作者：刘村汉
呵护方言
方言是地方文化的重要组成部分，也是古语的活化石, 蕴含着丰富的文化信息,在地方文化传承中有着不可替代的作用。如今各地方言虽有不同程度的磨损，仍然发挥着重要作用，不仅是最重要的文化认同标志，而且叨念着来自祖先的声音和教诲，滋养自己的精神世界。对于外出的游子来说，更是乡情乡愁的寄托。
“面前”，老随州话叫“岩闼”，读nɡɑn2 tɑ2。岩是山石或石洞的意思，随州地名观音岩、鹰子岩、岩子河、岩湾（靠里边的村子）都因岩洞得名。闼是门，岩闼的字面意思就是山洞门口，实际使用的意思是面前、跟前、附近。洞门口表达面前的意思，说明观察点在洞内，这是生活起居的地方，反映了当初是以洞为家，过的是穴居生活。穴居在随州方言中还有一些痕迹，里面叫“洞里”，里沿叫“岩里”。口语儿化读音有些改变，不儿化的读音就是nɡɑn2。这个语素和相关的词语，保存着史前时期穴居的记忆，穴居是人类历史上的一个必经阶段。
环潭镇观音岩和岩闼——洞穴门口（邓世勋摄）
随州把唾液叫作“漦”，音蚕，普通话的吐沫、唾沫、口水、哈喇子，随州都叫漦。《国语·郑语》记载，夏朝的龙所吐的漦，几百年以后还能使女子怀孕，生出人来。中国人自称龙的传人，炎黄尧舜禹都是龙种，缘自图腾观念，只有这个神话故事，曲折地透露了一点物质性的信息。随州的漦，就是上古时代的那个龙漦的直接继承。
“漂”，在漂洗的意义上有上声（今第3声）和去声（今第4声）两种读法，在词语当中有所分工。漂白、文辞漂洗，读上声。在漂水、漂衣裳意义上读去声。这两个音都有古音依据，但是普通话只用上声而舍弃了去声。其实去声的读音比上声要早，它的漂洗意义也出现得很早。《史记》记载，韩信早年没得饭吃，漂洗茧壳的老妇人拿饭救了他。司马迁称这位老妇人为“漂母”，她的工作是“漂絮”。随州的漂洗、漂板（跳板）保留了这个古老的读法。
方言的读音还可以纠正书面语读音的谬误。副词“相当”属于书面语，宋丹丹演小品用了这个词，成为当年的热门词，风靡全国，都知道“相”读第1声，随州却读成第4声。留意了几年，似乎没有听到“相”字有第1声的读法。随州旧词“相应（便宜）”和“相与（亲近）”的“相”都读第1声，在“相互”的意义上随州本来就是这么读的，跟民族共同语和传统读法完全一致，不知什么时候什么歪嘴和尚把它念歪了，贻误几代人。正本清源，该是恢复我们文化自信的时候了。
方言不仅是地方文化的血肉，而且是延续中华文化血脉不可缺少的部分。《国家通用语言文字法》给方言的使用留下了空间，今年1月份，中共中央、国务院《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”，特别提出“保护传承方言文化”。在收集、整理和研究地域文化遗产的时候，不仅不能绕开方言，也不仅只是冰冷地直面方言，而且要像对待受到伤害的孩子一样，满怀爱心地呵护方言。老祖宗留下的宝贝，可不能在我们手上丢失，这是一种文化担当。
名从主人
《老子》说：“无名天地之始，有名万物之母。”万物开始的时候是没有名称的，有名称，便孕育出人的认识和思维。方言不仅是方言区人们的交际工具，它首先是思维工具，言为心声，语言不过是思维的外化形式。随州人听到“犁üɑn1”，凭生活经验知道它是犁身上那个弯曲的部件，其功用是传导挽力，为什么叫üɑn1而不叫“辕”呢？辕也是传导挽力的呀，下面的图示就标明“犁辕”。
随州人念这个字的时候读第1声而不是读第2声，名随主人。那么üɑn1又有什么来由呢？查古书，宋朝的《集韵》记载，这个üɑn1就写作“”，也写作“鋺”，意思是“锄头曲铁”。各地说的“锄头”所指实物不完全相同，随州的锄头单指曲颈除草工具，如图。
锄头颈叫“鋺”还有更深的理据，书面语和随州话都可以找到一些根据。“冤枉”就是“冤屈”，理不直，“枉”也是弯曲。随州人把竹篾、藤蔓、铁丝等弄弯叫“鋺”，不讲道理叫“鋺到说”。“鋺”字最初的意思就来自弯。üɑn1这个音及其表达的语义，在随州人的观念和语言中，是成龙配套的。
各地都有“猪八戒倒打一钯”的谚语，随州的说法是“倒鎝一钯”。鎝读打的第1声，也写作鎉，意思是打下去再往身边拉，比打的内涵丰富。窗子上的搭钩，随州叫鎝钩，不仅搭上，而且拉住。猫出爪抓物也叫鎝，形容人爱占便宜，说“属猫子的，到哪儿都要鎝一爪。”往怀里拉，才能据为己有，唯鎝字才能表达得这么准确。
“皱（绉）”，随州口语说zonɡ4。不是随州人读错了，口语是祖辈口口相传留存下来的，不是照字面说的，何错之有？随州的zonɡ4另有其字，就是“緵”。緵是一种网眼细密的渔网，外形和触感都跟“緵纱袱子”相似。脸上的皱纹叫緵纹。緵与皱（绉）是同义字，各有自己的读音，论随州话，就要以随州人说的为准，不能用别的话来硬套。
随州人铺床铺叫搳（hɑ1）铺,这个动作来自旧时铺稻草，很可能就在草窝里就寝了。作为床铺，稻草不仅要铺，还要扒开，弄平，这个动作就是搳。晒麦子、晒谷，不时要翻动一下，随州话说“搳下儿”。典型的搳是鸡刨食的动作，普通话说扒拉。“在土垡里搳食”（务农为生），“搳一颗儿吃一颗儿”（现找现吃，没有余钱剩米），都是就着鸡的动作说的，形象生动，要都改成扒拉，就不是随州话了。
随州人解释随州话也有拿不准的时候。“比到杨杈裁裤子”，有人解释为“机械”、“教条”，似乎跟古代寓言“郑人买履”的意思差不多。实际说的是不在穿裤子的人身上量尺码，就拿跟腿有点相似的杨杈做比子，严重地脱离实际，这才是随州人说的“合形儿”，有那么个样方就算了，实在差得太远了。
欲知随州语，须问随州人，如果不到随州人的语言生活中去体察、印证，也难免走偏。
约定俗成
新事物出现的时候叫个什么名称合适呢？由谁来定呢？荀子说：“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,异于约则谓之不宜。”约定俗成，社会公认，就是合适的。考察方言词语首先要作社会调查，广泛征集群众的说法。不要指望人家告诉你准确的写法，最紧要的是把字音弄准。语言，语言，就是用来说的。近些年有的旅游景点打着文化的招牌，弄了一些方言噱头。例如：“台子（北方人）”，“遭利（可怜）”，“捂死了（淹死了）”，“哪个岔（什么地方）”， “一啪尿渥湿（尿湿）一大片”。照这些写法能读出随州话吗？不像话。“台”读第2声，第3声才是“奤”。“利”读第4声，第2声才是“孽”。“捂”的常用义随州读第1声念“乌”，淹的意思读第2声，正字是
，也可以用“浯”代替。“岔”读第4声，当“地方”讲的字读第3声，就是“场”，还要带儿化。“一啪尿”的“啪”，应该是“脬”，它是装在“尿脬”里面的，也可以写成“泡”，口语读音有点变化，单纯记音可以写成“叭”，随州话“啪”与“叭”的读音，从它们的声符“拍”和“八”就可以知道，差别很大，“脬”怎么也变不出“啪”的音，因为韵母不同，也没有发生变音的条件。那个动词“渥”，随州读第2声，这里应该是第1声的“屙”。除了
字以外，都是常用字，《新华字典》和《现代汉语词典》都能查到。故意不按常规写，“异于约则谓之不宜”，弄得随州人在外地游客面前“出挺”：没文化！
调查得来的读音，要放在本方言的语音系统中考察，某旅游景点的“方言”栏有“学（说）闲话”、“拖出克（去）”，有括号注解的两个字，不是随州话，因为在随州的语音系统中，“学”（xio2）跟“说”（shua2）、“克”（ka2）跟“去”（qi4）,读音相差很远，根本不会错到那儿去，可见这是假冒的赝品。
老随州话说很好叫“侅好”，侅音hɑi1，作副词，表示程度很深。前人早已约定俗成，《说文·人部》：“侅，奇侅，非常也。”
有时候，从现有的词语读音方面不能证明某字，就要从历史上找根据，并参照外地方言来确定。随州管哭叫nɡɑnɡ1,字当作“咉”，意思是悲声，就是哭泣。咉，《广韵》注的声母跟“乌”相同，属零声母，即没有声母。古音和普通话的有些零声母，在随州读nɡ声母，例如：
例 字 | 额 | 哀 | 熬 | 欧 | 安 | 恩 | 昂 |
普通话 | é | āi | āo | ōu | ān | ēn | ánɡ |
随州话 | nɡa2 | nɡɑi1 | nɡɑo1 | nɡou1 | nɡɑn1 | nɡen1 | nɡɑnɡ2 |
咉的古韵母和声调与“郎”相同，按说应该读昂扬的“昂”，但跟零声母相拼时，今天应当读第1声的nɡɑnɡ1。音与义跟随州话完全相合。《集韵》还有个去声的读法，折合为现在的第4声，也是哭叫的意思，随州把兽类的哀嚎叫做nɡɑnɡ4，用在人的身上是骂人的。这个去声咉，就是《集韵》收的这个语素。
随州有个表示“全都”的副词hɑ4,就是“下”字。“下”现在读xiɑ4,下山、山下的下，都读xiɑ4，口语保留有hɑ3和hɑ4两个音,都符合古今音义演变规律。hɑ3跟动词有关，表示动量，“没得hɑ3数”指没有分寸，没得轻重；hɑ4跟地方有关，表示范围，“四hɑ4里”指到处。“一hɑ4”指满处，即全部，省略数词就由hɑ4表示全都。“一湾（村）的人下来看热闹”，“下是罢脚子（卖剩的），还卖这么贵？”
方言跟古语对照的时候，也会遇到分歧的意见，需要仔细辨别。铁器用久了变得不锋利了，随州说ü4，书上写作“勚”，《现代汉语词典》音yì，义项❷“器物的棱角、锋芒等磨损”。段玉裁《说文解字注·力部》：“勚，凡物久用而劳敝曰勚。”《广韵》馀制切，又羊至切。《现汉》的音义与古书相合，但是跟随州方言的读音不合。倒是段玉裁否定的那个“鋊”字适合随州话。明杨慎《俗言·磨鋊》：“《五音谱》：'磨砻渐销曰鋊’是也，今俗谓磨光曰磨鋊。” 广韵余蜀切，蜀跟玉的韵母相同，鋊字的随州音正是ü4。
现实的方言跟传统的认识相互参证，是寻求约定俗成关系的必由之路。
得名有据
事物名称的约定有一定的依据，如同小孩取名字，或依据特有标记，例如“黑子”；或依据出生时的特殊情况，如“咬脐”；或为补救五行所缺，如“金生”；多数是依据父母的期望，如“祥福”、“长贵”。给事物定名是感觉到事物的存在，反映到大脑中形成概念，然后根据对象的突出特点命名。
还是拿猫来说事儿。眼前见到猫，反映到大脑中形成一个概括的印象，依据它特殊的叫声命名为mɑo1（猫）, 有的地方就说miɑo1（喵）。前人把这个认识过程概括成“语义三角形”。
语义三角形
(物)—→
(意)—→喵-猫(言)
这个例子说明，万事万物的得名必然有个因由。因由不仅是声音，气味、颜色、形状、质地、功用以及某些相关情况，都可能是定名的依据。
“噗的一声”，如果是指吹火，古人写作“哹”，音普，动词，这也是因声得名。香椿（春芽）、臭椿（椿树）以气味得名，蜂糖罐儿（金樱果）、辣菜（雪里红）以味道得名，紫萝卜、红薯以颜色得名。丫头是小女孩，一般扎两根羊角辫，因发式的形状得名。挑柴草的扦担因使用方式得名（扦就是插）。（dou2）因部位得名，的字形直观地表示出“下窍”的意思，身体下面的洞，就是肛门,随州说“屁股儿”，引申为底部。“锅儿”，“掉碗儿”（碗里剩饭不吃完），“掉脏”（脱肛）。随州曾侯乙墓出土的编钟，是由若干个大小不同的钟有次序地编成组，因编组形式得名，所以叫“编钟”。老百姓却叫“扁钟”，因为他们看到的钟体是扁形的。“扁钟”的使用范围不大，“编钟”早已是学术名词，举世公认。
《庄子》说：“名者实之宾也”。名称一经公认，便与实物紧密相连，可以循名责实，并可引申、转移，成为相关事物命名的依据。
衣服有小块污迹，拿湿布巾拭擦，叫“搌”。拿毛笔写直行字，袖子常被墨渍污染，也叫“搌”。沾上污迹和除掉污迹都叫“搌”。字典上的搌只有拭擦除掉的意思，没有沾上污迹的意思。“黵”音展，有沾染的意思，科举考试的试卷沾上了墨渍叫“黵卷”，没资格参评。黵没有拭擦的意思。其实，这是一回事的两个方面，拿布巾拭擦衣服上的污迹，结果，污迹转移到布巾上，被布巾沾上了，所以它们应该就是同一个语素。磨面之前淘洗麦子，为了让它快干，先拿干布巾把水渍吸掉，叫“搌麦子”。做米花糖，用糖浆把米花沾在一起，叫“搌糖馃子”。冬天睡觉把被子裹紧叫“搌被窝”，这时搌已引申为裹的意思了。
随州把啄木鸟叫“錣木倌儿”，读zhuɑ2或zhɑ2。錣原是古代赶马棒上的铁钉，形似后世的马刺，扁担两头防滑脱的钉子随州叫“扁担錣儿”，后脑勺突出的部分随州叫“脑壳錣儿”。后转成动词，鸟嘴像錣，鸟用嘴啄也叫錣。人的脚也像錣，用脚踢也叫錣。
事物的得名之由，也就是词的理据。
音义定形
文字是语言的书面符号，文字记录的书面语是语言发展的高级形式，是民族共同语形成的基础，也是文明史的发端。方言中词或语素都取材于民族共同语，所以，绝大多数方言词都可以从共同语中找到书面形式。需要说明的是，汉字的三要素中，语义是第一位的，由语义产生语音，最后才是字形。考究方言字的写法，首先要抓住语音，联系语义去考求字形。汉字的音形义可用另一个三角形来表示。
根据音形义的关系，我们辨别一些词语的写法。
杨杈-扬杈：农具杨杈，材质来自杨树，用于翻稻草、麦草，没有上扬动作，故应写作“杨杈”。
嵌刷-签刷：筲箕容易嵌米粒，有个专门的刷洗工具叫嵌刷。跟这个意思相同的语素还用于“嵌牙齿”（剔牙缝）。单从这里来看似乎也可以用“签”字，联系另一个动作就讲不通了。打版墙时往版槽中填土、弄碎、搳平，叫嵌土。嵌本读去声，声韵调跟普通话完全一致，随州读书音与口语脱节，取古读，又误声调为阴平。教不严，师之惰。
草葽子-草䙅子：用稻草扭成的单股草绳，䙅，读“耀”，原指衣服上的佩带，带的意思可以转为草绳，但不如有个直接当草绳讲的字好。葽，有个音也读“耀”，就指草绳。宋李械《营造法式·城》：“每膊椽长三尺，用草葽一条，木橛子一根。”有直接表示该义的字，就不必用关系疏远的字。
䉪子-礧子：稻谷脱壳的工具。《汉语大辞典》“砻”的义项❺：“磨稻谷去壳的工具，又名'木礧’、'礧子’。”查“礧”字，没有跟砻有关的义项，原来是词条编者个人使用的借字。竹部有䉪，音“类”，义项❷是“䉪稻米磑也。”就是去掉稻壳的工具。磑音捱，随州说“磑磨”，用作动词，所引字书用作名词磨，南方某些地方就把䉪子叫谷磨。
䉪子（邓世勋摄）
犁擶-犁箭-犁牮：犁的一个部件，前面的图上写作“箭”。犁鋺像弓，张弓搭箭，好像也讲得通，可惜没有弓弦。犁鋺单靠跟犁尾的连接不牢靠，必须有个东西来支撑，犁箭就是起支撑作用的。字典上有个带支撑意义的“牮”，墙歪了，用圆木支撑叫“牮墙”。但是，这个意思从字形上看不出来，而且到明代才出现。“擶”见于宋代的《集韵》，意思是“射欹令正”，就是把歪斜的东西弄正，转义为斜撑。犁擶的作用正式斜撑犁鋺。
芭笮子-芭䇽子：用细竹或芭茅杆编成的可以卷、折的帘状用具，用于摊晒棉花、烟叶等。䇽从折得声，但古书没有“折”音。笮是用竹条或苇杆编成帘状，装在瓦下，就是随北地区“翻毛鸡”瓦屋的单层瓦面下头垫的那层芭茅杆，用途不同，形制相似。蜘蛛叫“笮蛛子”，因为蜘蛛织的网像芭笮子。
芭笮子（蒋天径摄）
鬥嘴儿-逗嘴儿：亲嘴。用逗弄的逗似无不可，联系其他用法就知道不合适了。亲嘴的文辞叫接吻，有个接的动作。鬥，异体作鬭，《说文·鬥部》：“鬭，遇也。”段注：“凡今人云鬭接者，是遇之理也。”又写作闘，郦道元《水经注·济水》：“济自大伾入河，与河水闘。”跟河水接通。“鬥拢”，“鬥锄头把”，都是接拢的意思。
摥田-耥田：平整水田叫摥（nɡɑnɡ4）田。耥音nɡɑnɡ3，声调不合。字当作摥，推平的意思。摥杷是平整水田的农具，摥子是推平墙面的工具，摥斗是推平衣服的工具(熨斗)，使用这些工具的动作分别叫摥田、摥墙、摥衣裳。耥字不见于古书，摥字出于南朝梁的《玉篇》。
离开语言实际去讨论读音和语义，离开语音和语义去讨论该写哪个字，都是舍本逐末的做法。
一个字的音义，不仅在这里合用，在别处也讲得通，这表明它符合约定俗成的原则，具有社会性。
两个地名
2012年出版的《澴潭镇志·地名称由来考》有个“署衙说”：“民国抗战时期，湖北省第三专员公署及其所属的流亡县政府陆续迁往澴潭。由于衙门多，赋税重，'官潭’之说因此广泛流传。”又说：“水最深、面积最大的潭名叫澨潭，位于嵩山(磨盘山)脚下。”这里涉及两个地方的四种说法和两个字的写法。
先看事实，以当时人们口头语言为准。澴潭又叫官潭，我是1937年生人，小时候父辈、祖辈都是这么说，1940年代听说的随州地名歌谣是“官潭的房子，安居的娘子。”这是古往今来的约定俗成，健在的老人仍有印象。
再看义理。官潭的字面意思是公共的潭。《现代汉语词典》“官”：“③公共的；公用的。”《史记·孝文本纪》司马贞注：“官，犹公也，谓不私也。”旧时每年入冬，在老官庙河段下沤子捕鱼。人们先在私河上头分界处竖植芭笮子把鱼路拦断，再把树枝、竹子、稻草投到河里，鱼类聚集其中避寒。腊月二十日前后“开河”起沤子，出告示、打锣，广泛告知，让大家去捡鱼。届时，首先用残废坛子装生石灰在水中放几炮，——石灰遇水膨胀，坛子炸开，把鱼震晕，没有震晕的也被石灰水呛死。然后拖走树枝等物，开始捉鱼。做沤子出过力的人用大网捕捞，其他人都可以用网兜、筲箕等捕捞散鱼。公用的潭，公共的鱼，公众有份。
1955年修水涧代替老官庙河段，直接通向私潭，搭沤子的河段后来起了楼房，河里鱼也不多了，搭沤子、开河的习俗随之消失。
语言中有一种对称现象，正反、里外、上下等等，随州话就有:
不得过——得得过（能过），不得走——得得走（能走）
里头人（妻子）——外头人（丈夫）
上学——下学（放学），上湾——下湾，上畈——下畈
官跟私也是一种对称，过去有“官学”、“私学”。跟官潭相对的是私潭。私潭又叫私河，私潭背后的磨盘山山岗叫私岗，私潭、私河、私岗也构成对称。这些地方从前属于王姓的私产，这就是“私”字的来由。王家户就在私潭对面的王家湾，后人不少，何时丧失私潭与私岗的产权，已不可考。
1938年冬设在随州的湖北省第三专员公署及其属县机关陆续迁到澴潭， 抗战胜利后相继迁离。当时，30公里之外就是日占区，官府都隐藏在农村，保密还来不及，怎么允许人们把“官”字挂在口头到处散布呢？况且，这些官府跟水潭没有半点关系。1949年前后十多二十年根本就没有这种说法，说官潭是因为抗战期间官府云集而得名，纯属臆断。
至于“澨潭”，澴潭人从来没有听到过这个说法。澨音世，跟随州话私字的读音不同，不会混淆。澨的意思是大堤或水边地。私潭一带没有大堤，私潭西南面是石质的磨盘山，西北面是高平地，河对面是万家河的石山、缓坡和沙滩，都没有也不需要大堤。至于水边地，跟水潭也无法联系，潭本身就是水，怎么跑到水边还变成“地”了呢？
近年下畈新街道有人在招牌上写“寺潭”，以前也没听说这个名称，大概是从附近的“空山寺”衍生出来的。
另外，该志还有对“山环说”和“水澴说”的解释。
“山环说”：“澴潭四周环山。展开澴潭地图，依涢水流向观察，西立石门垭，北拦红庙岗(自来水厂)，东列狮子口和龟、蛇二山，南挡磨盘山。因此，山环之说证据确凿。”
“水澴说”：“湍急的水流将涢水河床上的泥沙大量卷走，在镇区周围形成了数以百计的大小深潭。其中，多处深潭相连。……总之，澴潭为一扇形盆地，既有山环，又有水澴，而且是以水澴为主，故称澴潭。……综上所述，水澴之说最符合客观实际。”
这里有几个问题。
其一，“狮子口”在北偏东，不在东边。按原文顺序，狮子口后面是蛇、龟二山，蛇山在前。蛇山、龟山两个名称，六十年前是没有的，蛇山以前叫龙王山，龟山无名，后来到武汉的人多了，就把武汉的龟蛇二山的名称借过来。武汉习惯说龟山、蛇山，镇志编者连人家的顺序也搬过来了。
其二，“山环之说证据确凿。”孤立地看，这话不错，“澴潭四周环山”是事实。但是，这里是解释澴潭的得名依据，地名是“澴潭”，跟山没得任何牵连。
其三，“在镇区周围形成了数以百计的大小深潭。”作者没交代时间，若以近百年而论，并没有“数以百计”的深潭。“镇区”用于小镇，应当理解为街道，澴潭街道周围就那么三里多宽，河道范围也不过方圆四里，哪里容得下“数以百计”的深潭呢？
其四，“多处深潭相连。”“镇区周围”仅有四个潭，上畈的长潭和下畈的私潭，中间狮子口、龙王山下的两个小潭连名称都没有，各潭分离，哪有“多处深潭相连”？
其五，“水澴说”把“澴”当动词环绕的意思用，于书无据。郭璞《江赋》：“漩澴荥瀯，渨㵽濆瀑。”李善注：“皆波浪回旋，喷涌而起之貌也。”这是读huɑn2而当动词用的“澴”的唯一解释，但不是环绕的意思。环绕的“环”繁体作“環”，因受潭字的影响，偏旁改为三点水，遂写成“澴”。“澴”的本字就是“环”，“环山”指群山环绕，“环水”指以水环绕，“环（澴）潭”就是以潭环绕，作地名是“群潭环绕的地方”。文中既有“山环”，为什么水之环绕改成了“澴”呢？
编写地方志而不作调查，不顾事实，不查文献，不讲文法，不究事理，弄出这么多问题，这是在传承文化，还是糟蹋文化？
归纳一下。考察方言词语的名称、义理和字形，首先要尊重约定俗成的原则，弄清楚语言事实，记音重于记字。字音要符合本方言的语音系统及演变规律。无法确定的读音，可以借助古音和其他方言的读音来参订。分析音义关系，排除错误的说法。联系音义关系寻求合适的字形。查古书要弄清古今字音的对应关系，把握字义的引申变化。
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