恭录自佟爱国老师2017年10月21日净土正果讲堂第33期网络问答
学生提问：如果工作、生活简单，不需太多思维，应该当下把心安住在佛号上。最近佟老师在《如何降伏淫欲心》视频中开示，以定缚，做一切事注意力高度集中。这两种修学方法是用在不同环境下吗？还是用来针对不同问题，或者有次第？感恩佟老师慈悲解答。
佟老师答：这里呢，如果是我告诉大家 “不需要太多思维，把心安住在佛号上”，这样“以定缚”，我告诉大家，这是有次第的。如果不信，大家可以试一试，当你的烦恼最重的时候，当你的淫欲心最强的时候，你用佛号你能压得住吗？用佛号，有的时候能压得住，有的时候压不住的。为什么压不住啊？你的烦恼越强，在这个时候，你虽然说念着佛，但是也压不住它。这个时候要知道，你前边缺一道程序，缺一道什么程序呢？看破放下。当你前边有看破放下的这个程序了，你内心里确实要把这些烦恼放下了，然后你再用佛号来压，再以定来伏，就容易了。所以在这前边，它有一个看破放下。
但这个看破放下，它还是分不同的时候。也就是说，当你的烦恼心不重的时候，你用专注做事的方法就容易把它打过去；当你要是烦恼心特别重的时候，你就很难打过去，所以这个时候，要用看破放下。
为什么用看破放下呢？看破放下了之后，这个烦恼心就没有力量了。你看不破放不下的时候，这个烦恼心的力量会非常强。你看破放下了，就会减弱这种烦恼心的力量。当然这个放下还不是真放下，就是从你的意识当中“我放下了”。这样一来，就把这个烦恼的力量就给卸了。把烦恼的力量卸了，这个烦恼不重的时候，我们怎么样降伏它呢？再以定缚。也就是说或者靠念佛，或者说专注在事相上，渐渐地把我们的境界就转移了。所以说前边要有看破放下的这个基础，然后再这样做，就着得上力了。
但是有的人也会说了，“我前边也是看破放下了，我也不想要这些烦恼了，可是这些烦恼来了，力量还是很大，我还是压不住，特别是在这个淫欲心上。”也就是你前边有看破放下了，到后面用佛号来压、用专注做事来压还是压不住的时候，这里是什么原因？毛病出在哪里？我在这里告诉你，理论上这样做是可以了，可是在生活中你一运用的时候，还是不成，着不上力，那是什么原因呢？那是你呼吸调匀、全身放松等等其他方面没有做好。如果你呼吸调匀、全身放松这方面做好了，再配上看破放下，再配上以定缚，或者说专注在佛号、专注在做事上，这样就容易了。你的心力再强，而且不间断地这样做，不停地这样做，勇猛精进地下去，不要给自己留有空间。留有什么空间呢？给自己留有思维这些欲望烦恼的空间，不给它留有空间。
所以大家一定要记住：你有工作的时候，你在忙；没有工作的时候，也要忙。这个“忙”，不是让大家去着急，这个大家要分清。这个“忙”是一种平稳的忙，就是不间断。这个“忙”的意思是什么呢？意思就是告诉你不间断。忙乎什么呢？修学，思维法，专注于你当下做的事，或者说专注念佛、专注背经、专注听经，这些不间断。也就是说，我干活儿的时候，除了把这活儿干好，我还要思维自己的十善业，思维自己的心态改过来没有。然后放下这些我就听经闻法，放下听经闻法我就念经，放下念经我就念佛，放下念佛回过来还念经，放下念经我再干其他的，总而言之，在这些正确的方法里不间断。
所以有的人问我说，佟老师，你什么时候不忙啊？我说没有不忙的时候，那你说什么时候不忙啊？
所以大家看到我做事，从早晨睁开眼睛一直到晚上闭上眼睛，是从不间断。不给自己留有一点儿空间，就是不给自己留一点儿让自己自由的空间。当你给自己留一点儿空间的时候，可能你的毛病习气又会出来了，它就会把你治住，把你的思想给你牵住，结果就使你这个人一天悠悠泛泛的，把时间都空过了。所以不给自己留有懒惰懈怠的这个时间，不给它时间，这是很重要的。
所以这里的修学是有次第的，先要看破放下，然后再做这些，再以定缚。看破放下，这里的功夫还是十善业里的功夫，十善业里八不贪、九不瞋、十不痴，这就是看破放下，特别是八不贪，其实讲的就是看破放下。八不贪讲的是放下，九不瞋、十不痴，十不痴讲的是看破，你看破，有智慧才能看破。所以这还是十善业里的修学。然后才以定缚。所以这个“定”它要建立在十善业的基础上，这个道理我们要明白。
假如有的人说了，“我不修学十善业，我就是以定缚，行不行？”甚至有的人用了这“以定缚”，比如说念佛号，或者说专注在做事上，也觉得效果很好。但是我说不行。这不是最好的修学方法，为什么呢？你没有经过修学十善业，你这些错误心态还没有改过来，你就去以定缚，虽然当时确实会收到一点儿好的效果，你觉得效果很好，但是这个“效果很好”不会持久。当你遇到特殊事情的时候，你就伏不住了。为什么呢？因为你前边没有十善业的修学，没有看破、放下的修学。没事的时候你觉得挺好，有事的时候，特别有大事的时候，你就伏不住了。
所以说，我们要知道它的次序，看破、放下，然后“定”是建立在看破、放下的基础上。但是在修学方面，你说我先修修以定缚，然后再看破放下，也不是不可以，也是可以。一定要懂得它的次序。但是你先修哪个，后修哪个，有可能就耽搁你时间。比如说你修以定缚修了十年了，这十年确实也没有人惹到你，你觉得修得很好了，到十年以后的一天，你遇到一件大事，贪瞋痴全都爆发出来了，这心里非常伤心，或者说还流出了眼泪，那你想一想，你这十年就等于白修了。
所以说你没有前边十善业基础的修行，你就这样以定缚，或者说住在佛号上，有事用阿弥陀佛佛号来转，或者说住在专注做事上，这里可能会使你浪费了大量的时间，你永远都是一个花瓶里插的花，禁不起风吹雨打。
所以一定要知道这个次序，然后看看自己的情况，根据自己的情况，哪个时段修哪个，遇到什么事情怎么修，你就会修了。比如说遇到与人事物接触的时候，我就改心态，看破放下，在不遇到这些事情的时候，我就修“以定缚”。这样是可以的，用两条腿来走路。前边以改变心态为主，到后边心态已经改得好了，然后再专注在佛号和事相上为主。所以这些修学都需要我们根据自己的心里情况，而去制定正确的修学方法。
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