在先秦典籍《鹖冠子》中有一个小故事。
魏文王问名医扁鹊说：“听说你们家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最高明呢？”
扁鹊说：“长兄最好，二哥次之，我最差。”
魏文王又问：“那么，为什么是你名气最大呢？”
扁鹊答说：“我长兄治病，常常在病情发作之前就已经将疾病根除，消于无形，所以不出名，只有家里人知道他的本事；
我二哥治病，是在病情初起之时。所以人们以为他只能治一些轻微的小病，所以他的名气只及于本乡里。
至于我扁鹊治病，往往都是在病情危重之时。人们看到我在经脉上扎针放血、在皮肤上动刀敷药等大手术，所以以为我的医术高明，名气因此响彻全国。”
今天学医的人不同于古代。古人曾有言：不为良相，则为良医。他们不仅懂医道，也懂中国古代的历史典籍。至于今天学医的人，往往都是理科出身。可能都没听过关于扁鹊的这则寓言故事。
遗憾的是，说实话的大夫往往是因为《希波克拉底誓言》读的太多了。而祖师爷的话，他们听的太少了。扁鹊的意思就是要告诉你，看破不说破，等他要死了，上门求你，你才是好大夫呢！
当然，如果你真的想说，你完全可以换一种方式叙述：昨夜祖师爷扁鹊托梦告诉我，近日需要戴口罩。
不会把话说得似是而非，模棱两可，这是因为语文没学好。
《希波克拉底誓言》译文：医神阿波罗，阿斯克勒庇俄斯及天地诸神为证，鄙人敬谨宣誓，愿以自身能判断力所及，遵守此约。凡授我艺者敬之如父母，作为终身同世伴侣，彼有急需我接济之。视彼儿女，犹我弟兄，如欲受业，当免费并无条件传授之。凡我所知无论口授书传俱传之吾子，吾师之子及发誓遵守此约之生徒，此外不传与他人。
我愿尽余之能力与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给与他人，并不作此项之指导，虽然人请求亦必不与之。尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。
无论至于何处，遇男或女，贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不做各种害人及恶劣行为，尤不做诱奸之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。倘使我严守上述誓言时，请求神祇让我生命与医术能得无上光荣，我苟违誓，天地鬼神共殛之。
关于扁鹊的寓言故事还有两则，也是非常有名的。
一个是《扁鹊见蔡桓公》，另一个是《扁鹊见秦武王》。
扁鹊见蔡桓公，观察了蔡桓公气色后，扁鹊说：“您在皮肤纹理间有些小病，不医治恐怕会加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊走后，蔡桓公说：“医生喜欢习惯给没病的人治‘病’，以此来显示自己的本领。”
过了十天，扁鹊再次进见蔡桓公，说：“您的病在肌肉里，不及时医治将会更加严重。”蔡桓公没有理睬，但心中不高兴。
又过了十天，扁鹊再一次进见蔡桓公，说：“您的病在肠胃里了，再不及时治疗就危险了。”蔡桓公又没有在意，心中依然不高兴。
又过了十天，扁鹊远远地看见桓侯，掉头就跑。蔡桓公于是派人问他。扁鹊说：“小病在皮肤纹理之间，汤熨的力量所能达到的；病在肌肉和皮肤里面，用针灸可以治好；病在肠胃里，用火剂汤可以治好；病在骨髓里，那是阎王爷管辖的地盘了，医生是没有办法医治的。现在病入骨髓，我也无能为力。”过了五天，蔡桓公身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经移民到秦国了，蔡桓公只好病死了。
有一天医生扁鹊拜访秦武王，武王跟扁鹊说了病情，扁鹊正要开始治疗，可大臣们提出异议，“君王的病在耳朵的前面，眼睛的下面，未必能治好，弄不好反而会使耳朵听不清，眼睛看不清楚。”
武王把这话告诉了扁鹊，扁鹊听了很生气，把治病的针石一丢，说：“君王向懂医术的人咨询怎么治病，又与不懂医术的人一起讨论而干扰治疗。假使像这样管理国家，如此下去，君王随便一个举动都有亡国的危险。”
总结一下，
医生要学《扁鹊见魏文侯》；
老百姓要学《扁鹊见蔡桓公》；
管理者要学《扁鹊见秦武王》。
翻回来再说，咱们不能怪那些不明真相的人。因为它们往往没有一点医学常识，也不理解《希波克拉底誓言》的良心。它们总是像蔡桓公那样讳疾忌医，像秦武王那样跟外行人商量内行的事，所以常常在许多人死了以后，后知后觉。
最终，秦武王也就死在了“跨行”的问题上。他和大力士比赛举鼎，失手，结果鼎把他给砸死了。
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