顺治，国家大事都由叔父摄政王多尔衮管理。1650年，多尔衮去世，12岁的顺治开始管理朝廷大政。亲政第二年，顺治认识了禅宗高僧别山法师。
据河北遵化景忠山的许多碑文记载，这一年，顺治皇帝因围猎来到此山，得知山上的“知止洞”内有一位别山法师已经在洞内静修了9年，非常敬佩，便上山探望。别山法师走出“知止洞”迎驾，“对诏称旨”，顺治帝龙颜大悦，回宫后即在西苑椒园开辟出一处万善殿，召别山法师入园，供其修身参禅。但别山法师礼节性地入园后，就拒绝了顺治帝的好意，依旧回到景忠山继续修炼。
虽然顺治帝没能将别山法师留下来，但这件事却让他茅塞顿开，他惊喜地发现，原来世界上还有这样一些出世独立、不食人间烟火的出家人，并且顺治帝对他们的清心寡欲、不被俗务缠身的生活方式心生羡慕。此后，顺治帝对佛教的兴趣日益浓厚，一批又一批的佛教高僧被请入万善殿。这些高僧中有几个对顺治帝产生了较大影响，例如一个叫憨璞性聪的僧人，擅长辞令，可对答如流。有一次顺治帝问他：“从古治天下，皆以祖祖相传，日理万机，不得闲暇。如今好学佛法，从谁而传？”憨璞性，顺治帝对佛教的兴趣日益浓厚，一批又一批的佛教高僧被请入万善殿聪回答：“皇上即是金轮王转世，夙植大善根、大智慧，天然种姓，故信佛法，不化而自善，不学而自明，所以天下至尊也！”顺治皇帝听后龙心大悦。
顺治帝之所以痴迷佛法，和他对自己的现世生活状态不满有着很大的关系。顺治帝的童年并不幸福，先是过早地失去父爱，接着，在还不懂得权力为何物时，就成了天子。除了要遵守种种宫廷规矩失去自由以外，更重要的是整个童年时期都生活在叔父多尔衮的阴影之下，这些阴影的程度之深，从他亲政之后追论多尔衮的十大罪状、籍没家产、掘墓鞭尸等行为可见一斑。
亲政后的顺治帝仍然算不上是幸福的。皇帝要管理庞大的帝国，即使对成年人也堪称重荷，更何况顺治当时只是一个十几岁的孩子。在朝政方面，顺治帝想要有所作为却总是阻力重重，他雄心勃勃地打算纠正清军入关时因过度杀戮而引起的满汉仇恨，比如在一定范围内重用汉臣、停止圈地，还为崇祯皇帝修建了陵墓等。可惜，大多数满洲贵族，特别是他的长辈们并不买这个账。往往为了推行一点点“新政”，顺治帝就要和他们进行长时间的纠缠，最终还是以失败告终。
而他的家庭生活也称不上是愉快。顺治帝先后娶了两位来自孝庄太后娘家的博尔济吉特氏皇后，第一位皇后生性骄纵，最爱妒忌，顺治帝忍无可忍废了她。第二位皇后庸碌无才，与顺治帝毫不匹配。后宫其她妃嫔，也少有出色的。
在政务繁杂、家庭不幸等重重压力下，这位少年天子产生避开凡尘、遁入空门的想法也就成了容易理解的事情。而接下来的这个打击，使顺治皇帝几乎到了崩溃的边缘，出家的念头更加强烈，那就是他的爱子以及这个爱子的生母——宠妃董鄂妃的相继去世。
关于这位顺治帝挚爱的女子，有一种说法很流行，说董鄂妃是秦淮八艳之一的董小宛，曾经是名士冒襄的妾。清军南下时被掳进宫廷，得到了顺治帝的宠爱。但此种说法早被证实是以讹传讹，因为董小宛与董鄂妃根本就是两个人。董小宛比顺治帝大13岁，当她28岁去世时，距离史书记载的顺治帝迎董鄂妃入宫的时间，相差很多年。“二董”之所以会被讹传为一个人，主要是因为她们名字的开头都有一个“董”字，然而，董小宛的姓氏是董，董鄂妃的姓氏则是“董鄂”，这是满语的译音。
董鄂妃虽不是董小宛，但她来到顺治帝身边也是充满了传奇。当时与顺治帝交往甚密的西洋传教士汤若望回忆说：“顺治皇帝对于一位满籍军人之夫人，起了一种火热爱恋。当这位军人因此申斥他的夫人时，他竟被听闻此消息的皇帝，亲手打了一个极怪异的耳光。这位军人于是怨愤致死，或许是自杀而死。皇帝随即将这位军人的未亡人收入宫中，封为贵妃。”
顺治帝从“满籍军人”那里夺来的、并封之为贵妃的这个女子就是董鄂氏。那么，这位董鄂妃究竟是何许人也？她与顺治皇帝又是如何相识的呢？
这位“满籍军人”，有专家考证是顺治帝的同父异母弟弟，襄亲王博穆博果尔。也就是说，董鄂氏原是顺治帝的弟媳妇。那么董鄂氏又是怎样成了顺治帝的妃子呢？正史里当然不会详细记载，不过其经过和汤若望的叙述差不多：由于清朝初期，有命妇轮番入宫侍奉后妃的制度，董鄂氏则有机会常常出入后宫。婚姻不幸的顺治帝很快与这位弟媳妇擦出了火花，双双坠入情网。接下来，就发生了顺治帝为董鄂氏出气，打襄亲王耳光的事。不久，襄亲王忧愤而死，死后两个月，顺治帝便正式封董鄂氏为贤妃。
顺治帝夺弟媳为妃的行为，在今天看来有悖道德，但是对于入关初期还保留着不少游牧民族旧俗的满人来说，兄纳弟媳算不得一件多么大的事。再加上顺治帝多年郁郁寡欢，终于得一意中人在身边，可说是喜不自胜。
据《清史稿·后妃传》记载，董鄂妃被册立为贤妃后不到四个月，就越级被册立为皇贵妃，可算是坐火箭升天的速度了。更出格的是，顺治帝还特地为册立皇贵妃一事大赦天下，除十恶不赦获死刑的人及贪官污吏外，俱减一等。这在中国历史上是很少见的。不久，董鄂妃为顺治帝生下一位皇子，虽然是顺治帝的第四个儿子，他却为此再次大赦天下，并且在诏书中称他为“第一子”，大有想要传位于此子之意。凡此种种，可见顺治皇帝对董鄂氏是多么的钟情了。
在现存的清宫画像中，找不到一张董鄂妃的画像，因此，她是否有着倾国倾城之容，就只能由人们去自由想象了。不过，顺治帝如此倾心于她，似乎不仅仅因为容貌。董鄂妃死后，顺治帝曾亲自撰写洋洋洒洒几千言的《端敬皇后行状》。在顺治帝对董鄂妃的描述中，他说得更多的是她的善解人意、贤达善良。对顺治帝的衣食住行、生活小事，她无不留心、嘘寒问暖，还和顺治帝讨论佛法经义、适度地规劝他在处理朝政时不要急躁；对孝庄太后、对第二位被“晾”在一边的孝惠章皇后，她都曾经在她们生病的时候衣不解带、几天几夜地侍奉；对比她地位低的嫔妃甚至奴仆，她也从不曾疾言厉色，而是处处为他们着想……
可以想象，对朝政充满烦恼、家庭充满苦闷的顺治帝来说，董鄂妃不仅是红颜知己、可意人儿，更是精神支柱。然而红颜天妒，不但董鄂妃所生的儿子不满百日就夭折了，两年后，22岁正直妙龄的董鄂妃也香消玉殒，给顺治帝留下了无穷的哀思。而朝廷传出顺治帝驾崩的时间离董鄂妃去世仅四个多月，不由得使人相信，顺治皇帝因为爱妃的去世而万念俱灰、遁入空门。
然而，从常识上说，有出家的动机，不等于有出家的事实。顺治是否真的出家，还得用史实说话。
民间给出的顺治出家的“证据”中，关于吴伟业的那首《清凉山赞佛诗》，诗中虽然暗指顺治帝与董鄂妃的生离死别，但其中的一些句子所指尚不明确，不能成为顺治出家五台山的证据。更何况，吴伟业的那句“房星竟未动，天降白玉棺”反而是顺治未曾出家的一个佐证。诗中的“房星”，就是二十八星宿中的房宿，意为“天驷，天马，主车驾”，“房星未动”则是指天子的车驾还没有出发，这两句的大意是：顺治帝还来不及离宫出家，就死去了。
另外，康熙帝第一次巡幸五台山是康熙二十二年，也就是宫中传出他父亲去世后的第二十二年。这从一个侧面说明，康熙帝巡幸五台山并不是为了寻找父亲，否则为何不早去，而要等到二十二年之后呢？至于五台山上的御用器物，很可能是康熙帝为了生活方便而从皇宫带去的。而顺治帝如果真的出家，是不会带着这些俗物清修的。
还有翁同龢日记里记载的那首题板诗，其口气的确酷似顺治帝，也像是出自顺治本人的手笔。但该诗为何等到顺治帝去世二百多年后才被发现，这一点大有疑问，因此，不能轻易断定为顺治帝所作，反而有可能是出于好事者的伪托。即使今后有证据证明诗是真的，也只能说明顺治帝有出家之心，并不能说明他有出家之实。
实际上，根据可靠的史料，顺治帝确实有出家之心，但出家未遂。朝廷当然对此讳莫如深，但是在与顺治帝关系非常密切的僧人的著作、年谱里都有详细的记载，虽出于几本不同的著作年谱，但提及此事的时间、地点等等尽皆吻合。
顺治出家未遂的经过是这样的：董鄂妃去世后，顺治帝痛不欲生。一个多月后，顺治帝在西苑万善殿让茆溪森禅师为他举行了皈依佛门的净发仪式。兹事体大，孝庄太后急忙派人将茆溪森的师傅玉林通琇召到京城，请求他规劝顺治帝不要出家。玉林通琇能言善辩，却劝不动顺治帝。据说，最终玉林通琇想出一招杀手锏，命人取来干柴，要当众烧死自己的弟子茆溪森，顺治帝不忍，才不得不放弃出家的念头，蓄发还俗。
顺治帝最终没能完成出家为僧的愿望，正史中关于他殡天的记载是可信的。他的死因其实是因为患了天花。
顺治帝病危时，礼部侍郎兼翰林院掌院学士王熙奉命起草《遗诏》。王熙在《自撰年谱》中记述了被召入养心殿，聆听完顺治帝旨意后起草诏书，三次进呈三蒙钦定的全流程。书中提到顺治十八年正月初六子夜，顺治帝召王熙至养心殿，说：“朕患痘，势将不起。尔可详听朕言，速撰诏书。”王熙听后五脏崩摧，泪不能止，都说不出话来，强忍着悲痛草拟了一份《遗诏》，三次进览，三蒙钦定，到初七日傍晚才最终定稿。当夜，顺治帝就殡天了。
另外，曾为顺治帝撰拟董鄂妃祭文的兵部督捕主事张宸在《青琱集·杂记》中也有类似的记录，书中提到初五那天，宫殿各门上贴的门神、对联都被撤掉了，顺治帝的贴身太监向各位大臣耳语，神色慌张；到了初七，在传谕大赦的同时，还“传谕民间不要炒豆子，不要点灯，也不能泼水”，因为皇帝患了天花。这种禁忌只有在皇帝患“天花”的情况下才会出现，所以也可以佐证顺治帝是因为患天花而去世的。
西洋传教士汤若望的传记中也对此事进行了详细的记载。当然，还有一条旁证。顺治帝去世后，在考虑继位者时，在汤若望的建议下，孝庄太后最终选定了康熙帝玄烨，理由之一是康熙帝已经出过天花了。可见，顺治帝因患天花而英年早逝，是如此地震动最高统治者的心扉，影响着他们的决策。
顺治帝最终没有完成想要出家为僧的愿望，而是不幸地死于天花。幸运的是，两年后，继位的康熙皇帝将顺治帝与董鄂妃合葬在了孝陵。对于顺治帝这位多情天子来说，能同心爱的人“死而同穴”，大概也可以安息了。
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