思维一旦固化，一旦拒绝输入，随着年岁的增长，人也就停止进步了。
这就像一台机器，硬件在慢慢老化，软件却一直不更新，就肯定会被淘汰一样。如果一个人只能按照一个狭隘的、固有的思维模式来思考问题，还拒不接受任何改变，才是人生里最大的困境。
比贫穷更可怕的是心穷，比心穷更可怕的，是心穷而不自知。
今天分享的文章，从另一些角度来谈“心穷”。你可以静下心来读一读，或许能够获得一些启发。
1这个世界上没有无缘无故的善也没有无缘无故的恶
《我和我的祖国》里，陈凯歌导演了一个故事叫《白昼流星》。
两个未成年小混混，在出少管所后，依旧偷窃成瘾，被亲戚送来给老主任教育。
老主任帮他们换衣服、洗澡，给他们做好吃的，但后进青年A居然恩将仇报，偷了老主任用来救命的钱，哪怕后进青年B苦劝。
接着他们被警察抓了，被绑在老主任家里。
老主任不仅为他们松绑，还告诉警察：钱是自己给A和B的。
A和B大受震撼，从此改过自新，于是，老主任带他们去迎接“归乡的人”——返回地球的宇航员。
青年AB看到宇航员后，更是热泪盈眶，冲上前搀扶宇航员。
最后青年AB想起了“白昼流星”的传说，从此浪子回头。
本故事中很多镜头是让人非常有触动的，比如大漠骑马奔驰。
但我觉得编剧在“如何矫正误入歧途的少年”这件事上，缺乏一点深度。
其实，这个故事几乎和雨果的作品《悲惨世界》一模一样。
主角冉阿让原本是个囚犯，出狱后被社会抛弃，在快要饿死的时候，被老主角米里哀收留。
但是冉阿让晚上趁老主角睡熟后，偷了老主教的银器潜逃。
第二天，冉阿让被巡警抓了回来，但老主教却对警察说，银器是他送给冉阿让的。
临走时，老主教还赠送了他最值钱的两个银烛台给冉阿让。
主教为什么要这么做呢？
雨果的《悲惨世界》第一章里，几乎整个都是写主教米里哀的。要知道，他在本书中不是个重要人物。
而他却是冉阿让的整个精神支柱，冉阿让之后一直是一个舍己为人的人。
主教之所以能感化冉阿让，一个最为关键的地方在于，他教会了冉阿让：
不要自我欺骗，要诚实。
冉阿让之所以恩将仇报，是因为他之前觉得，这个社会在迫害他，上流社会特别是贵族都是可耻的（书中的时代刚经历过法国大革命），主教对他的好不过是一种虚伪。
在雨果看来，这就是世界之所以悲惨的原因，叫做：
“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”。
而雨果反对暴力，他在书中传达了一个思想，那就是：
“要改变这种现状，我们必须充分放弃自我欺骗，要认识到别人的价值，甚至要牺牲自己拯救他人。”
这也是整个《悲惨世界》书里的核心思想，最后冉阿让甚至为了保护一个流浪汉，舍弃了市长职位，还拯救了一直追杀自己的警察沙威。
但换到《白昼流星》里，编剧似乎只理解了表面，那就是：“要让一个人步入正轨，只需要宽容他就行了！”
我觉得这是对“感化”和“教育”的一种局限认识，也可能是导演和编剧没能更好的展现这一点。
否则老主任应该用另一种方式告诉青年AB。
“这个世界上没有无缘无故的善，也没有无缘无故的恶。你之所以为非作歹，主要是因为你只选择看见了恶。”
2人之所以善良是因为他们选择如此
电影里的老主任是伟大的，他既能扶贫，也能扶“心贫”。
“心贫”可比贫穷可怕一万倍。
所谓“心贫”就是，有些人之所以偏激自私，甚至处处伤害别人。
原因就在于，他的关注点永远只有自己。
这样的人有两个特征。
1、在他们的眼里，自己的价值是无穷大的，而别人的价值基本为0，所以别人理所应当为他们付出。
莫言获得诺贝尔奖后，说过这么个故事：
他小时候家穷，穷得没饭吃，过中秋时家里难得包了一顿饺子，每个人只分到一碗，正要吃，来了个要饭的老人……
莫言说，他当时端出半碗红薯干，给乞讨老人。
不料想，老乞丐顿时发飙了，骂道：
我是一个老人，你们吃饺子，却让我吃红薯干，你们的心，是怎么长的？
好端端在家吃顿饺子，就被骂“心是怎么长的”，莫言气得半死。
可这老乞丐的话，却是义正辞言，掷地有声，但听起来总感觉什么地方不对……
但老乞丐最终赢得了道义的胜利，吃掉了莫言家的半碗饺子。
也许老乞丐知道了莫言的今天后，还会觉得是自己成就了莫言。
2、正因为自己的价值无穷大，别人价值为0，所以有些人总觉得自己是受害者，因此他做什么都是可以的，他做什么都是理所应当的。
为了得到蝇头小利，恩义什么的不重要，踩着你的肩膀前进是小事，踩着你的尸体过路也不算什么！
我的朋友熊博士，因为学术能力突出，被某教授玩命打击，哪怕熊博士对她客气万分，某教授依然觉得熊博士在阴谋伤害她。
最后熊博士在教授发配支教、匿名污告、故意刁难和当众侮辱下成长起来，成了知名学者。
某教授开始在整个单位哭诉：她培养出了熊博士，熊博士不给她个几十万，简直是忘恩负义。
遗憾的是，由于某教授给领导哭诉时声泪俱下，领导多半觉得这是真的。
这就是所谓的“心穷”。
因为他们的世界里只有自己，俗称“我弱我有理”也叫“被猪油蒙蔽了心”。
电影《白昼流星》里青年A在偷钱时也说：
“老主任是个骗子，我们这么穷，他怎么会有钱。”
这就是典型的“心穷”。
人们都相信，恶人作恶都是被环境逼的。
但是，很多人不会明白一个道理：
“我们被人伤害，不是我们可以伤害无辜者的理由。
人之所以善良，是因为他们选择如此，而不是因为环境导致或者本性使然。”
美国心理学工作者把这类“心穷”叫做“自我背叛”。
其实，我们每个人都或多或少有“自我背叛”，分为三个阶段：
1、自我开脱
当我们发现自己的行为，可能会“损人利己”时，我们会找理由给自己开脱。
比如，我忙于学习英语没写文，我会对大家说，是担心大家节日没时间看文。
如果“自我开脱”用多了，人会进入第二个阶段。
2、放大别人缺点，伤害无辜者
这时，人们会把自己自私的理由，归结于是对方犯错导致。
比如
“我出轨是因为老婆不体贴”
“我讲课乱讲是因为学生不好学习”
“拍不出好电影是因为观众垃圾”
......
说实话，当人走到这步时，他的认知就已经扭曲了，需要教育或者心理工作者介入。
庆幸的是，大部分人会在这个领域止步，因为他们大脑隐约还是知道“这不过是个借口，我还是有过错的”。
遗憾的是，还是有人会走入第三阶段，这就是所谓的“误入歧途”了。
3、替罪羊之盒
“替罪羊之盒”是美国亚宾泽协会提出的概念，即：
一个人觉得，别人都应该无条件供养自己，因为他们都是有罪的。
他们最大的罪，就是没有成为一个合格的垫脚石。
这样的人就已经在犯罪的边缘了，也就是真正的“心穷”。
3傻瓜对自我确定而智者却总充满疑惑
我很幸运，我曾经在走到第二阶段时，被我导师挽救了回来。
我日夜在网吧沉迷魔兽世界，不去上课，因为高考失利。
导师派我去辅导一个同样沉迷魔兽的高中生，当我看到他妈被逼到跳楼时，我想到了自己的妈妈。
我突然发现：
我因为只看见了自己，只实施了对自己有利的活动，从来没想过，这种活动对自己最亲近的人，是多么大的伤害。
为此，我总结出了跳出“心穷”的4个步骤。
1、埋怨别人
当你遭遇挫折时，这个时期是必要的，不过你必须醒悟一件事：
埋怨什么都改变不了。
2、自我放弃
很多人在这一个时期里沮丧，但沮丧是有一个好处的，它会集中很多心理能量来对内思考。
只不过如果缺乏外力帮助，人会迟迟找不到解决方案，并永远困在这个时期。
3、认知自己
这就是最关键的步骤，它把一个人的痛苦转化为成长的力量。
但是“当局者迷旁观者清”，认知自己是一件最难的事。
要有那么一个人或者一件事告诉你一个道理：
“这个世界上的其他人和你一样是有价值的，他们有自己的思想和动机。如果你只考虑自己的利益而行动，不仅会撞上社会这面巨墙，还会被他们所抛弃。”
“你要认清自己的能力，自己的需求，选择一个恰当的方式融入社会，从而获得你想要的东西。”
心理学家把这个过程叫做“社会化”。
当然，学校里的“社会大哥”显然与这个定义是相反的。
4、成为自己
到了这一阶段，人便摆脱了心穷，他知道怎么用自己的长处，去赢得社会竞争。
只可惜，帮助别人认知自己的“导师”真的很少很少。
所以罗素有这么一句话：
这个世界最大的麻烦就在于，傻瓜与狂热分子对自我总是如此确定，而智者的内心却总充满疑惑。
如果你足够幸运，走出了“心穷”。
那我真的希望你能够渡一些可渡之人，只为让这个世界不再悲惨。
毕竟，人类之所以痛苦，最大的原因就在于：
他们明明深陷绝境，却永远只相信自己愿意相信的东西。
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