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作者
姚明
红楼梦话题极多，几乎每个话题都会有不同的观点，钗黛排序即是众多话题中的一个。
本文所说的“钗黛排序”，指的是薛宝钗和林黛玉在金陵十二钗“判词”中的排序。
金陵十二钗的称谓，见于红楼梦第五回：贾宝玉在太虚幻境薄命司看到一本《金陵十二钗正册》，里面有十二个女子的判词。
女子有十二个，判词却只有十一首。
从第二首判词开始，每一首写一个女子，依次为：元春，探春，湘云，妙玉，迎春，惜春，凤姐，巧姐，李纨，秦可卿。这个排序是清楚的。
第一首判词写了二个人，即薛宝钗和林黛玉。于是就出现了二种不同的观点。一种认为薛宝钗排在林黛玉前面。另一种则认为林黛玉排在薛宝钗前面。这两种不同的观点，不但网上有，在比较正式的红学论坛中也有出现。
本文试着分析二个问题：一，谁排在前面？二，为什么这样排？
一
薛宝钗和林黛玉谁排在前面？
1、仔细分析红楼梦第五回中涉及薛、林的那首判词，排序应该是薛宝钗在前。下面将判词逐句列出，并作简单的分析：
可叹停机德 （薛）
堪怜咏絮才 （林）
玉带林中挂 （林）
金簪雪里埋 （薛）
第一句讲的是薛宝钗。因为宝钗以品格端方，行为豁达，得众人之心著称。
第二句讲的是林黛玉。黛玉以才高著称，其才如东晋之谢道韫。
第三句讲的是林黛玉。“玉带林”，倒着读即林黛玉；挂，指的是处非其所。
第四句讲的是薛宝钗。簪即钗，雪为薛之谐音；金簪埋雪，亦处非其所。
可见，这四句判词的排序是“薛林林薛”，首句是薛宝钗。
判词中将“德”对应宝钗，将“才”对应黛玉，并不是说宝钗才疏，黛玉德薄，两人皆德才兼备。只因为“德”是宝钗的招牌，“才”是黛玉的神采；各自特色，一望便知。
值得注意的是，四句判词中的一、二两句薛在前，三、四两句林在前。这传递出作者似乎不大情愿将薛宝钗排在林黛玉前面，于是将三、四两句排成先林后薛，作为一种弥补和平衡。但不管怎么样，首句讲薛宝钗是客观存在，否则也谈不上弥补和平衡了。
如果把第一句看成是林，第二句看成是薛，即“林薛林薛”，那么前二句判词的内容和人就不能对应，而且也不符合作者所特意追求的平衡。
2、第五回中涉及宝钗和黛玉的二支《红楼梦曲》，是与判词相呼应的。
第一支《终生误》，薛宝钗在前。
都道是金玉良姻 （薛）
俺只念木石前盟 （林）
空对着山中高士晶莹雪 （薛）
终不忘世外仙姝寂寞林 （林）
叹人间美中不足今方信 纵然是齐眉举案 到底意难平 （薛）
第一句，因宝钗有金锁，宝玉有玉，故称金玉良姻。
第二句，因黛玉前身乃是仙草，宝玉之玉原是石头，故称木石前盟。
第三句的“雪”字即指薛宝钗。
第四句的“林”字即指林黛玉。
第五句指宝玉和宝钗虽然成婚，但宝玉的真爱不是宝钗，故称美中不足。
第二支《枉凝眉》，林黛玉在前。
一个是阆苑仙葩 （林）
一个是美玉无瑕 （薛）
若说没奇缘，今生偏又遇着他 （林）
若说有奇缘，如何心事终虚化 （薛）
一个枉自嗟呀 （林）
一个空劳牵挂 （薛）
一个是水中月 （林）
一个是镜中花 （薛）
想眼中能有多少泪珠儿 怎经得秋流到冬尽 春流到夏 （林）
第一句，因黛玉是灵河岸边的绛珠仙草，故称阆苑仙葩。
第二句“美玉无瑕”，是指宝钗的貌与德。第4回说宝钗“肌骨晶莹”即写貌；第20回湘云对黛玉说，“你敢挑宝姐姐的短处，就算你是好的，”即言德。
第三句“偏又遇着他”，指的是仙草得神瑛侍者浇灌，是黛玉和宝玉的奇缘。
第四句“心事虚化”，指的是金玉最后虽然成婚，但宝玉的真爱已经去世。
第五句“枉自嗟呀”，暗合第63回黛玉的芙蓉签，曰：莫怨东风当自嗟。
第六句“空劳牵挂”，指宝钗纵然牵挂丈夫，宝玉却已出家为僧。
第七句“水中月”指黛玉，第76回黛玉有名句：冷月葬花魂。
第八句“镜中花”指宝钗，第63回宝钗抽得牡丹签：艳冠群芳。
第九句讲的是黛玉还泪。
有不同观点者说，《枉凝眉》明明是林黛玉排在薛宝钗之前，怎么解释？
前面讲过，涉及薛宝钗、林黛玉的二支红楼梦曲是与判词呼应的。即：第一支《终身误》相当于判词的前二句，薛宝钗在前；第二支《枉凝眉》相当于判词的后二句，林黛玉在前，以体现弥补和平衡。
因此，虽然《枉凝眉》一曲将林黛玉排在薛宝钗之前，但这是第二支曲子了，第一支曲子的首句，是薛宝钗。
再来看《终身误》前面的《引子》，其中有“上演出这怀金悼玉的红楼梦”。“怀金悼玉”，金（薛宝钗）在前，玉（林黛玉）在后。
判词和红楼梦曲，或为物喻，或为谐音，各句对应之人不能互换。如果调换一下，把写薛宝钗的句子看成是咏林黛玉的，把咏林黛玉的句子看成是写薛宝钗的，则句子的内容与两人的性格形象南辕北辙。这也是一个反证。
另外有一种解读，说《终身误》只讲薛宝钗（或薛宝钗与贾宝玉），《枉凝眉》只讲林黛玉（或林黛玉与贾宝玉）。细究起来，似乎也说得通，但这更说明薛宝钗排在林黛玉之前了。
3、不光是红楼梦曲，书中其他地方也在呼应判词：写到两人时，总是将宝钗排在黛玉之前。这里略举二则。
如第17、18回元妃省亲一节。元妃省亲是一个很正式的场合，作者对各色人物的描写那是一笔不拉、面面俱到。但提到宝钗、黛玉的时候，总是先宝钗后黛玉。如元妃问“宝钗、黛玉因何不见？”；元妃“见宝林二人越发如花，比别姊妹不同”；元妃看姐妹们作的命题诗，顺序也是先宝钗后黛玉。
有不同观点者认为：书中凡是同辈并举，一般都是年龄大的排在前面，因宝钗年龄比黛玉大，故排在前面。
此说虽新奇但也不通：同样是元妃看姐妹们作命题诗这个情节，比宝钗年龄小的迎春、探春、惜春都排在宝钗之前，而年龄最大的李纨却排在第四。还有，判词中另外十个人并非按年龄长幼排序也是不争的事实：除可卿、巧姐、妙玉外，其余七人都是同辈却不是按年龄排序的；巧姐与可卿是同辈但比可卿年幼，却排在可卿之前。当然，本文只讨论“钗黛排序”，后面的十个女子为什么这样排序不是本文要讨论的内容。
再如第37回咏白海棠一节。尽管黛玉的诗清灵别致，李纨却评宝钗为第一，这是不是也体现了薛前林后的意思呢：第一次诗会，薛宝钗第一。接下去第38回的菊花诗，前三名却被林黛玉囊括，这也像是一种平衡和补偿。
4、那么问题来了：既然薛宝钗排在林黛玉之前那么明显，为什么还有人主张是林黛玉排在薛宝钗之前呢？
持这一主张的人有一个很重要的理由，即：金陵十二钗又副册上，晴雯排在第一，袭人排在第二。常言说“晴为黛影，袭为钗副”，可见正册中也应该是林黛玉排在薛宝钗之前的。
笔者觉得，不能以晴雯排在袭人之前来推定黛玉必然排在宝钗之前。
首先，把晴雯排在第一，也可以看作是对宝钗排在黛玉之前的又一次平衡和补偿。
第二，以晴雯、袭人去对应黛玉、宝钗，有一个很大的问题：即晴雯的清白、早亡果然犹如黛玉，而袭人却是先与宝玉偷尝禁果，最后又“公子无缘”嫁了个意料之外的琪官蒋玉菡。这与品端行洁、金玉良姻、公子有缘的薛宝钗实在无法对应。
另外，影子之说也难自圆：如果又副册上的晴雯、袭人分别是黛玉、宝钗的影子，那副册的第一人香菱，又是谁的影子呢？宝钗还是黛玉？或者是另外人？
“晴为黛影，袭为钗副”之说，当来自脂研斋在第8回的批语“足见晴卿不及袭卿远矣，余谓晴有林风，袭乃钗副，真真不错。”如援此批语为据，不但“晴有林风”与“晴为黛影”之意相差甚远，且“足见晴卿不及袭卿远矣”这句，反而又证明薛宝钗应该在林黛玉之前了。
所以，以又副册上晴雯和袭人的排序，来倒证正册的排序，不通处很多。
二
前文说到，薛宝钗和林黛玉二人的排序，是薛宝钗在前。但作者不是简单地排成“薛林薛林”而是排成“薛林林薛”，以体现一种平衡和补偿。
那么，为何不把林黛玉排在薛宝钗之前，排成“林薛薛林”呢？
将林黛玉排在薛宝钗之前，理由可是很充分的。
首先论血缘，宝玉和黛玉更亲。
黛玉和宝玉是姑表亲，宝钗和宝玉是姨表亲。江南一带俗语：“姑娘表亲的骨亲，姐妹表亲路上亲。”意谓姑表如入骨之亲，姨表是路人之亲。
如果觉得姑表、姨表不太好理解，那么从贾母的角度看会更清楚一些：黛玉是贾母的女儿的女儿，宝钗是贾母的儿媳的妹妹的女儿。
因此，第20回宝玉对黛玉讲：“你这么个明白人，难道连'亲不间疏，后不僭先’也不知道？我虽糊涂却明白这两句话。头一件，咱们是姑舅姊妹，宝姐姐是两姨姊妹，论亲戚，他比你疏。”
其次论感情，黛玉是宝玉真正的“爱人”。
这里的爱人，不是现代语境中妻子的代称。“爱”，指的是爱情，“爱人”即真爱之人、挚爱之人。
有学者讲黛玉是宝玉的“恋人”。我觉得，说“爱人”更加确切，因为“爱人”更具备“投入、给予”的内涵。
宝玉虽然是“情不情”，但凡女孩儿他都喜欢，更何况宝姐姐了。但这种喜欢不是爱，只有林黛玉才是宝玉的心灵爱人。而且宝玉的这种爱是前生注定，融入心灵，可以说已经到了非黛玉不娶的地步。如：
黛玉讲“我为的是我的心”，宝玉便道“我也是为的是我的心。你难道就知你的心，不知我的心不成？”（20回）
黛玉说“我死了。”宝玉即说“你死了，我做和尚”，“我的五脏都揉碎了，你还只是哭。”（30回）
宝玉错把袭人当成了黛玉，说“好妹妹，我这个心事，从来也不敢说，今儿我大胆说出来，就是死了，也是甘心的！我为你也弄了一身的病，又不敢告诉别人，只好挨着。只等你的病好了，只怕我的病才好呢。睡里梦里也忘不了你！”（32回）
宝玉送黛玉旧绢子，是更大胆的表白。黛玉在细心揣度、大悟过来后，“神痴心醉，五内沸然，余意绵绵”。于是在绢子上写下三首诗，是为“诗帕”。（34回）
宝玉听紫鹃说黛玉要回苏州去，“两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉。”奶娘李嬷嬷见到宝玉这般模样，放声大哭，捶床捣枕地说：“这可不中用了！我白操了一世的心了！”可见宝玉的伤心欲绝，疯魔癫狂。（57回）
试问，书中哪个女子和宝玉有这么深的感情？
第三，从婚姻上讲，宝玉的妻子——宝二奶奶，本来应该是林黛玉。
第1回中神瑛侍者用甘露浇灌绛珠仙草，表明了姻缘前定。第3回宝玉居然说“这个妹妹我曾见过的”，又说“今日只作远别重逢，亦未为不可”。宝玉还送给黛玉一个妙字“颦颦”。这里看上去是取个表字，但“字”有“女子许嫁”之意，所谓“女子许嫁，笄而字”。表明此处暗示两人有天生的情缘。
不光宝玉和黛玉互相钟情，两人以后要结为夫妻的事，在荣府里是人尽皆知，各方认可：
荣府的最高领导人贾母，说他俩“真真是俗语说的'不是冤家不聚头’了”。说得黛玉和宝玉“一个在潇湘馆临风洒泪，一个在怡红院对月长吁，却是人居两地，情发一心。”（29回）
最高领导人贾母的红人、荣府的大内总管凤姐，在宝玉被贾环烫伤、黛玉去看宝玉时，便笑对黛玉说“你既吃了我们家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿？”又指着宝玉对黛玉说“你瞧瞧，人物儿、门第配不上？根基配不上？家私配不上？”（25回）。
宝玉是贾母的命根。以凤姐之机敏势利，肯定是揣度过贾母的心思的，否则她不会、也不敢在众人面前拿宝玉的婚姻开玩笑。
接近权力中心的兴儿，说得更加直白了：“只是他已有了，只未露形。将来准是林姑娘定了的。因林姑娘多病，二则都还小，所以还没办呢。再过三二年，老太太便一开言，那是再无不准的了”（63回）。
兴儿是贾链的心腹小厮，贾链是荣府的长房长孙，实际管理着荣府的事务。所以，兴儿的话道出了荣府上下的共识。
如果只是宝玉黛玉彼此喜欢，那仅仅是两个人的事情。而如果府中长辈反对，兴儿这些下人便会有另一种说法了，如：两人心里早已相好，但老太太（或老爷、夫人）不同意之类的。
那么问题来了：既然林黛玉排在薛宝钗之前有那么多的理由，而且理由又是那么充分，为什么还是把薛宝钗排在林黛玉之前呢？
前面说到，宝玉和黛玉要结为夫妻，既是天生的一段姻缘，又是荣府上下的共识，更是两人的共同心愿。
但恰恰就是这个婚配，决定了薛前林后的排序！因为最后是“金玉良姻，举案齐眉”，薛宝钗成了贾宝玉的元配嫡妻、宝二奶奶！
元配嫡妻，无论从宗法还是仪礼上讲，都是毫无疑问的第一号。
一旦宝姐姐成了宝二奶奶，关系就发生了决定性的变化。宝钗就是亲、就是先。将宝钗排在黛玉之前，正是“亲不间疏，后不僭先”的体现。
虽然宝玉和宝钗的婚姻，是在黛玉因病早逝、木石前盟无法履行之后。但婚姻是决定性的，一票定排序。试着把元配嫡妻排到第二位，那将是不可思议的，等于大逆不道。（后四十回中的调包计非曹氏原文，更非曹氏原意）
虽然曹雪芹赞美真爱真情，但他的思想觉悟决没有达到将去世的爱人排到嫡妻之前的境界。
即便当下，真排起次序来，有几个会将嫡妻排在后面的？
其实，真爱是真爱，排序是排序，两者不必完全一致。不管雪芹是不是想在书中这样表达，但红楼梦在客观上体现出了这个理念。
木石姻缘、金玉姻缘，都是前定。但真爱的早逝而终；婚配的徒有虚名。真正叫做“美中不足，好事多魔”。
金陵十二钗，乃至红楼梦中一干女子，大都脱不了这八字魔咒。
排序之先后，国人一向重视，所谓“三教儒在先，三才人在后，小子本儒人，不敢在先！不敢在后！”亦是此意。
2021年2月17日
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