道教淨土--東方長樂世界(淨土)

道教淨土介紹　

道教東方長樂世界(淨土)

　　　　　　　　高雄道德院住持　翁太明撰述

　　道教為中國固有宗教，旨在奉天行道，本道立教，以教化人，源遠流長，雖自漢

始，然開道垂統，承先啟後，上成千代之統，下通萬事之變，窮源肇始自羲黃，集大

成於老子，道尊而貴德，利物濟人。大道始自無極無始，垂象於太極太一，由一生二

，二生三，復從三化育萬物，生生不息，本自然之妙理，陰陽合德，無為而無不為，

無生而無不生，無有而無不有，通造化之奧妙，與天合一，與虛渾一，為全真境界，

以淨化世人，聖化世界為究極目的。故在道教三官感應妙經言，東極天界救苦門庭有

一長樂世界，只有天堂無地獄，此救苦地上乃是好修行之處，能使人出離地獄，免遭

四生六道輪迴生死，永離苦難，徑往人天，超生淨土，快樂無量，一去一來無掛無礙

，此即是我道教所言東方長樂淨土---東極妙嚴宮。

　　佛經中佛祖曾言，十方皆有極樂淨土，佛教因屬西方庚辛金之教，特別強調西方

極樂世界。我道教屬東方甲乙木之教，故特別強調東方長生極樂淨土。俗語言:〔日出

東方，日落西方。〕故我東方長生淨土法門專司度生又度死之救度工作，乃是在世信

仰求精神寄託之最佳法門，亦是百歲後求靈魂往生長樂淨土之最佳法門。許多外教人

士及我道教人士對道教沒有深入了解，謂我道信仰大都只求在世感應保庇之現實宗教

，信仰者百歲之後靈魂沒有寄託之處，乃因其不知我道教有一方便接引之淨土法門。

此法門在我們道教道藏經中即有詳細之記載。

　　現在工業社會是人生活大多緊張忙碌，想要抽出很多時間來修持是很困難的，尤

其想要修至大羅天仙，成仙得道，更是談何容易。然人生百歲，一晃即過，一但過世

靈魂則隨業緣去四生六道輪迴，流浪生死。佛教今日之興盛乃因其有一方便之西方極

樂淨土法門，可接引眾生。基督教則能度人之天堂與上帝同在，我道教在三官感應妙

經，及太乙救苦護身妙經中，即有記載，我東極長樂界救苦門庭，即是我道教淨土，

修此法門乃是太一(乙)法門，在世有修持此一太乙法門，有信仰太乙，思念太乙，一

但百歲則感應道交，隨即被接引至東極妙嚴宮，受蓮花化身，以蓮花為父母，以蓮花

為體，可在那兒再修持上去，以九色蓮花座定品位，由下品修至中品ˋ上品，再近一

                    層修至大羅天仙之果位。

　　試看我道藏三洞四輔十二部經中，每言到接引ˋ拔度ˋ超渡之事皆要仰仗青華大

帝太乙救苦天尊，因祂是元始祖旡所妙化之九陽之精，故元始天尊謂老君曰此聖最尊

最貴，最聖最靈，可說得到並具有最無上之道心，其神通無量，功行無窮，尋聲救苦

，應物隨機，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心ˋ平等心來救度眾生得以離

苦得樂，令他們凡有所求，必能如願，如求健康長壽，得健康長壽，求官得官，求子

得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能誠信，必有

靈驗。太乙救苦天尊因係無上道果之應化身，具有大自在神通力，無量大智慧力，能

為人破厄破難ˋ破邪破魔ˋ並能為人解除一切病苦，故有太乙醫王之稱號。在天則稱

太乙福神，在世稱為大慈仁者，在地獄稱為日耀帝君，在外道攝邪稱為獅子明王，在

水府稱為洞淵帝君。因其具有廣大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可

自由出入遨遊天上人間地府水府，凡舉一切度生度死之救度工作其皆能為，只要尋聲

即隨機赴感，故又尊稱〔太乙尋聲救苦天尊〕。

　　大太一即太一，又稱元始祖旡，玄元一旡，乃無極之先，萬物之根源，靜為無極

，動為太極，故物物含有此太乙之旡又稱太乙含真旡，簡稱物物一太極。一能通天透

地，舉凡無極界，太極界，三千大千世界，水府，地獄無處不到，既能貫徹萬物萬象

                   萬事，亦為無為而無所不為之原動力。

　　太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一旡之妙化，因見眾生受苦輪迴報對無了時，特

具大慈仁心在元始天尊前發清靜心，廣大願，謹遵元始教旨，普渡群生離苦得樂，祇

要眾生持念，思念太乙救苦天尊聖號，自然以心印心與太乙道力相印，即時感應，始

萬邪不入，萬禍不侵，萬難不生，誦之萬遍，福祿綿延，吉祥萃泰，壽命永保遐年。

在世能抱自己之一與太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界為蓮花邦，清靜無染，

因心淨而國土淨。臨終前不忘思念太乙救苦天尊，則即時被接引往生東極長樂世界─

─東極妙嚴宮，永脫生死輪迴之苦。身為道教神職人員，道教教徒，道教信徒的我們

                   ，能不知道我們道教這一偉大的淨土法門嗎?