（本系列文章根据桂林·健颐舒院的陈一弘老师在同有三和中医汤池馆的公益讲座整理而成，共七篇，本文为第五篇）
经典传承，声闻为本；文短意长，慎以共参。
我们上一篇讲了十二消息卦的六个息卦，下面我们开始讲后面的六个消卦。为什么叫息卦和消卦呢？“息”就是我们不用做什么，老天自然会给我们，所谓“生生不息”；而“消”则是自然的消减和剥夺。如果说“息”卦是人生的上半场，那么人生的下半场，我们要有些什么准备来面对“消”卦呢？
“姤”（43-49岁）：
“姤”是消卦的第一卦，最下面就开始产生一个阴爻，“姤 ”音同“够”，够不够，也就是多与少的问题。满则损，乾卦的时候已经满了，姤卦的时候就开始损。43岁以后，体能开始下降，行动力、作用力都下降，喜静，身上的“垢”开始显出作用了，到处堵，女性开始产生更年期的早期症状。在“临”卦的时候有青春期，在“遁”卦就对应有更年期；在“复”卦有迅速成长期，在“姤”卦就会感觉身体的明显下降。
这个阶段的节气有“芒种”，“芒”通“忙”、“茫”、“盲”。“姤”卦是人到中年，建业立业，忙忙碌碌，也一定有茫然和盲目的感受。“姤”卦给我们的启迪是：如果我们对事物的认识是清晰的，那这个时期就是心力、智力和承担力最强的时候，是人生的旺年；如果是在盲目、茫然的价值观牵引下的行动力，就容易变成否卦的“大往而小利”（泰卦是“小往而大利”）。
实际上，这个阶段我们要考虑“有所为，有所不为”了。这个年龄段的时间和精力既宝贵又有限，必须要提高自身的有效性和准确性。“姤”卦的外卦是乾卦，意味着要把自己所做的一切都当成自我人生的顶层设计，迅速找到自己生命的归宿、人生的价值。43岁开始一定要明白自己人生的方向，如果这个年龄段还不明白自我的人生方向和价值，那就失位了。
六十四卦里“姤”卦还指代男女之事，如果这个阶段还陷在感情里波折，就是一个很不好的状态。43至49岁要对自己的情（绪）、欲（望）、诉求、主张重新梳理，这是在有限的时间里必须去思考的一个重要问题，是人生的必修大事。
中国文化讲“五十知天命”，50岁是人这一生根本定型的状态，也是羽翼丰满的状态，事业有所显现或明确的状态。人生有两个极，卦图上很明显，“冬至”是谷底，“夏至”是峰顶。“夏至”也代表达到人生的顶峰，过了姤卦，就开始迅速下降。五十岁时，大部份人成就的基础，也就是“厚积”，已经完成了；到了“消”卦，消得好就是薄发，消得不好我们自己会知道。四十三岁以前，也就是前面六个息卦阶段，老天给的礼物，都是在为后面做准备。如果准备得不好，“够”的对立面就是“不够”，就是“缺失”，这个缺失就会在“遁”卦里显现出来。
“遁”（50-56岁）：
遁有两个解释，占卜里有一个奇门遁甲的流派，遁的本义代表隐藏，另一个含义是盔甲，也就是保护。在“姤”里产生的缺失，以前没有发现、没有认识到的问题，开始在这个阶段显现，最明显的就是身体健康。这之前，身体不需要太多关注，好用。但这个时候开始出现问题。事业、心性、智慧，方方面面，以前不是问题的问题，现在都开始是问题了。比如56岁要面对退休，才发现还没有做过这样的人生设定，以前都是为上班做准备，一下子就容易失控了。有些女性一直都是为小孩子而活，孩子上学就业，可一旦结婚成家了，不需要自己管了，就失落了。原来的事业、家庭、财富、知识，到了50多岁发现面对的都是新问题，所以要重新考虑自己的方向、定位。另外自己的父母亲也老了，需要照顾了。身心在下降，又处于更年期，事业退休期，新的还没开始，老的问题一大堆，迷雾重重，困难重重。
主卦从“巽”卦()变成了“艮”卦()，“艮”卦代表空了，外强中干。很多人50岁时看起来很强大，企业的掌舵人、部门的一把手，或是学科的带头人，家里面也是做主的，许多人表面很自信甚至自负，但内在是空虚的，内在的不安，这时就越来越表现出来了。
孔子用“遁”代表武装。我们50岁时，有足够的人生经验和阅历、专业知识、社会地位，但是从根源上去思考，这一切要解决我们的根本问题还是有距离的。圣人的智慧告诉我们：“遁”就是要用文化去武装自己，你此前一切的经验、能力和才华都解决不了56岁以后要面对的问题。
实际上中国文化浓缩在“否”、“观”、“剥”这三卦上，中国文化真正的价值是解决这部份的问题。年轻人看中国文化是老夫子，看不懂，因为跟他没有关系，到了这个年龄才真正开始思考文化带给我们什么。中国文化整体观的认识帮助我们建立起真正能观照到自我的“生命观”，不是“是非观”，也不是“利益观”。我们就是要用这样一种生命观武装自己、观照自己。“遁”是带给我们保护、关照的，如果我们没有了这样一种护持，事情就会继续往下发展到“否”卦。
“否”（57-63岁）：
从后天八卦图上看，如果不入坤地，没有从离位到坤位，那否卦就什么都不是了。退休后有几个状态：休而不退，退而不休，要考虑谁来接班；另一个就是对过去几十年的反思，我做成了什么？做好了什么？别人不评价你，自己也会对自己有一个评价。“否”就是否定自我，这是真正的智慧。
但否定自我不是否定自我的履历，而是否定自我过去的种种认识。只有主动否定自我，才能找到“彼岸”。肯定自我实际上没什么意义，因为都过去了，那只是我们生命的痕迹，是回忆，但不是我们生命的归宿。很多人意识不到这个问题，常说“我曾经怎样怎样”，好汉不提当年勇！过去不是我们的归宿。《金刚经》说“过去心不可得”，《三国演义》再波澜起伏，也是两千前的事了，茶余饭后聊一聊，我们不能留住在里面。
禅宗要旨：“山是山，水是水”是第一个状态，“山不是山，水不是水”是第二个状态，禅宗认的就是“不是”，不仅仅是认识到我们的错误观点，而是要认识“此我非彼我”，过去那个成功的我是我吗？要认的就是“不是”，这个不是“我”，把种种“不是”认出来，更接近本来的我。第三关就是“山是山水是水”。
56岁以前，绝大部份人是不思考“我是谁”这个问题的，我们都容易把“我”看成我的事业、我的目标、我的理想，也就是有为法。“否”卦里的“立秋”代表收获，如果63岁以后收获的还是世俗的名闻利养，你会发现你不缺这些，因为这些以前都有了。63岁以后是清心寡欲，如果63岁以后还那么执着于名闻利养，结果很有可能舍本逐末。
我们到底想收获什么？收藏什么?坤卦是收藏。否卦就是告诉我们，在57到63岁这个年龄段务必要面对——主动面对是收获，被动面对就是秋后算账，天地要跟我们算账。秋天一到，秋风扫落叶，除了常青树，其他树叶子都要掉。我们收到的是天地给我们的账本。还是主动自我认识、自我超越？这个取舍看我们的智慧。如果我们不智慧，那我们就眼也花了、牙也掉了，63岁以后能健步如飞的不多，慢慢的老态就显出来了。
自我认识从自我否定开始，真不把自己当回事儿了，就开始往后退，从名闻利养的认识一直退到本来面目的认识。
“观”（64-70岁）：
风地观（巽风，坤地） 。解读一下这个观卦的表象：地上有灰尘，风一吹，灰尘就扬起来了，灰蒙蒙一片，不容易看得清楚。我觉得《易经》最重要的一个卦就是观卦，主观、客观、乐观、旁观、价值观等等，《心经》的开始也是“观”，《易经》要求我们的是“贞观”。观就是不参与，社会的事、儿女的事都不参与了，老人只是社会的一个旁观者，因为退休或离休后其社会角色产生了变化，不在一线退居二线了，只是从旁指导一下；给儿女带孩子也是一样，是帮忙的，不是在主位。
从个人的角度讲，过去的种种收获，到了70岁已经没有用了，充其量是个保管员。所收藏拥有的东西，你慢慢从主人变成了保管员，保管员就是“观”嘛，看东西的人。因为欲望由向外变为向内了，更关注心性的东西，对物的东西就不那么执着了。也逐渐更加明白人生，一切都是用用而已，谁都不是主人，铁打的营盘流水的兵，谁都有退休那一天，谁都有离开这个世界那一天，到了这个年龄自然就开始思考和面对这些问题。
从经典上解“观”卦的含义：观代表“空”，以空为背景的显现，真空生妙有，这才是中国文化。为什么我们看不到问题的本质？因为我们的背景错了。就像这个投影，如果背景是红的，红字就看不见了，如果是黑的，黑色的部份就看不见，只有背景是白的，才什么都能看到。实际上，我们所谓的主观是有问题的。风地观的主位“坤”是空的，风在空的状态里是没有阻力的，但在有的状态里，如风跟墙接触就会改变方向。
前面我们讲过，只有“元亨”才能“利贞”，我们对于自我的生命是否能做到“贞观之治”？我们的人生有什么样的背景、什么样的价值观，就有什么样的人生，不同的背景就产生了不同的选择和认知。观卦是人生最重要的一卦，也是《易经》入门的一个方法。中国文化是从观卦入门，观自在、观照，能观才能照，不能观就照不了。
有人问我《易经》怎么用？《易经》用在受持。听完后天八卦和十二消息卦这两个图的讲解，多多少少会影响你的价值观，我们叫更新观念。人生最根本的改变就是观念的改变，观念一变，行为自然就变了。如楞严经所说：“知非即舍”，你知道了这是垃圾自然就会丢的。
在我们没有找到“我”是谁以前，我们的主人就是我们的观念，有什么样的观念就会产生什么样的愿望、欲望、主张。中国文化妙就妙在这儿，它不讲行为本身，行为是树叶子、末端，管行为是幼儿园的初级阶段。理论指导行为，中国文化研究到后面是管理产生行为的源动力。行为产生的原因有客观有主观，客观是外部事物，即便是客观，最后产生的力量还是在主观那儿。
比如被车撞了，谁也不愿意，这是客观，可是撞上以后的反应还是主观。我们每个人的生活原态，不管是客观是旁观，最终由主观产生，主观认识最终产生决定、判断、方向、认识、选择等等，这些行为又主导了吉凶祸福。吉凶祸福是果，吉凶祸福的产生过程是行为，产生行为的是观念。《易经》作用的正是观念，只有文化才能动到我们心田的观念。表面上说道理是没有用的，文化不是道理，“文化”是文以化人，中国文化是放之四海而皆准的，上古、中古到现在一直如此。我们的观念会对我们的行为、认识、人生方向产生主导性的作用。如果我们的主观认识不够，那么对生命方向的认识就不够，人生就会失败、挫折、麻烦，甚至是灾难。所以真正学文化，是帮助我们重新优化、升华我们的观念，让我们的观念更智慧、圆满，这样我们的生活才能更从容。从容不仅是有选择，还要是智慧的选择，事情来了才选那是被动，事情没来就知道叫“先见之明”。
所谓“见”，先知道才是明白人，先知先觉、后知后觉、不知不觉，很多人连事后诸葛亮都做不到，不知不觉，而更可怕的是揣着糊涂当明白，认为自己懂。过去这么多年到底是什么样的观念在指引我们的人生方向，这个观念是不是有问题，需不需要修正，这个问题要在“观”卦这个阶段解决。当然，观卦这个阶段要做的事能越提前就越智慧。
实际上，中国文化是结果推论。十二消息卦中“观”卦后面的“剥”卦和“坤”卦是最后的结果，以“观”卦的智慧去看剥卦和坤卦，那是归宿；如果没有观卦的智慧去看，那是灾难，是万丈深渊。同样，这个观卦越提前越好，提前到孔子讲的“朝闻道”，早上卯时以前都算朝吧，也就是28岁以前，元点在“复”卦，但在“复”这里就闻道不太可能，除非是再来人。
如果到了观卦还不闻道就麻烦了。在座的老人朋友如果今天早上闻道，你就能看清楚你过去的一生，但是要改时间已经不多了，所以要“惜”时。名闻利养这些都可以再来，但时间不能再来，过了这个村就没这个店了。大家看“错”、“借”、“措”这几个字，跟“惜”的右边都是一样的，汉字是会意文字，“昔”下面有个太阳，我们小时候学的“一寸光阴一寸金”，那时候只是一个概念，老了回头看就知道了。
所以“风地观”首要确立的是空观。生命其实是一场旅行，是个过程，不谈结果。如何在过程中超越自我，体现生命的价值，这是所有人都要面对的一个问题。中国文化就是在这样一个生命本质的前提下建立的文化体系，一切文化都是以人文为主的。什么最尊贵？人最尊贵。所以文化一定是为人服务的，最尊贵的文化就是人文。
文化如何为人服务呢？就是从观念上，由观产生的念。过去我们主要关注的是自己的“念”，也就是自己的欲望、主张，没有去关注产生这样一种价值取向的原点，这个原点就是文化。所以我们对于文化的学习、认识、受持，是无用之用，进去以后自然就会变化，看问题的视野、角度变了，行为自然就变了。
《心经》既讲了观，也讲了眼界。中国文化里，没有眼界是一个状态，无眼界是另外一个状态。“没有眼界”是眼界太小了，我们讲眼界要开阔，而《心经》讲的无眼界是无意识界。最低是没有眼界，到打开眼界，最后再到无眼界，“无眼界乃至无意识界”。
没有眼界就看不到事物的本质，看不到障碍就一定有障碍，如果我们能看到障碍就不容易有障碍，因为看得到就可以选择，可以绕过去。古人讲“圣人不入死地”，知道所以不去。我们碰到事儿，经常会说“我被怎样了”，“被”是没有准备，是“背”，找不到北就是背，背时、被动。认识“观”，就是要把自己放空，越空就越智慧，放空的前提是否定自我。
另外，俗话说“不听老人言，吃亏在眼前”，即使老人没读过书，到了“观”的年龄，一定比很多年轻人有智慧，因为看了一辈子，看淡了、看破了，荣辱得失都经历过了，是过来人，慢慢在接近“观”的状态。
“观”的上卦是巽风，风是无相的，我们是看不见风的，树叶子动了我们才知道是风。这个卦象的导引很深，整个“风地观”就是真空妙有，风起到传递交流的作用，是个载体，这个观就是真空，只有在以空为背景的实相里，对一切的认识才是无漏的，没有缺失的。元亨利贞，只有在开始的地方，才没有缺失；只有回到整体，也就是元点，对问题的认识才不会有局限，才不仅仅只看到局部；不在元点处，都是我见我执。风在宽阔的地上（坤卦）是没有阻挡的，是无处不在的。我们怎样从主观、客观、旁观回到贞观？通过《易经》的认识，对时、对相的认识，慢慢对自我的生命价值重新认识。
“剥”（71-77岁）：
“剥”就是剥夺。这个卦相是个老人的相，下面全空了，生命的机能和年轻时不能同日而语。“剥”就是脱落。“剥”有个录字旁，所谓目“录”，就是人一生的记录，不过有往外记还是往内记的区别。老人经常说，这一生历历在目，“目录”这个词就是这么来的。人生就像一本书，在这个年龄段人生绝大部份已经定型了，写到最后的篇章了，完整的目录才能出来。同时又是面临别离的高峰期。大部份人并不愿意别离，但生命的现象每天都在发生，“剥”是强行发生的，不以人的意志为转移。
钱钟书的太太杨绛写的《我们仨》这本书里，她面临女儿、丈夫的别离，写得相当深刻，杨绛先生是个很伟大的人。还有毛主席，他把儿子毛岸英的遗物藏在一个小木箱里，经常去看，没有人知道，他去世后大家才知道。因此甚至对于强者，人生真正最困难的时期就是“剥”卦的时候，虽然表面上是一个伟大的或者成功的人。如果我们年轻时没有作好准备，这个时期就会是生命最困难的时期。
另外一部份呢，“夕阳无限好，只是近黄昏”。这还是有福报的老人，子孙满堂，事业有成，有智慧，但已经黄昏了。中国文化强调和提倡尊老爱幼，老人是最需要关怀的。特别是现在的社会进入老龄化后，整个社会养生、健康的资源建设都不够，需求太大了。一个人大学毕业进入社会，到退休、回归，到了这个时候是个断层，是最困难的时期。
我们都看不到老人的苦难。年轻人只感到自己的困难，年轻时候的种种，比如创业的困难、择偶的困难、养育儿女的困难等等，其实都不是困难。年轻人可能会说老人是心有余而力不足，真正到了老年，其实心也不足了，是心力憔悴，所以之前要多准备准备。我们到底要为自己的未来准备些什么？
我们从今天回看昨天，历历在目，但过去的种种，我们已经抓不住，不过是回忆、怀念。真正能做的是重新开始。
“坤”（78-84岁）：
我们常说73、84是老人的两个坎，84就是从这里来的，往前推个12年就是73。现代社会老年人越来越长寿，这是好事，因为可以把时间拉长些。但是光有时间没有主体，没有价值观的改变，就是枯寿，“寿”就成了“受”。这个是如人饮水，冷暖自知。
中国文化里，“坤”是无碍，老人首先要有一颗无碍的心。“坤”还代表家，我们以天地为家，坤就是回家。家就是归宿。
坤为土，入土为安。古代文人的一种情怀：皇恩浩荡，没于三尺黄土，讲的其实就是归宿。《易传··系辞》第四章里的“安土敦乎仁”也是在讲坤卦的归宿。对于“安土”的理解，也就是对归宿的理解，从“坤”这里回头看，十二消息卦就更清晰。
十二消息卦是以坤卦为背景的，而八卦是以乾卦为背景的。坤是十二消息卦的终点，以入土为安为背景。五福齐全首先要讲善终，善终不是个概念，入土为安其实并不是终点，是要到了坤卦回头看才是善终。你有可能一直活到了坤卦这个年纪，碰到善终了；但是有准备的终、有认识的终才是真正的善终，要善终就必须要善始。善终就要有顶层设计的认识，有了认识才有准备，没有认识就是到了那个点也不会知道。
这就是人生必经的十二个阶段，这个轨迹不会变，而且每个阶段只会提前，比如很多人英年早逝了。事物的发生发展、成住坏空都在这里了。中国的历法很确定，每月初一月亮都是弯的，十五月亮就圆了，这叫万年历，万年不变，就是规律。
*****************************
点击阅读本系列陈一弘老师的其他文章：
（请继续关注“同有三和汤池养疗”微信公众号，阅读陈一弘老师关于《易经》的更多讲解）
联系客服
