首页 我的图书馆 个图VIP
理想是生活的动力——《论语》学习377
 

宪问篇第十四·四五(377

子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!”

钱穆译子路问:在上位的君子,该如何始得呀?先生说:“把敬来修己。”子路说:“这样就够了吗?”先生说:“修己可以安人。”子路又说:“这样就够了吗?”先生说:“修己可以安群众。若说到安群众,就连尧舜也还怕力量不足呀!”

杨伯峻译子路问怎样才能算是一个君子。孔子道:“修养自己来严肃认真地对待工作。”子路道:“这样就够了吗?”孔子道:“修养自己来使上层人物安乐。”子路道:“这样就够了吗?”孔子道:“修养自己来使所有老百姓安乐。修养自己来使所有老百姓安乐,尧舜大概还没有完全做到哩!”

【傅佩荣译】子路请教怎样才是君子。孔子说:“修养自己,以致能认真谨慎地面对一切。”子路再问:“这样就够了吗?”孔子说:“修养自己,以致能安顿四周的人。”子路又问:“这样就够了吗?”孔子说:“修养自己,以致能安顿所有的百姓。修养自己,以致能安顿所有的百姓,尧舜也会觉得这是很难做到的事啊!”

敬,敬谨。安,安乐。病,不足。

这里的君子是指上位者,因为后面说到安人、安百姓。这里“安人”的人是指政府官员,不包括百姓。

子路性子急,头脑也简单,连问二个“如斯而已乎?”如果是其他人,孔子可能大发雷霆了,然而孔子仍然对子路和颜悦色,但口气加重了,连声说,修养自己,能使所有的百姓安乐。修养自己,能使所有的百姓安乐,尧舜他们都觉得做得很不够!意思是说,不要认为“修己以敬”和“修己以安人”是那么简单的事情,要真正做好,真的是很困难的事。

孔子一直把尧舜尊称为圣贤,他二次谈到“尧舜其犹病诸”,在《论语·雍也28》篇中,子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎?尧舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 孔子说如能做到博施于民,并且能济众,那就是圣人了。圣人都感觉有困难的事,你子路怎么轻易能说是“如斯而已乎?”侧面敲打子路想问题不要太简单。

如果自己不敬就不能敬他人,自己不安也不能安他人。执政者如果高高在上,不能敬身边人,不能安身边人,那他们怎么能安百姓?所以只有修己,提高自己品行修养,才能敬身边人,才能安身边人,这样才能安天下百姓。

今天我们也可以把“修己”的外延扩大一些,修养自己不只是对上位者的要求,更是每一个普通人都要有的要求。我们没有能力安天下百姓,但通过修己,我们可以安己,我们可以敬人,我们可以达君子之道,让自己一步步走向完美。如果人人都有这样的想法,那么人们相处就会变得融洽有序,社会就会变得和谐安宁。

本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报
下载APP,好文好书随时看
[荐]  原创奖励计划来了,万元大奖等你拿!
猜你喜欢
类似文章
【共读】《论语》宪问篇第四十二
上好礼,则民易使也|《论语》没有那么难
【经典品读】修己以安人
论语14.42
安德义论语解读—宪问篇第十四(12)
理解“君子”概念的变化
更多类似文章 >>
生活服务
绑定账号成功
后续可登录账号畅享VIP特权!
如果VIP功能使用有故障,
可点击这里联系客服!