雍也篇第六·二二（141）
子曰：“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。”
【钱穆译】先生说：“齐国一变可以同于鲁，鲁国一变便可同于道了。”
【杨伯峻译】孔子说：“齐国［的政治和教育］一有改革，便达到鲁国的样子；鲁国［的政治和教育］一有改革，便进而合于大道了。”
【傅佩荣译】孔子说：“齐国只要一改善，就可以达到鲁国的教化水准；鲁国只要一改善，就可以达到周初的王道理想。”
齐国和鲁国都是周代的诸侯国，当时齐强鲁弱。但鲁国是周公之子伯禽的封国，是周礼的保存者和实施者。于是鲁国成了有名的礼仪之邦，各国诸侯学习周礼就必须前往鲁国。所以孔子说，齐国只要一改善，就可以达到像鲁国那样的教化；鲁国如果一改善，就可以达到周公时的王道理想。
孔子在这里讲的是礼乐制度的改善。但当时鲁国违背礼乐制度的事情时有发生，孔子深恶痛绝，希望能恢复到周初的王道理想。
在今天，一个没有理想的人，他不是在混日子，就是让日子在消费他。
雍也篇第六·二三（142）
子曰：“觚不觚，觚哉!觚哉!”
【钱穆译】先生说：“觚早不是觚了，还称什么觚呀!还称什么觚呀!”
【杨伯峻译】孔子说：“觚不像个觚，这是觚吗！这是觚吗！”
【傅佩荣译】孔子说：“觚这种酒器已经不像个有棱有角的觚了，这还是个觚吗？这还是个觚吗？”
觚，读gū ，古代酒器。
孔子说：“觚这种酒器已经不像个有棱有角的觚了，这还是个觚吗？这还是个觚吗？”这是想说明什么呢？
单从字面上了解，孔子好像感叹这个觚不像从前的觚了，所以连声说这还是个觚吗？这还是个觚吗？但我们参照上一章子曰：“齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。”依稀能发现孔子想说明什么了。处在当时那样一个礼坏乐崩的时代，好像一切都变了，礼不成礼，乐不成乐，与周公当初的礼乐完全背道而驰了。
我们再看《论语》的其它篇章，子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎？”子路曰：“有是哉！子之迁也。奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（《论语·子路3》）孔子说名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中。觚都不像觚了，就是名不正了，名不正就言不顺。
再看，齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”（《论语·颜渊11》）是不是也影射当时社会”君不君，臣不臣，父不父，子不子”的现象？
孔子不会无缘无故讲些无聊的话，学生们既然记下这段话，孔子肯定是想表达什么，从上面的分析来看，应该就是抨击当时的社会现实吧！
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