前些日子，我看晶报（2013年3月28日）的一篇《自省之力》，介绍几例古人反躬自省的故事，我认为对修行也有类似的作用。反思自己看到许多佛教修行的开示，比较多强调修行的重点是修心，修心重点是“自省、觉悟、改过”。因为自己是初学，就此大问题是无法说明什么道理，只能当作自己的学习作业，引用大德讲法加上自己某些走弯路的教训说说而已。
孔子在《论语》（公冶长篇26）说：子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”钱穆《论语新解》的白话试译是：先生说：“完了吧！吾没有见一个能自己看到自己过失而又能在心上责备他自己的人呀！”从此文可知：真正在内心上，下功夫改自己的过失很难。表面上谁都说自己如何…但真正逆境到来，都是烦恼战胜自心的。我也有一次类似经历：
大约在2005年或06年，我们几个师兄常常在食饭后争论一些佛教的观点、人物故事等。后来不知是谁提出这样的话题：我们三人（刘师兄，路师兄和我）每人对其他人说出自己认为的他人的缺点，不能说优点，看看谁的观察准确？这个游戏活动共进行了二次。第一次活动时，我们各人都说出对方的缺点，因为平时大家对别人都是表面说谁如何好，但私底下都说谁那里不对，很少公开听到师兄们如何说到自己的缺点。由于我们的无明我执很大，都是以自己的烦恼心去看对方的“缺点”，因此常常是“变了形的缺点”，如你比较懒，别人却认为你很精进；你偶尔有点慈悲心，他认为你有较好的慈悲心，另一人却认为你嗔心很大…我不知刘、路师兄内心如何？当他人讲出自己的“缺点”时，我内心心跳加速，面红耳赤，总觉得他人“误解了我，他没有真正看到问题”。然后就急切与对方辩护。他们大概也如此…这是我执重的表现，虽然我们都看到自己的修心很差的表现，但有一个好处是：当别人讲你如何不对时，你自己如何观自内心的一个真实的经历。后来第二次活动时，因为第一次后各人都有反思自己的真实缺点和别人说出的缺点，也思维一下调心能力及以各种理论调整心态。第二次活动中，面对别人讲自己的缺点，不管是对或错，当时都能平静地听…思考着…事后再尽量客观地分析。此二次另类活动，使我看到“我执”很狡猾，常常变化成自己喜欢的形式出现，若自己不冷静客观，加上有点福慧，是很难感悟事情的真相…现在回忆起来，反而感觉此二次活动给自己一个实修机会。
后来，我看到学诚大和尚博客有一篇谈及修心“闻过则喜”的文，在讲寺论坛也见到，知道修心的难…
闻过则喜
贤书法师
有两个东西可以让我们在学修中进步的更快，一个是是坦然接受别人指出的自己的缺点。还有一个是放下“你有什么，凭什么教我”这种念头和想法。
这两条大实话，是我个人在学习中的巨大障碍。道理是早就明白，但在实际境界中，就不一样了，第一条，人家说我的缺点，我肯定不高兴。
儒家有“闻过则喜”的说法，现在看来，这个境界实在是很高。通常，我的习性是，你说我的优点，我很高兴，你说我的缺点，表面上我谦虚接受，但内心深处却翻江倒海，不是个滋味。
以前，我了解的一个专门倡导读诵儒家经典的私塾，曾经因为教师之间矛盾激化，于是就组织了相互讲述对方的优点的会议，其实就是佛门的观功念恩，大家坐在一起将对方的功德，以达到和合、团结，增进了解的目的。
据我了解，效果很不错，我也拿来模仿着做过。
中国人都知道，毛主席开创批评和自我批评的方法，也是很有效果的。通过自我反省的能力和外力而发现自己的缺点，而获得进步，但是，人性的本能是拒绝接受自己的缺点的。
这个可不是信口开河，没落到自己头上，落到自己头上，都不好受。
过去，有个赵老师，不知道看了哪本书，忽然突发奇想，让同学们给自己提意见。但大家都不敢提，因为他平时就很严厉，他第一次以极其和蔼的语气说，同学们，你们大胆地提，老师要获得进步，就要靠你们的意见，这样，你们才是真正的爱你们的老师。
那时候，大家都小，哪有那么多心眼啊，换现在，无论人家再怎么说的好听，请我提意见，我都会小心仔细地观察一下他接受意见的能力，斟酌到底是提不提或者怎么提。
那一天，没有任何生活经验的小同学们纷纷地给赵老师提意见，越提越兴奋，越提越高兴，个个兴高彩烈地，谁也没有注意赵老师的脸色越来越青，越来越黑，直到李小四同学说，赵老师，你说晚上去我家帮我补习功课，可是，每次你都是去我姐姐的房间里，帮她补习功课……
赵老师终于忍耐不住，勃然大怒，找了个理由让李小四在教室后面罚站。一场找寻缺点的游戏结束了。
这里没有贬低赵老师的意思，因为我的心性跟赵老师一样，意识到要找到缺点并克服掉缺点，才能获得进步，但是，真正面对的时候，却是另外一回事了。
我在一篇文章里看到过一个很聪慧的母亲写的关于教育自己的孩子的文章，里面有这样一段，她经常揍她的儿子，当然是在他实在不听话的时候，在他屡次犯错的时候，就揍他。
我向来是不主张揍孩子的，认为揍孩子是家长无能的表现，这种粗暴行使孩子获得进步的概率并不高，而且更容易使孩子受到伤害。
但是，这个家长揍孩子，我是支持的，因为她很智慧，她每次揍她那个不听话的儿子之前，都会跟他说，儿子啊，我不是揍你，而是揍你的缺点。
于是，这个被母亲的智慧绕昏了的儿子心甘情愿地挨揍，并且，我相信，这个孩子长大以后，在母亲如此善巧智慧的教导下，不仅真的能克服掉缺点，也更有机会成为一个坚强的人。
这个法门，我觉得可以借鉴。
在遇到别人提自己的缺点的时候，感觉自己下不来台，心里不舒服，就告诉自己，提缺点是帮助我认识自己的烦恼，帮助我消灭自己的烦恼，帮助我在道业上再前进一步，这么想，心里就不会那么难过了，而且，渐渐就会欢喜别人指出自己缺点，修道吗，不管是在家还是出家，面子算个屁啊，只要在道上能有所进步，怎么都行。
古人为修道，命都可以不要，何况一点面子和心里不舒服。
这个障碍克服了，还有一个不愿意别人教自己的习性，也很麻烦，这个习性往往出在对同行身上。可是，人的很多启发和觉受就来自这些地方。向比自己身份高的人学习，那不算本事。和身份跟自己一样的人学习，才是真的本事。
我是嘴式，说的到，做不好。
有一次，不知道我的哪根筋搭错了，忽然就觉得寺里干活的石匠很了不起。很好奇，为什么石匠可以将那么大的石头一点点地凿开，那么坚硬的东西，说凿成什么样就凿成什么样，实在是不可思议。
我很想学，石匠就很想教，学多了，教多了，就忽然懂得了，原来，石匠开石头，并不是使蛮力，他们对石头的质地了如指掌，一块大石头，先观察，通过外在的纹理，通过对各种不同石材的了解，通过经验，能够通达石头内部的构造和纹路，然后选择角度、位置凿眼，凿多深，眼的密度是多大，全都靠用心，不是靠仪器测量的。
然后，一块大石头或者小石头，就能按照自己的意愿随心所欲地开凿成需要的形状。
寺里的那些老石匠们都很有一手。
只是，时间太少，亲自动手的机会不多，否则，我真的很想干一段时间石匠，凿几个好玩的东西出来。人生、人、万物、修道其实都跟这个石头一样，要用心，有方法，不是靠使蛮力。
而且，掌握了智慧和方法，还要勤奋地干，最终，不管这个方法有多利，最终石头还是要一下一下，叮叮当当地凿出有用的器来。
当然，这是跟石匠们在一起，好像没什么面子问题。跟真正的知识分子在一起，我就常有“你有什么，不就多读几年书吗，凭什么教我”的想法冒出来，大概是因为自己受正规教育太少，嫉妒真正受过正规教育的人的缘故吧。
所以，要改，这个不改掉的话，很难有所进步。
改的时候有进有退，进的时候很欢喜，退的时候很沮丧，有一次在大寮，一个沙弥师忽然叫我，你过来，做菜，我教你。
这话，一听到，心里非常非常欢喜，因为这意味着人家肯教我，我能学做一道菜，而且，也说明人家不嫌弃我。说明至少外相上有点弟子相了。否则，人家决不会说出这样的话来。
因为，人在道场，学修都很忙，一个人倘若没有一点弟子相的话，绝难有人会对他说，来，我教你。
即便有菩萨心肠，也都是随缘，不会硬掰着人家的脑袋说，来，我教你。一般情况是，但凡我冒出一点不服气的意思来，基本就断掉人家教自己的道了。
世界上的很多的东西，没人教，靠自己摸，那也太费劲了。一辈子也不见得能摸出几斤几两出来。人家一教，利根的人，就如一层纸一样，一捅就破。
说是教，其实说是点拨更贴切，就这一点拨，就能让人触类旁通。
但是，难就难在，人，怎么才能真正地放下自己，去认真倾听，向周围的人学习。这一点，还是要努力琢磨。等找到了好方法，再写下来。
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