俭，是中华民族的传统美德，“俭，德之共也；侈，恶之大也。”（《左传·庄公二十四年》）勤俭是大德，而奢侈是大恶。诸葛亮把“静以修身，俭以养德”（《诫子书》）作为君子的修身之道来告诫子女，朱柏庐把“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”（《朱子治家格言》）当作齐家格言来治理，毛泽东则把“厉行节约，勤俭建国”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）作为治国的经验贯彻推广，可见修身、齐家、治国都离不开勤俭节约。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”（《论语·学而10》）俭作为一种美好的品德，也给他人以好感，好形象。司马光说：“有德者皆有俭来”，因为“夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行；小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。”（《训俭示康》）俭可以减少人的欲望，君子少了欲望，就不被物欲所役使，就可以光明正大直道而行，就连小人如果懂得节俭，也能谨慎处事，远离罪恶，丰盈家庭。
因为俭和德行亲密的关系，人们往往把勤俭节约当作德行修养的先决条件。不仅中国，放眼全世界，成俭败奢，国家兴旺、人民富有的前提都源于俭。一个人的成长如果离开了俭，就会出现其它不好的状况。子曰：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也宁固。”（《论语·述而35》）奢了便不逊让，俭了便固陋，但与其不逊让，还是宁固陋。也就是说，宁俭勿奢。不仅对个人，一个国家也如此。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”（李商隐《咏史》）“俭节则昌，淫佚则亡。”（《墨子》）都是说明领导者节俭则国家昌盛，领导者骄奢淫逸则国家衰亡。
“成于俭，败于奢”是亘古不变的一条真理，俭以养德，第一是养心，可以培养人好的德行，好的心志；第二是促使人勤奋，得之不易，俭是对辛苦所得的尊重，因而更能促使人变得勤劳和努力；第三是让人廉洁，廉洁对官员、对普通人都很重要，它可以让人减少贪婪和欲望。当然俭也可以让人有爱心，让人生有约束，让发展有基石，让国家更具潜力。
作为普通的老百姓，我们应该深知俭的重要。孔子说：谨身节用， 以养父母。（《孝经》）有了俭可以让我们修身饬行，节省其用，这样才能好好地奉养父母。朱柏庐说：勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。勤俭之道就是生活之道，勤则多有收获，俭则不易浪费。有人说，钱是挣出来的，不是省出来的。当然努力勤奋赚钱不错，但没有了俭，来得快，去得也迅捷，所以，“节约莫怠慢,积少成千万。”（范继亭）莫小看节俭，多少百万富翁他们除了拥有赚钱的头脑，同时还兼备节俭的好习惯。
现在的人都不缺衣少食，特别是家境好一些的富贵人家，他们面临的问题不是缺什么，而是他们所拥有的多的无从选择，这种情况，乍看上去节俭不那么重要了，反正他们穿不完，吃不完，住不完，用不完，可是如果不懂得节俭，很快会每况愈下。如果再是穷奢极欲地生活，总有坐吃山空的一天。到那时，面对一落千丈的生活，“顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。”要一个从奢侈转变为节俭无疑就难上加难了。“俭开福源，奢起贫兆”，历史上不知有多少案件佐证了这一点。
社会发展到今天，大家越来越提倡节俭，实际上孔子早就说过，林放问礼之本。子曰：“大哉问!礼，与其奢也宁俭。丧，与其易也宁戚。”（《论语·八佾4》）就一般礼仪说，与其铺张浪费，宁可朴素俭约。在古代，这种节约原则很具先进性和革命性的意义。子曰：“麻冕，礼也，今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也，今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”（《论语·子罕3》）中国人最重视的是礼，但孔子多次提出节约的原则，是为了避免铺张和浪费。
节俭不仅是个人行为，更是人人都应该遵循的行为。从我做起，从小事做起，比如不拥有不需要的东西，不要买衣服多得穿不完，手机三四个，不需要的坚决不用；比如保持良好的习惯，东西要用到坏为止，切忌随随便便处理还能使用的东西。旧一点，破一点，只要不影响使用，尽量不要更换或丢弃；再比如，能简则简，尽量地简化、简单、简洁，有可能的情况下，尽量地减少、削减、减免，用简的思路，减的方法来处理问题，势必会收到好的效果。
我们知道，我们生生依赖的地球只有一个，如果不懂得节俭，地球的资源总有消耗殆尽的一天。 俭也是世界可持续发展的手段，是为官决策的重要依据之一。为了我们的子孙后代，俭是每个人必须要牢记的使命。
同样我们对于家庭里的子女，从小要灌输勤俭节约的理念，古有家规家训训诫，现在不那么严格了，但依然不能少了这一块的教育和引导，要让他们从小养成好习惯，长大后将这一好习惯传承并发扬光大，这样由节俭养成好习惯，再形成优良的品德，一举两得，何乐而不为？
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