阳货篇第十七·一七（451）
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
【钱穆译】先生说：“满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，（那样的人）仁心就很少了。”
【杨伯峻译】孔子说：“花言巧语，伪善的面貌，这种人，‘仁德’是不会多的。”
【傅佩荣译】孔子说：“说话美妙动听，表情讨好热络的，这种人很少有真诚的心意。”
本章重出，见《论语·学而3》。
阳货篇第十七·一八（452）
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
【钱穆译】先生说：“我厌恶紫色夺去了朱色，厌恶郑声扰乱了雅乐，厌恶利口倾覆了国家。”
【杨伯峻译】孔子说：“紫色夺去了大红色的光彩和地位，可憎恶；郑国的乐曲破坏了典雅的乐曲，可憎恶；强嘴利舌颠覆国家，可憎恶。”
【傅佩荣译】孔子说：“我厌恶的是紫色夺取了红色的地位，我厌恶的是郑国的乐曲扰乱了典雅的乐曲，我厌恶的是以伶牙俐齿颠覆国家的人。”
紫、朱是颜色，颜色的替代是指礼制发生了改变；郑声、雅乐是音乐，音乐被扰乱是指音乐制度也发生了改变；强嘴利舌颠覆国家，是指国家的法律制度也发生了改变。这些制度的改变说明人们没有很好地遵守和保留，而是随意的篡改、扰乱和颠覆，孔子对此是非常讨厌的。
我们看《论语·卫灵公10》篇，颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远侫人。郑声淫，侫人殆。”是说孔子对礼、对乐、对巧言利舌的要求和期望，他对礼乐的严格和认真是自始至终的，这就是他从不违背原则和放弃坚守道德底线的崇高品德。
社会上不同的人有不同的表现，有人洁身自好，有人为所欲为，有人潜心修行，有人得过且过……洁身自好的人不会太在意他人的影响和看法，他们尽力做好自己，不会评论和指责社会上不好的风气和行为。但儒家不一样，他们在反求诸己的同时，做到立己立人，达己达人，他们希望通过他们的努力来改善社会上存在的不好的东西，这是很难能可贵的。因此可以说，能做到洁身自好固然值得称道，但如果肩负社会使命，给社会带来正能量的表现，更值得嘉许。
阳货篇第十七·一九（453）
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
【钱穆译】先生说：“我想不再有所言说了。”子贡说：“夫子不再有所言说，教小子们何从传述呀！”先生说：“天说些什么呢？春、夏、秋、冬四时在行，飞潜动植百物在生，天说些什么呢？”
【杨伯峻译】孔子说：“我想不说话了。”子贡道：“您假若不说话，那我们传述什么呢？”孔子道：“天说了什么呢？四季照样运行，百物照样生长，天说了什么呢？”
【傅佩荣译】孔子说：“我想不再说话了。”子贡说：“老师如果不说话，那么我们学生要传述什么呢？”孔子说：“天说了什么啊？四季照样在运行，万物照样在生长，天说了什么啊？”
述，传述。行，运行。
孔子常常牢骚满腹，惆怅至极，本章他说他不想再说话了。子贡说，如果老师你不说，那我们这些学生传述什么呢？按理，老师教什么，学生就传述什么，老师都不教了，学生拿什么东西来传述呢？孔子用天打了个比方，他说，天说什么了吗？天也没说什么，四季还不是照样运行，万物还不是照样生长。言下之意就是天不言，四时、百物按照它们自然规律运行和生长，而我把做人处事的道理传授给你们，但一切都没有什么变化，我还教你们干吗？
孔子当然不是真的不想说话了，他只是感慨邦无道他教化的作用微乎其微，社会不愿接受他的思想，人们不会因为他的教化而德行提高。这虽是心里的郁闷和抱怨，但实则是希望人人有德，国家能上轨道，反映了他的一番良苦用心。
有时候我们也常常发牢骚，说气话，但我们不应该当真，心中有理想、有追求，还是要重拾心情坚持不懈地完成目标的实现。
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