学过《论语》的人知道，背诵三十条不限时间倒还可以，要在10分钟内背出，恐怕就有人紧张难以通过了。但如果我们不慌，稍稍理下头绪，《论语》还是有很多规律性的东西。比如《论语》就是讲如何处理我与他人的关系，那我们不妨从身边开始，讲对待父母、领导、朋友等，一一道来，凑个三十应该无大碍。
因此，即使把《论语》打乱了，要我们去整理，我们完全可以找一些线索，试着把它们串起来，形成一个清晰的脉络，那么对一部《论语》整体的把握也非难事了。本人从六个方面选取了《论语》里一些短小精悍、简单易记的篇章，把它们按主题归类，这样背诵起来也许就不会无从联想，也不会忙中出错了。
孝悌
第一个是孝悌，就是讲如何对待父母和兄弟姐妹。从我们最亲近的人开始，看看孔子是怎样教我们如何是孝，如何是悌。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。”
子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”
子曰：“事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”
子曰：“父母在，不远游。游必有方。”
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
职场
第二个是职场，讲如何对待领导和工作。人生在世，避免不了和各种各样的人打交道，其中除了亲人，就是我们工作的上下级。如何处理好这些关系，孔子给了我们很多很好的意见。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也！小子鸣鼓而攻之可也。”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君臣臣，父父子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
季康子问政於孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子曰：“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”
子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
朋友
第三个是友，讲如何对待朋友。我原来想不通，中国传统的“五伦”中为什么有朋友这一伦，后来明白了，因为朋友太重要了。人在社会，不可能没有朋友，也不可能不交朋友。什么叫意气相投，什么叫高山流水，就是朋友。
曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”
子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
规则
第四个是规矩，讲如何用规则来对待社会和他人。人在社会，没有规则不行，不遵守规则也不行。规则是大家必须要遵守的，但有人就是无视规则，规则反而给了他们难堪。有人敬畏规则，规则带给他们福报。
子谓子夏曰：“女为君子儒。无为小人儒。”
宰我问曰：“仁者虽告之曰：‘井有仁焉’，其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫!”子路曰：“子行三军则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也，临事而惧，好谋而成者也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死。”
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道谷，耻也。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
子曰：“道不同，不相为谋。”
孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人。侮圣人之言。”
理想
第五个是理想，讲如何培养崇高的思想境界。理想很多，但一般人都是现实的，想要富，想要贵，想要实现人生目标。但儒家不一样，他们的理想不是为他们自己，他们心里装着他人，装着社会，装着世界。可以说，儒家的理想是全人类最崇高、最美好的理想。
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎？尧舜其犹病诸!夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
子曰：“仁，远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
修行
第六个是修行，讲如何在日常工作生活中提升自己。毋庸讳言，人都好色，不论男女，都喜欢美的东西，包括帅哥和美女，人性如此。然而如果“好德如好色”，则人不仅可以无过，而且可以有高素养。领导干部好德，则能一心为公，全心全意为人民服务。普通民众好德，则能严以律己，与人为善。“德不孤，必有邻”，然而人们更多呈现的是“好色”而非“好德”。为什么？因为“好色”是人自然本能的欲望，而“好德”则要约束自己，遵守所有的法律、规则等。所以孔子说“以约失之者鲜矣”，子曰：“知德者鲜矣”，如果能约束自己，就会很少有过了。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“以约失之者鲜矣。”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”
子曰：“加我数年，五十以学，亦可以无大过矣。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”
最后，当然我们绝对不能忘了《论语》的开始和结尾。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（首章）
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”（尾章）
我这样归纳，不是投机取巧，叫人钻空子，去省下那门票钱。当然省下门票钱也没有错，但如果我们实实在在喜欢《论语》，还是要静下心来认认真真地去学习和掌握它的思想，因为《论语》真的不是高大上的标语，不是宣传鼓动的口号，更不是无用的废话，要想成为一个人，一个真正的人，不学习《论语》是很难做到的。
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