君子居易以俟命，小人行险以侥幸！

上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
－－《中庸》
这句话告诉我门君子君子和小人的区别，同时也告诫我们应该怎样对待自己的目前的境况。
首先，我们必须要做的是“上不怨天，下不尤人”。一语中的的说出了我们现在很多人的弊端——当自己的处境不好时，总会有意无意的怨天尤人，总是抱怨老天不公或者是因为谁谁挡了自己的财路，抑或因怨天而终日嗟叹，无所事事，整日生活在痛苦之中，觉得自己命中就是注定了要倒霉，注定了这辈子永远处在这样的处境，注定了永不翻身。殊不知，我们心理学有“自我实证预言”，你越觉得你不行，你的信念越是会帮你往那个方向去想，越是往那方向去想，你就越因此退缩、逃避，最后一无是处，也就应验了自己的命运之说，也就因此碌碌其生。也有些人整日“尤人”，要不是当初他怎样怎样，我今天也不会走到这个地步；都是因为他惹出来的——朋友反目，兄弟成仇，到处都是，可是有谁想到，当初下定决心的是你，不是他人，一切应该的后果，应该自己来承担，做什么事都会有风险的，我们没有理由去“怨天”，更没有理由去“尤人”，人就是人，当有错误的时候，为了维护自己卑微、卑贱的自尊心，都努力用各种方式来掩盖自己的错误，甚至不断的为错误寻找理由，让自己继续错下去，错得到一无所有的时候，又开始怪罪他人，怪罪老天。心理学有个研究很有意思，人们对自己正在做的事情，虽然说明明理智告诉他这是应该停止的，错误的行为，但是他还是不顾一切的，或者寻找特例，或者认为发生在别人身上的，或者统计学上的知识是非常不适合自己的，人倾向于把自己所做的事情完成，即使是件错误的事情，也不能半途而废（这个问题将另文叙述）。
做到不怨天，不尤人而已是不够的。还要“居易以俟命”，不能“行险以徼幸”。这里所说的居易以俟命，我想首先要有“俟”的思想，就是要视时而动，伺机而动，不可鲁莽，不可心存侥幸。“居易”，要安心居，甘心居，智慧居，不能终日碌碌而无所成，夜夜欢歌而不耻。要居易而学，居易而进，居易以行，居易以韬光，居易以养晦；最终成就“不鸣则已，一鸣惊人”。
虽说兵行险招，你付出多大的冒险，你才有可能有多大的成就，而且应该“创造时机”，而不是“等待时机”。但是，我们想想就觉得这样的原则其实并不矛盾。君子居易之时，也就是创造时机之日；当时机成熟，自然要行险，这里的行险不是“小人行险”，小人行险有个很大的特点就是心存“侥幸”，君子则不然，即使在行险之时，也不会心存侥幸，处处小心，战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。万事顺应天时，顺乎民意，顺乎地势，则可得天时、地利、人和，不愁何事不成，不求万事亦成！
《宋论》：漢武帝銳意有為，而繁苛之政興，開邊牟利，淫刑崇侈，進群小以荼苦其民，勢甚盛而不可撲也。然而溢於其量者中必餒，馳於其所不可行者力必困，怨浹于四海者，心必怵而不安。故其末年罷兵息役，弛刑緩徵，不待人言之洊至，而心已移矣，圖已改矣。其未能盡革以複文、景之治者，霍光輔孝昭起而承之，因其漸衰之勢，待其自不可行而報罷。於是而武帝之虔劉天下者，日消月沈，不知其去而自已。無他，唯持之以心，應之理，一順民志，而天下不見德，大臣不居功，順天以承祐。承天之祐者，自無不利也。
其实，中国人非常重视命运，所谓“一命，二运，三风水”，我想我都应该“居易以俟命”，万万不可“行险以徼幸”！
现在的我，问题是，何时是“机”？何处是“险”？
君子小人，原来全在一念之间！说“成王败寇”，某种意义上也可以说“成则君子，败则小人”，哈哈哈