传统的中国人到了恋爱结婚的年龄，一般都按部就班进入恋爱和结婚及生子的程序，但现在年轻人的婚恋观发生了很大的变化，不恋、不婚、不育的现象呈现迅猛增长的势头。这种情况不仅令父母们担忧，同样也慢慢转变成社会问题引起全社会的关注。
时代在发展，人们的价值观、婚恋观、生死观都发生了很大的变化，这是正常的社会现象。因为整体的社会环境影响越来越多的人，整体的价值观影响越来越多的人，从我们传统的文化观念来讲，这些现象倒显现出不正常的状况来。
前段时间听万献初教授的课，他提到了一个“孤独终老”的概念。孤独终老，顾名思义，就是指一个人孤独地老死，因为什么啊？说明他不结婚，没有孩子，等他的父母、兄弟姐妹都离世了，最后就剩下他一个人孤独地死去。万教授针对这个问题，提出了他的想法。
他说，现在有些人不婚不娶，如果是由于房价的问题，由于其它什么各方面的问题可以讲。因为客观条件的限制，可以理解。但如果主观地认为，我二三十岁到四十岁这一阶段是最挣钱的、最好的状态，我要好好享受这个，别的我不管。万教授说，我老说这个事，比如说孤独终老是什么感觉？你现在为什么好啊？因为你现在有归宿。为什么归宿？因为你的爸妈还在，随时的时候有爸妈来关心你。等你到了六十岁，一般情况下你爸妈就死了，那后面的三十年怎么办？你没有孩子，爸妈又不在了，不说有没有人管你，生病、过年、过节那个孤独，你说你人生的最后三十年，退休了又没有工作了，牵挂都没有了，那三十年还活个啥？
所以万教授认为，这个代价（不婚不娶）是太大了，活着不就是一个念头，所以中国的传统文化非常有用。人在家庭，上有老下有小，一代一代往下，你陪你父母的时候，父母陪你的时候都很快乐。等父母不在了，你应该成为父母，去陪下一代，这才有快乐啊！不管那里面有多艰难，我不从那种唱高调方面来讲。因为目前的这些现实问题，都跟这个有关系。与人的三观，与你的人生观、生死观有关系。你没有正确的生死观，你的人生，你活着的时候就乱套了。你看起来很好，但是很好是短暂的呀！所以，从长远来讲，这样是不是有问题？你没有归属的人生，怎么叫做完美的？
有些人可能不以为然，各人有各人的活法，他人没有干涉的权利，我选择不婚不娶不育是我的权利，与他人无关。真的与他人无关吗？
不婚或丁克听起来好像很时髦，但细想一下，你作为一个人，尤其是作为中国人，你的家庭责任哪里去了？我们一直倡导的孝道哪里去了？你对社会的责任哪里去了？你怎么对以后的自己负责？
没有人是孤立的，他和世界万物都有联系，更与他人的关系紧密相关。人可以自私，但他不可能逃离社会，不可能与他人撇清关系，尤其不可能与亲人、朋友脱离得干干净净。你封闭自己，孤立自己，我行我素，率性而活，可是你的信息不可能不影响他人，不可能不影响环境。你好像认为你的自私不影响别人，对社会没有危害，但你作为一个存在，万物的一员，无论如何，你不可能对他人和社会没有一丝一毫的影响。
西方的一些观念不能说是离经叛道，但作为一个华夏儿女，一个有着源远流长传统文化传承和延续的人，活着就代表你在天地之间存在的一种能量，它有能量的传递，有信息的传递。你可以不体现你的善良，但你不能忽略善良在你身上的存在。善良是我们中国人最基本的品质，是万物和谐的基础。
余华的《活着》虽是一部小说，但不也是很多的人在现实中的写实。“人是为了活着本身而活着, 而不是为了活着之外的任何事物而活着。”活着本身是什么？不就是活着的意义吗？没有人在活着的时候可以清晰明了地书写以后的人生，当一个人固执地把他以后的人生都安排妥当了，哪活着的意义在哪?何况以后的人生怎么能轻而易举地安排妥当？人生可以计划规划，但真实的世界不可能按某个人的意志去运转。
万教授特别指出，一个人如果不婚不娶，当生病、过年、过节那个孤独怎么忍受？退休后没有了牵挂的最后三十年，你活个啥？现在社会好了，科技发达了，你可以抱个电脑、手机可以衣食无忧，可当你进入疾病的状态，你怎么想？怎么过？过年、过节，你可以忍受那份孤独，那你忍受的意义何在？
是苦行僧的修行吗？我想大多数人不是，他们选择不婚不娶不育应当有他们认为正当的理由，是他们认为的正确的生活方式。他们不为世俗所动，不畏世俗眼光，执拗而倔强地不为他人而活。诚然，人活着不是为了活着之外的任何事物而活着，但人是为了活着的意义而活着, 所以当活着变得毫无意义，而某些人还在执着坚持，那快乐在哪？美好在哪？他们的人生是不是不完美，是不是有问题了？
当然选择恋爱、结婚和生子，不只是为了人生最后三十年的不孤独，也不是不与世俗背道而驰。这其中的积极意义宏大而宽泛，这不是个别人经验的简单积累，而是几千年来一代又一代我们祖先的生活智慧昭示。个别人的标新立异和病态、片面的理解不能成为社会洪流，也势必成为不了潮流。因此，只有放下固执，才能享受生活的美好，才能与世界和谐相处，这才是活着的意义。不怕生活艰难，怕的是生活中没有一丝欢愉。
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