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《易经》原文全解析——下经
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2024.01.20 河南

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第31卦 咸(xián):泽山咸卦

  • 【原文】

  • 咸,亨,利贞,取女吉。

  • 彖曰:咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨利贞,取女吉也。天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平;观其所感,而天地万物之情可见矣!

  • 象曰:山上有泽,咸;君子以虚受人。

  • 【翻译】

  • 咸卦,亨通,宜于守正道。娶少女为妻吉祥。

  • 彖辞说:咸是感应的意思。阴柔在上而阳刚在下,阴阳二气相互感应结合在一起。有所控制而喜悦,艮男在下兑女在上,所以亨通利于守正道,且娶少女为妻吉祥。天地相互感应而万物生成,圣人感化人心而天下太平;观察阴阳交感的现象,便可以明白天地万物的性情。

  • 象辞说:山上有泽便是咸卦的卦象。君子从卦象中得到启发,虚心接受别人的意见。

  • 【解读】

  • 咸卦是《易经》的一个新开始。《易经》上经以乾坤两卦开篇,讲的是天道与地道;《易经》下经以咸、恒两卦开篇,讲的是人道,并以夫妻为五伦之首。整个六十四卦是一个完整的整体,起于万物的开端乾坤,终于万物的结局既济、未济。其中,上经三十卦是一个段落,下经三十四卦又是一个段落。乾、坤为天地之始,有天地然后有万物;天地始于阴阳二气。咸、恒为人伦之始,有万物然后有男女,人伦之始,始于夫妻。这样,下经三十四卦就从男女夫妇开始。咸、恒二卦便指男女和夫妻关系。

  • 咸卦象征男女相感,少男少女的相感尤深。少男以笃实的态度相求,少女以喜悦的态度相应,交相感应,爱情专一。咸为感应、交感、沟通之意。“咸”字就是“感”的意思,表示没有利益纠葛的较感性的感情,包括纯真的认同和欣赏。产生心灵感应的常见事例为男女之情。所以预测男女感情时得此卦是最大的吉象。卦辞中说:“君子以虚受人”。男女相合与虚心按受别人的意见有联系吗?当少男少女一见钟情时,往往会感到对方全是优点。喜欢对方,便会认为对方的任性是有个性,对方的自私是人的天性。恋爱中的人能轻易接受对方的缺点,以及对方对自己的批评,而不恋爱的人往往难以做到这一点。

  • 咸卦爻辞 初六:咸其拇

  • 初六:感应到脚的大趾上。

  • 【原文】

  • 象曰:咸其拇,志在外也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:感应到脚的大趾上,是心里想着向外走。

  • 【解读】

  • 咸卦各爻用人体的各部分作比方,表述感情的各种情况。初六的“拇”指的是人的足大趾。从卦象上看,与初六相感应的是九四。“咸其拇”则是说明事物的感应有一个由浅及深的阶段,此时处于初级阶段,所以只能得到较肤浅的感应。人与人之间是存在心灵感应的。曾子是大圣人,由于他非常有孝心,所以在很远的地方便可以感应到母亲的召唤。

  • 咸卦爻辞 六二:咸其腓,凶,居吉

  • 六二:感应到了小腿上,凶险,安于居所则吉祥。

  • 原文】

  • 象曰:虽凶,居吉,顺不害也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:虽然凶险,但安守于屋中则吉,顺应不会受到伤害。

  • 【解读】

  • 位居下体之中,以小腿肚为象。走路时总是腿肚子的肌肉先动。六二处于下体,与九五相应,隐喻在男女感应之时,女子有急躁冒进之象。如果急于求成,有失稳重端庄。不过六二毕竟柔顺中正,如能安居不动,以逸待劳,以守为攻,等待九五来求,会吉祥。如果两心相应,最好稍待以时。

  • 咸卦爻辞 九三:咸其股,执其随,往吝

  • 九三:感应到大腿上,想随着别人行动却被控制住了,前往有忧吝。

  • 【原文】

  • 象曰:咸其股,亦不处也。志在随人,所执下也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:感应到大腿上,也是安静不下来的意思。心里想随别人去行动,却受下边所控制。

  • 【解读】

  • 大腿总要跟随着小腿和脚活动,这就是执意于随从别人。九三处在下体之上,是大腿的位置;又是刚爻居阳位,性躁好动,也要随初六和六二而动,不能安居独处,前往与上六亲近。九三是随从别人而行动,无真情可言。上六不会以真情报之,仅用言语敷衍,使九三受到羞辱。

  • 咸卦爻辞 九四:贞吉悔亡,憧憧往来,朋从尔思

  • 九四:守正道没有忧悔,心神不定地来往,朋友与你的想法一样。

  • 【原文】

  • 象曰:贞吉悔亡,未感害也。憧憧往来,未光大也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:守正道没有忧悔,是还没感受到伤害。心神不定地来往,还不够光明正大。

  • 【解读】

  • 九四在九三大腿之上,到了身体的上半部,隐喻为“心”。古代初恋男女的心里有些心神不定,怕被别人发现,行动较为诡秘。当然,现在人们搞对象不会这么小心了。不过那种心神不定的感觉还是有的。双方怀着这种心情交往,说明感应已达到了较为成熟的阶段了。只要守于正道,便会吉祥而不会有悔恨。

  • 咸卦爻辞 九五:咸其脢,无悔

  • 九五:感应到后背,没有忧悔。

  • 【原文】

  • 象曰:咸其脢,志末也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:感应到后背,是心愿还没有实现。

  • 【解读】

  • 如同脊背的肉,不能活动,是人体反应最迟钝的部位。九五态度高傲,对六二的追求反映冷漠,所以用脊背肉作为喻象。漠然置之虽然没有凶险,也说不上吉。仅仅不会闯祸罢了,其志向无疑是浅而且小的。

  • 咸卦爻辞 上六:咸其辅,颊,舌

  • 上六:感应到牙床、面颊和舌头上。

  • 【原文】

  • 象曰:咸其辅,颊,舌,滕口说也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:感应到牙床、面颊和舌头上。是信口开河、无所顾忌地说话。

  • 【解读】

  • 居于感卦之末,有巧言令色之象。惯于摇唇鼓舌,腾扬空言,以花言巧语取悦于人,感动与之相应的九三。以言感人,不如以心感人。甜言蜜语,感人也浅。要防备口是心非、甚至口蜜腹剑的人。无论男女相感,还是其他人际感情,都要相感以心。只有真情发挥,才有感应的魔力。

  • 《断易天机》解咸卦

  • 山泽通气之卦,至诚感神之象

  • 咸卦点睛

  • 咸表示不可三心二意,动机纯正才可以吉利。得咸卦者,大多是两情相悦,心灵沟通,互补而双赢。但别高兴得太早,令你头痛的事可能在后头。因为“唯女子与小人难养也,近之不逊、远则怨。”

  • 王昭君得此卦,远嫁匈奴王

  • 昭君去匈奴和亲时占得此卦。汉元帝时,匈奴呼韩邪单于请求和亲,身为宫人的王昭君请愿去匈奴,在匈奴时,王昭君为父子两代单于之妻,生儿育女。

  • 【金圣叹批注】

  • 一人在前,一人在后,有往无来,无独有偶,以此殿图,其寓意至深远焉。无象之象胜于有象。我以不解解之,着者有知当也许可。

第32卦 恒(héng):雷风恒卦

  • 【原文】

  • 恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。

  • 彖曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒亨无咎,利贞;久于其道也,天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天,而能久照,四时变化,而能久成,圣人久于其道,而天下化成;观其所恒,而天地万物之情可见矣!

  • 象曰:雷风,恒;君子以立不易方。

  • 【翻译】

  • 恒卦,亨通,没有灾难,利于守正道,前往有利。

  • 彖辞说:恒即是持久的意思。阳刚在上而阴柔在下,雷风相激,顺势而动,刚柔呼应,这就是恒卦。恒卦亨通没有灾难,利于守正道,是持久坚持之道,是天地运作不停之道,是永远不停止的意思。前往有利,是终结之后又会有新的开始的意思。日月运行于天际,永远发出光明,四时运转变化,永远不会停止。圣人长久保持自己的圣人之道,天下的百姓就会受到教化。明白恒久的道理,天地万物的性情就能够明白了。

  • 象辞说:雷与风组合在一起便是恒卦的卦象。君子效法这一卦的精神,立身修德而不改变自己的方向。

  • 【解读】

  • 卦辞指出了“恒”的两重含义:不易之恒与不已之恒。不易之恒是守持正道不动摇;不已之恒是坚持不懈。这两个方面构成了一个统一完整的“恒”。前面的咸卦讲男女感应相合,于是结为夫妇,但夫妇之道应当天长地久,白头到老,所以咸卦的下面是恒卦。恒卦上卦震为雷为长子,下卦巽为风为长女,雷动风随,这是自然界最大的永远相随的形象。一打雷接着就会刮风,古人从这一自然现象来说明阴阳相随的道理。从而引申出夫妇应当像雷与风一样永远和睦相处。上一卦咸卦为少男与少女,这一卦则变为长子长女,这是喻示着男女由年少的相恋,到现在已经长大成熟,成为持久的夫妇关系。

  • 曾经火热的恋情已经变为平稳无波的生活。人会产生追求波澜变化之心,此时不被新奇所惑,一贯如初非常重要。如果未排除诱惑,无法获得恒久。古代的夫妇之道,男在上在外,女在下在内,和由此衍生出的男尊女卑、夫尊妻卑、父尊子卑、君尊臣卑等是恒常不变的;这种关系一经确立,就应当保持其稳定性,以恒久为贵。全卦的大义就是“人贵有恒”。真正做到持之以恒就会亨通。恒久之道极其高深,非一般人所能掌握,因此六个爻无一爻全吉。

  • 摇得恒卦者,在生活事业的各个方面都要时刻注意解决内部的平衡问题,适合从事与内部相关的工作,而不是外勤。内部不出现问题才能顺利。应具有平衡的能力,与人共事方面起到“和稀泥”的作用。

  • 恒卦爻辞 初六:浚恒,贞凶,无攸利

  • 初六:只顾恒久追求深度,守正道凶险,前往无利。

    【原文】

    象曰:浚恒之凶,始求深也。

    【翻译】

    象辞说:恒久求深的凶险,是刚开始便追求深度的缘故。

    【解读】

    长男与长女刚结婚,长女就要求长男像相处多年的夫妻一样对她感情很深,恐怕双方并不是自由恋爱,相知不深而又相求太急,欲速则不达,所以反而不能得恒久之道。如果长女固守此道不变,必然会招致凶险,没有好处。恒道贵久,逐渐积累。做什么事都有个积渐过程,不只是夫妇之间的恒久之道。

  • 恒卦爻辞 九二:悔亡

  • 九二:不会有忧悔。

  • 【原文】

  • 象曰:九二悔亡,能久中也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:九二爻没有忧悔,是能持久于中庸之道的缘故。

  • 【解读】

  • 九二居于下卦的中位,又与六五相应,所以不会有悔恨的事情发生。在恒卦中,九二能够恒久地守于中庸之道,既不过激也不过缓,所以可以恒而有成,不会造成悔恨。一般来说,男子用刚不用柔,女子用柔不用刚。九二以刚居阴位,是女子以刚行妇道,好在居中,能够用中和之道加以节制。

  • 恒卦爻辞 九三:不恒其德,或承之羞,贞吝

  • 九三:不能保持自己道德的持久,或受到羞辱,守正道而有忧吝。

  • 【原文】

  • 象曰:不恒其德,无所容也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:不能恒久保持道德,这种人哪里都不会容纳他。

  • 【解读】

  • 九三的随顺不是一味的顺从,而是左右摇摆,一会儿跟随这个人,一会儿又跟随那个人,这样也就难免会“承羞”。这好比三国中的吕布,虽然勇猛英俊,但总是对主人不忠,见谁势力大就跟谁,所以人们骂他是“三姓家奴”,到最后没人敢收留他了,落得被杀的下场。这就是象辞所说的“不恒其德,无所容也”。

  • 恒卦爻辞 九四:田无禽

  • 九四:狩猎没有打到飞禽。

  • 【原文】

  • 象曰:久非其位,安得禽也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:长时间不守在自己的位子上,怎么会捉到飞禽呢?

  • 【解读】

  • 九四的恒久是恒久地运动。打猎四处游走,可以捕到走兽,但这样经常走动却无法获得飞禽。为什么呢?因为鸟会受惊而飞走。我们捕鸟的时候必须要静悄悄地躲在一边,这样才会有鸟飞过来。如果大声喧哗,四处走动,鸟是不会飞过来的。

  • 恒卦爻辞 六五:恒其德,贞,妇人吉,夫子凶

  • 六五:保持道德的持久,守正道。妇人吉祥,男人凶险。

    【原文】

    象曰:妇人贞吉,从一而终也。夫子制义,从妇凶也。

    【翻译】

    象辞说:妇人吉祥,是因为跟随一个男人白头偕老;男人应当受道义的约束,听从女人则会有凶险。

    【解读】

    六五的恒久相对妇人来讲是吉祥的。因为跟一个男人白头到老符合封建思想。可是男人如果像女人一样就会凶险了。其实六五的夫子指的便是九二与九四。六五地位高于九二与九四,所以九二与九四必须听从六五的。而六五的吉祥则来自于她在九二与九四之间选一个人作为自己的丈夫,并且能够从一而终。

  • 恒卦爻辞 上六:振恒,凶

  • 上六:震动长时间不停,凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:振恒在上,大无功也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:上六在最上位摇摆不定,什么事也办不成所以有凶险。

  • 【解读】

  • 上六有剧烈摆动的形象。身临高位而摇摆不定,是不会有所作为的,所以凶险。老子说,治理大的邦国,政策不能频繁改动,如果朝令夕改,百姓很难明白政策到底是什么。而上六就好比一个经常改变自己主意的君王,怎么会不凶险呢?

  • 《断易天机》解恒卦

  • 日月常明之卦,四时不没之象

  • 恒卦点睛

  • 恒象征持之以恒,动机纯正并持之以恒便会成功。“恒”有两个含义:不动摇,坚持不懈。得恒卦者,主旨是增加才德,而不是做事。与人共事方面应具有平衡的能力,起到“和稀泥”的作用。适合从事内部工作,而不是外勤。

  • 韩朋之妻得此卦,陪葬丈夫

  • 韩朋之妻占得此卦。韩朋出仕宋国时,宋王将其妻封为王后,残害韩朋,并以三公之礼葬之,其妻在葬礼上跳进墓穴而死,其后从二人坟墓中生出连理枝、鸳鸯鸟。

  • 《推背图·第二十八象》解恒卦

  • 恒·辛卯

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主燕王起兵,李景隆迎燕兵入都,宫中大火,建文祝发出亡。

第33卦 遁(dùn):天山遁卦

  • 【原文】

  • 遁,亨,小利贞。

  • 彖曰:遁亨,遁而亨也。刚当位而应,与时行也。小利贞,浸而长也。遁之时义大矣哉!

  • 象曰:天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。

  • 【翻译】

  • 遁卦,亨通,小的地方利于正道。

  • 彖辞说:遁卦的亨通,是因为隐遁而亨通。九五刚爻与六二阴爻相呼应,能够顺应时势。小的地方利于正道,是因为阴柔之气正在增长。遁卦的时势意义太大了!

  • 象辞说:天下有山便是遁卦的卦象。君子从中受到启示,远离小人,不厌恶他们只是要严于律己不与他们同流合污。

  • 【解读】

  • 遁的本义是逃跑、逃避,引申义为隐遁、躲避。遁卦代表小暑至立秋的三十余天。由于阴气的加重使天气更加闷热而潮湿,人与动物此时只能躲藏起来,以避暑气。阴气代表小人,阳代表君子,由于小人的势力在增强,君子应当采取隐退的办法来保全自己。隐退到哪里去呢?应当归隐山林中避难。古代有德的隐士,大多数都隐居于山林之中。既然已经归隐,自然不会有大的作为。

  • 我们观察尺蠖这一类的小虫子的爬行就会发现,它前进时总是先要把身体缩起来,然后再将身子伸直。文武之道,一张一弛。人也应当这样,先需要退隐静处积蓄力量,等能力达到一定程度时再发挥。归隐不是无原则地消极逃世,而是一种以退为进的智慧。

  • 退避有两种,一种是身退,一种是心退。有些场合要身退才能亨通,比如在战场上,敌人势力强大,我方处于劣势,身退才能保全自己,以图东山再起。此所谓战略转移或战术撤退。而有时不便身退或无法身退,则要心退。如办公室里邪气上升,小人当道,但无法将小人调出,此时可心退,不与其正面交锋或同流合污,既保留生存之地,又保持独立人格,静待时变,以图良策。

  • 遁卦有先凶险后通达之意,艰难时得此卦为艰难将散之吉兆。得此卦者,求财望事有碍难调。凡事应退不应进,要为自己留有余地,提前准备好撤退的方式。若不知退守之道,贸然进取,必受小人利用或迫害而遭受损失。

  • 遁卦爻辞 初六:遁尾,厉,勿用有攸往

  • 初六:逃跑落在最后,危险,不要往前走。

  • 【原文】

  • 象曰:遁尾之厉,不往何灾也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:逃跑落在后面的危险,不前往怎么会有灾难呢?

  • 【解读】

  • 初六与六二为小人,小人渐盛,君子要顺时而遁。全卦六爻都代表君子在有关退避的不同情况下的处境。初六以阴柔居下,优柔寡断,丧失遁退的最佳时机,落在末尾,处境当然危险;此时若不知轻重而四处出击,问题就更严重。如同在动物界中,狮子不如羚羊跑得快,但是狮子只要比跑在最后的羚羊速度快就不至于饿死。

  • 遁卦爻辞 六二:执之用黄牛之革,莫之胜说

  • 六二:用黄牛皮拧成的绳子拴住,没有人能够逃脱。

  • 【原文】

  • 象曰:执用黄牛,固志也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:用黄牛皮拧成的绳子拴住,是巩固他的意志。

  • 【解读】

  • 从卦形上看小人渐盛,君子当遁,但六二不退避的意志很坚定,不是威武不屈的英雄,就是不识时势的愚忠者。他上应贵主,与九五关系亲密,其牢固的程度很高,没有谁能把他们拉开。爻辞说,用黄牛皮拧成的绳子拴住自己,不是拴住自己的身体,而是拴住自己的意志,使自己的意志不会动摇。

  • 遁卦爻辞 九三:系遁,有疾厉,畜臣妾吉

  • 九三:系住逃跑的人,有大病一场的危险,畜养奴仆婢妾则吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:系遁之厉,有疾惫也。畜臣妾吉,不可大事也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:系住逃跑者的危险,是因为就像长期患病一样疲惫不堪。畜养奴仆婢妾则吉,是不可以办大事的意思。

  • 【解读】

  • 当遁之时,心有所系,不能超然远遁,会产生危险。孔子说:“唯女子与小人为难养也”,因为与之太接近则不知逊避,上头上脸;与之疏远则怨恨不已。九三本会有危险,如能妥善对待小人,做为补救的手段,在当退避而未能退避的场合要施行心遁。但君子也会被搞得疲惫不堪,不可能有大的作为了。

  • 遁卦爻辞 九四:好遁,君子吉,小人否

  • 九四:该退就退,君子吉祥,小人闭塞。

  • 【原文】

  • 象曰:君子好遁,小人否也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:君子能够急流勇退,小人则做不到这一点。

  • 【解读】

  • 功成身退,但什么程度是“功成”?岳飞抗金,没有功成时就有人在背后捣鬼,从大形式来讲他此时就应该“身退”了。范蠡与文仲帮着吴王打败了越国,范蠡看出了形势,便带着西施归隐。文仲却仍然贪图荣华,结果遭到了杀身之祸。对于君子来讲,皇帝赐给金山银山,美女无数,当发现自己该隐退时,也要不为金钱美女所诱惑。

  • 遁卦爻辞 九五:嘉遁,贞吉

  • 九五:功成身退,守正道吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:嘉遁贞吉,以正志也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:功成身退而守正道的吉祥,是因为他明白正确的志向。

  • 【解读】

  • 九五与九四有区别,他们都是毅然选择退避的君子,但九四本身不居显要地位,而九五高居尊位,却能不恋尊位,及时退避,令人钦佩。比如周公一举东征,扩大了疆域,而且使政权得到了巩固。他尽管有能力,却没有坐在君王的位子上不下来。而是功成身退,把君王的位子又还给了成王。如果周公当时被权势诱惑而继续大权独揽,便会遭到篡权的骂名,并且还会因此而使天下大乱。韩信便是不懂此道而遭到了杀身之祸。

  • 遁卦爻辞 上九:肥遁,无不利

  • 上九:飞一样的隐遁,没有任何不利的。

  • 【原文】

  • 象曰:肥遁,无不利;无所疑也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:飞快隐遁而没有不利,是因为无所顾虑。

  • 【解读】

  • 当遁之时,毅然退避,高飞远走,无所不利。离开小人罗织的网,在新天地里再展宏图,这不是一般的退避,而是胜利大逃亡,这是遁退的最佳境界了。古代的隐士们便是这样,他们将情志寄托于山水之间,自得其乐。可是他们仍然关心国家大事,他们既可以受到帝王们的重视和召见,又可深入百姓民众中了解民间的疾苦;既可以向贤明的君王提出忠告而得到赏赐,又可以避开当权的小人明哲保身。

  • 《断易天机》解遁卦

  • 豹隐南山之卦,守道远恶之象

  • 遁卦点睛

  • 遁就是退避,但这不是因为胆小。韩信受胯下之辱却终成大事就是很好的说明。得遁卦者,身退不如心退,如果心有不甘,身退便无意义。“大隐隐于朝,中隐隐于市,小隐隐于野。”英雄处于末路,要学会保护自己,留得青山在。

  • 孟尝君得此卦,脱险隐遁

  • 遁卦为战国的孟尝君逃难时占得。前299年,孟尝君准备回国时受阻,为秦昭王所囚,后得鸡鸣狗盗门客之助,进白狐裘,度函谷关,最终脱险。

  • 《推背图·第三象》解遁卦

  • 遁·丙寅

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主武曌当国,废中宗于房州,杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼,故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之,故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。

第34卦 大壮(dà zhuàng):雷天大壮卦

  • 【原文】

  • 大壮,利贞。

  • 彖曰:大壮,大者壮也。刚以动,故壮。大壮利贞;大者正也。正大而天地之情可见矣!

  • 象曰:雷在天上,大壮;君子以非礼勿履。

  • 【翻译】

  • 大壮卦,利于守正道。

  • 彖辞说:大壮就是阳气强壮的意思。刚健而行动,所以强壮。大壮利于正道,因为强大者必须纯正。保持正直而强大的德性,天地的情理便可以明白了。

  • 象辞说:雷声响自天上,这就是大壮卦的卦象。君从卦象中受到启示,不做没有礼教的事情。

  • 【解读】

  • 古人将三十岁的男子称为壮年。可见“壮”是壮大、强壮的意思。遁卦是归隐保全,就好比隐者居于山林中积蓄自己的能力,经过不断的积蓄,终于变得能力强大了,所以遁卦后面是大壮卦。雷在天上滚动,有威震四方之象,也是强盛壮大之意。

  • 此卦有躁动、过于强猛而生过失之象。“大壮”没有前进的意思,只是表示通过“遁”已使力量得到了最大的积蓄,是蓄势待发的意思。虽然强壮,但是不应显示这种强壮,硬做则难以成事。隐退才能吉,要想进就要先退,如果乱动妄动,过于显示自己的强壮反而是凶的。

  • 凡事不可妄进,应反复检讨自己才可扩张事业。预测事业,多为声望大振而不显形迹。建立名声可直接成就事业,所以要善于制造声名鹊起的局面。预测婚姻不利,成也不和。得此卦时,婚恋大多呈两种相反的状况:一种是同时与三四个恋爱对象同时交往,另一种是根本无意于婚恋。男性得此卦,有刚愎自用的倾向。女性得此卦,若测婚姻可能有被强夺其节之事。

  • 大壮卦爻辞 初九:壮于趾,征凶,有孚

  • 初九:足趾强壮,征讨有凶险,但有诚信。

  • 【原文】

  • 象曰:壮于趾,其孚穷也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:脚趾强壮,有诚信会受到穷困。

  • 【解读】

  • 初九的强盛是有限的,还没有积蓄到足以征服别人的地步。如果自以为很强盛,可以去征讨别人,只能给自己带来凶险。比如隋炀帝即皇位时非常威风,可惜后来劳民伤财,不走正道,随即被推翻。

  • 大壮卦爻辞 九二:贞吉

  • 九二:守正道吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:九二贞吉,以中也。

  • 译文】

  • 象辞说:九二守正道吉祥,是因为九二居于中位。

  • 【解读】

  • 九二阳居于偶位为不得位,但其居于下卦之中,能守中庸之道,并且有六五的应援,所以只要守正道,就会吉祥。九二能够在安稳中积蓄自己的力量,不盲目行动,这种行为会受到六五的支持与帮助,所以吉祥。

  • 大壮卦爻辞 九三:小人用壮,君子用罔,贞厉。羝羊触藩,羸其角

  • 九三:小人靠力量,君子不这样,守正道有危险。公羊用角顶撞藩篱,角被挂住。

  • 【原文】

  • 象曰:小人用壮,君子罔也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:小人靠力气,君子用智。

  • 【解读】

  • 正是强盛之时,小人处于这种形势会利用其壮以呈刚强,凌犯他人,凶险必至;君子处于这种形势则不妄用强盛,而是依循正道而行。九三性格刚健,极其喜欢用武力征服别人。如同公羊一生气就用角去撞,但完全依靠武力是解决不了问题的。比如夏桀一味采用武力镇压民众,大臣关云龙以忠言上谏,竟遭杀身之祸。结果使夏朝走向了灭亡。

  • 大壮卦爻辞 九四:贞吉悔亡,藩决不羸,壮于大舆之辐

  • 九四:守正道吉祥没有忧悔,藩篱被冲破,羊角解脱出来了,羊角像大车的车一样强壮。

  • 【原文】

  • 象曰:藩决不羸,尚往也。

  • 译文】

  • 象辞说:冲破藩篱,是因为一直往前顶。

  • 【解读】

  • 九四与下面的众阳联合起来,冲破前面的阻碍。九四就好比公羊角已触在藩篱上,已经是角被藩篱所缠,此时唯一的办法便是冲破藩篱,由于九四极其强健,就像大车的相厢底下的横木一样,所以他终于冲破了藩篱的缠绕。

  • 大壮卦爻辞 六五:丧羊于易,无悔

  • 六五:在易这个地方失去了羊,没有忧悔。

  • 【原文】

  • 象曰:丧羊于易,位不当也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:在易失去了羊,是因为六五位置不当的缘故。

  • 【解读】

  • 所处环境不适当,故丢失了羊。比如殷朝的先祖王亥很会驯服牛马,养了很多的牛、马、羊。他坐着牛车,赶着牛群羊群,到河北的有易部落进行商业贸易活动,结果被那里的人们杀害,并抢走了他的牛羊。王亥本是一国之君,却离开君王之位到远方去做生意,这便是“位不当”,所以发生悔恨的事情。

  • 大壮卦爻辞 上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉

  • 上六:公羊顶撞藩篱,角被挂住,结果不能退,不能进,没有好处,艰难自守就会吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:不能退,不能遂,不详也。艰则吉,咎不长也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:不能退,不能进,这种处境是由于当初没有考虑详细所致。艰难自守则吉祥,是因为灾难不会太长久。

  • 【解读】

  • 上六处于极亢之位,行动鲁莽,但是又不强壮,所以被藩篱所困,进退不得。处于这种情形,只能是在艰苦中忍耐,只有这样才会吉祥。为什么呢?因为事物不会总是这个样子,最终是要发生变化的,形式一变上六的困境就解脱了。

  • 《断易天机》解大壮卦

  • 羝羊触藩之象,先顺后逆之卦

  • 大壮卦点睛

  • 大壮就是壮盛,不但要“大”而且要“正”才能成功。得大壮卦者要凭实力说话,虽是大器晚成,但可以施展拳脚。媳妇终于熬成了婆,但前面的路还长得很,躁动、过于强猛容易生过失。

  • 唐玄宗得此卦,开创开元盛世

  • 唐玄宗在安史之乱爆发前占得此卦。唐玄宗在位早期大有作为,创开元盛世;但后期却沉湎女色,信任奸佞,致使发生安史之乱。叛乱平定后,他重回长安,做了太上皇。

  • 《推背图·第五十三象》解大壮卦

  • 大壮·丙辰

  • 【金圣叹批注】

  • 此象有一姓秦名孝者,登极关中,控制南北,或以秦为国号,此一治也。

第35卦 晋(jìn):火地晋卦

  • 【原文】

  • 晋,康侯用锡马蕃庶,昼日三接。

  • 彖曰:晋,进也。明出地上,顺而丽乎大明,柔进而上行。是以康侯用锡马蕃庶,昼日三接也。

  • 象曰:明出地上,晋;君子以自昭明德。

  • 【翻译】

  • 晋卦,武王的弟弟康侯用武王赐给的良马生育许多良种马,武王因此而一天三次接见他。

  • 彖辞说:晋,进升的意思。太阳出现在大地上空,顺服地给天地间美丽的光明,柔顺之气前进而上升,所以康侯用天子赏赐的良马繁殖,一日之内被天子接见三次。

  • 象辞说:太阳出现在大地上,这就是晋卦的卦象。君子效法此象,发扬光明的美德。

  • 【解读】

  • 晋为日出地面、光明普照的上进之象。事物不可能总是停留在强壮的状态中,强壮后必有前进、发展,所以大壮卦的后面是晋卦。如果将太阳比作君王,君王对臣民最大的恩泽就是加官晋爵,所以“晋”有升官的含义。从卦象上看,晋卦外卦为离为日为光明,内卦为坤为地为柔顺,如同太阳从地平线上升起来,即将普照大地,一片欣欣向荣之象;或地上之火向上燃烧,进展顺利,越来越受人认可。过去受苦之人现已摆脱苦水。但上升的过程不为人注意。

  • 晋卦尚柔不尚刚。六十四卦中,壮盛或呈上升之势时,都力戒用刚。上升之时刚健有余,冷静不足,往往得意忘形,逞刚斗胜,故须以柔相济,柔顺谦恭,加强修养。

  • 得此卦有去苦赴乐,气运旺盛之象。如旭日中天,百事如意,声名闻达四方,家庭和睦,门庭欢乐,愿望可达,事业、投资、升迁、婚姻、感情均有雨过天晴、奋发向上的吉象。若获得上辈提拔,则可名利双收。也可与失去联系之人重逢,或与交恶之人化乾戈为玉帛。有钱之人多为暴发,多与政治结合。如司马懿与曹操,晋商与慈禧太后。

  • 晋卦爻辞 初六:晋如摧如,贞吉。罔孚,裕无咎

  • 初六:追求上进却受到排挤,守正道吉祥,不受信任,心放宽没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:晋如摧如;独行正也。裕无咎;未受命也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:追求上进却受到排挤,是因为只有你走正道。心放宽没有灾难,是因为还没有受到任命。

  • 【解读】

  • 晋卦下卦的三个阴爻都想向上发展,就好比官场上的明争暗斗。可是初六虽然处于最底层,但却有九四相应,所以就相当于领导眼中的红人,这种人也往往是官场中最容易受排挤的一类人。人在矮檐下,不得不低头,忍为上策,可总是忍着是要生病的,所以还要把心放宽,才能没有灾难。

  • 晋卦爻辞 六二:晋如愁如,贞吉。受兹介福,于其王母

  • 六二:晋升了忧愁也来了,守正道吉祥。受到这样的大福,是来自于王母。

  • 【原文】

  • 象曰:受之介福,以中正也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:这到这样的福泽,是因为六二居中而得其位。

  • 【解读】

  • 六二在官场上虽然有一定的地位,但是他却很忧愁,总是顾虑重重,如置身于险境的边缘一样。正是由于这样,六二才因行为谨慎而没有灾难。六二得位而居中,又具有中正之德,所以尽管他同六五同性相斥,但是他却能够受到六五的嘉奖。这就是“受兹介福,于其王母”。

  • 晋卦爻辞 六三:众允,悔亡

  • 六三:借着众人之势向上升,没有悔恨。

    【原文】

    象曰:众允之,志上行也。

    【翻译】

    象辞说:受到众人的信任,是因为他的志向是上进的。

    【解读】

    六三下面的两个爻都有上升之势,所以六三也可以借助下面的力量往上升。六三相当于现在某单位的一位主任,底下的人都想升官,可是六三由于其上边有人,上边的领导很看重他,所以当下面的人员得到了他的职位后,他便自然而然地被提拔到更高的领导岗位上。这种水到渠成的晋升,怎么会有悔恨呢?

  • 晋卦爻辞 九四:晋如硕鼠,贞厉

  • 九四:像鼠一样晋升,守正道也会有危险。

    【原文】

    象曰:硕鼠贞厉,位不当也。

    【翻译】

    象辞说:鼠守正道也会有危险,是因为所处的位置不当。

    【解读】

    九四处于险境中却不能自拔,会飞却飞不了多远,会攀援却爬不到树上去,会游泳却游不到河的对岸,只能在小水坑里游来游去;会打洞却打不出一个可以藏身的洞穴,几条腿紧忙活,跑了半天还没有别人一步的距离远。这种样样都懂但没有专长的人,命运因此而像“鼠”一样了,即使守正道,也不会逃脱危险。

  • 晋卦爻辞 六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利

  • 六五:没有忧悔,不要顾虑得与失,前往吉祥没有任何不利。

  • 【原文】

  • 象曰:失得勿恤,往有庆也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:不计较得与失,前往才会有喜庆之事。

  • 【解读】

  • 俗话说“舍得舍得”,没有失哪里有得?这就好比塞翁失马,会因失一匹马而得到了成群的马。如果塞翁把自己的马拴得很牢,那么这匹怎么会给他带回来成群的马呢?人生往往是得失并存的。六五身处尊位,有上下阳相拥相辅,所以无论前进还是后退,无论是得与失,他都会拥有值得喜庆的事。

  • 晋卦爻辞 上九:晋其角,维用伐邑,厉吉无咎,贞吝

  • 上九:晋升到了顶点,只有用征讨小国来建立功勋,危险中会有吉祥,没有灾难,守正道会遇到困难。

    【原文】

    象曰:维用伐邑,道未光也。

    【翻译】

    象辞说:只能用征讨小国来建立功勋,是说明上九的晋升之道还不能光大。

    【解读】

    晋升到了极点,反而失去了权力。比如太上皇连皇上都怕三分,可是实际上却没有实权。这位上九是一个追求功名的人,所以他要想继续提高自己的荣誉,只能去征讨一些小国家了。由于上九处于穷途末路,很快便会被众阴排挤掉,所以一味坚守正道就会有忧吝的事发生。

  • 《断易天机》解晋卦

  • 龙剑出匣之卦,以臣遇君之象

  • 晋卦点睛

  • 晋就是前进、上升,只有忠于职守的人才能得到提升。得晋卦者,最大的乐趣在于进取,最大的欣慰在于得到他人的赏识。已经赢得了上上下下的普遍尊重,但在鲜花掌声中切记成就来之不易。此时有人暗中妒忌,需慎防。

  • 司马进策得此卦,官至宰相

  • 司马进策求官时占得此卦,得知这为龙剑出匣之兆,有臣遇明君之象,利见权贵,能得上级的赏赐与帮扶,后来司马进策果然官至宰相。

  • 《推背图·第七象》解晋卦

  • 晋·庚午

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。

第36卦 明夷(míng yí):地火明夷卦

  • 【原文】

  • 明夷,利艰贞。

  • 彖曰:明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。利艰贞,晦其明也,内难而能正其志,箕子以之。

  • 象曰:明入地中,明夷。君子以莅众,用晦而明。

  • 【翻译】

  • 明夷,利于艰难中守正道。

  • 彖辞说:太阳沉入地中,便是明夷。内卦文明外卦柔顺,因此蒙受大难,周文王就是这样。利于艰难中守正道,韬光养晦,内部有难也能坚持自己的志向,箕子就是这样的。

  • 象辞说:太阳落入地中,这就是明夷的卦象。君子从中受到启示,治理民众要隐去自己的才能,做到外愚内智。

  • 【解读】

  • 夷是受伤之意,明夷就是光明受损。卦象为日落于地,光明熄灭,昏君在上,小人得势,世道黑暗,形势险恶,有才能的人被压抑在下,光明正大之人必受伤害。此时不可发挥才能、打开僵局,不能轻易用事。前面以旭日东升比喻晋卦,但太阳终究要落下,所以晋卦的后面是明夷。

  • 在环境危险时要保全自己的实力,不与小人同流合污,在清苦的生活中坚守正道。要以愚昧的表象掩饰明智的真情,大智若愚。商朝的箕子就是坚守正道的一个例子。他发现纣王用餐时使用了象牙筷子,便预感到纣王会因为对象牙筷子的追求而逐渐演变成追求更奢侈的生活,导致腐败亡国。他劝纣王不要这样,但纣王不听,箕子预感到了商朝的亡国已不可避免,便开始装疯。纣王为了防止这个“疯子”胡说八道,便把他囚禁了起来。武王灭掉商朝后,箕子被放了出来。

  • 摇得此卦,求财望事有碍,有前途暗淡之象,或被小人所害而身心受困,欲脱不能。预测婚姻,反复终成。

  • 明夷卦爻辞 初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。

  • 初九:光明进入地中,鸟儿都回到了巢里不再飞翔。君子要离开,三天不吃东西。有所往,主人有责怪之言。

  • 【原文】

  • 象曰:君子于行,义不食也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:君子决意要离开,道义上不能再接受食禄。

  • 【解读】

  • 鸟的生活规律与太阳升降有密切关系。太阳刚跃上地平线,阳光尚未普照之时,鸟首先睡醒;太阳开始落山,尚未收尽其余晖时,鸟已开始归巢。因此,鸟对于阳光是很敏感的。明夷之初,距离光明受到伤害还远,但君子有见机之明,急速离去。这与傍晚时归巢的鸟十分相似,他们并不是等到天黑后才飞回。

  • 明夷卦爻辞 六二:明夷,夷于左股,用拯马壮,吉

  • 六二:光明进入地中,左股受伤,有强壮的马来拯救,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:六二之吉,顺以则也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:六二爻的吉祥,是由于他即顺从又有原则。

  • 【解读】

  • 君子在明夷之时难免不受小人伤害,只是伤势不算太重。好比一个人走夜路,结果把大腿摔伤了。可是由于自己有一匹强壮的马,所以被马所拯救。遇险而有救,所以最终吉祥。

  • 明夷卦爻辞 九三:明夷于南狩,得其大首,不可疾,贞

  • 九三:光明进入地中,在南方狩猎,捕捉到大首领,不可操之过急,坚守正道。

  • 【原文】

  • 象曰:南狩之志,乃大得也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:南方狩猎的事件,说明可以得到大的收获。

  • 【解读】

  • 天黑了,动物们都在熟睡,此时去捕捉,更容易获取猎物。相对于战争来说,夜袭也是一种极容易克敌制胜的战术。爻辞中所描述的便是一次成功的夜袭经过。不但打败了敌人,而且还俘获了敌人的头领。但是在这种情况下,由于黑暗不明,所以不利于穷追不舍,斩尽杀绝。

  • 明夷卦爻辞 六四:入于左腹,获明夷之心,出于门庭

  • 六四:进入近臣内侧,获悉光明损伤的内情,走出了院子。

  • 【原文】

  • 象曰:入于左腹,获心意也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:进入近臣内侧,可以获得君王的真实想法。

  • 【解读】

  • 六四是一位行事缜密之人。为臣者要弄明白君王是否真的昏庸无道,不能只从表面上看君王无所作为便毅然离去。战国时齐威王刚继位时整日沉湎于酒色,淳于髡想了解齐威王的想法,对他说:“齐国有一只大鸟,栖息于宫苑的巢中有三年了,它既不飞又不鸣叫,这是一只什么鸟?”齐威王说:“不飞则已,一飞冲天;不鸣则已,一鸣惊人。”由此他了解到,齐威王表面上不理朝政,实际上却暗地里酝酿着整理朝纲的大计划。果然不出几日,齐威王很快便清理了贪官。

  • 明夷卦爻辞 六五:箕子之明夷,利贞

  • 六五:像箕子一样受到伤害,利于像箕子一样守正道。

  • 【原文】

  • 象曰:箕子之贞,明不可息也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:箕子的坚守正道,使光明不致熄灭。

  • 【解读】

  • 六五最靠近昏君,深陷黑暗之中,此时应守持正固。箕子是纣王的叔叔,当时纣王无道,箕子完全可以发动一场政变而自己掌握君权。但是他没有这样做。他也可以联合其他诸侯国灭掉无道的纣王,可也没有这样做。他忠于商朝,又无力挽救商朝的灭亡。箕子选择了装疯。这是顺从时势、顺从天道的一种做法。

  • 明夷卦爻辞 上六:不明,晦,初登于天,后入于地

  • 上六:不光明,晦暗。起初升上天空,后来落在地上。

  • 【原文】

  • 象曰:初登于天,照四国也。后入于地,失则也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:起初升上天空,可以光耀四方。后来落在地上,是失去了法则。

  • 【解读】

  • 上六最初也曾是明君,施行仁政,但后来却违背天道,施行暴政,光明与黑暗交替。明者尽被其所伤之象。比如,纣王很聪明,很有才能,敏捷善辩,力大无比。可他将其才能用于压迫剥削人民,用于荒淫奢侈地生活,才能使他的暴君角色发挥得淋漓尽致,导致彻底失败。上六处于黑暗的极至之处,在最黑暗的时刻,光明就要来了。

  • 《断易天机》解明夷卦

  • 凤凰垂翼之卦,出明入暗之象

  • 明夷卦点睛

  • 明夷表示坏到极点,曙光就在眼前,只需要最后坚持一下。得明夷卦者最好低调些,不显山不露水。保护好自己,如果为了做事而伤了自己,天大的本事也无法施展出来。

  • 周文王得此卦,得知儿子被杀

  • 周文王预测儿子的生死时占得此卦。当时周文王被商纣王囚禁,其长子携宝物拜见纣王却被杀,纣王将其子剁成肉酱给周文王吃。文王通过演卦知道了儿子已遇难,但仍忍痛吃下此肉。

  • 《推背图·第十五象》解明夷卦

  • 明夷·戊寅

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主五代末造,割据者星罗棋布,惟吴越钱氏“钱四世”稍图治安,南唐李氏“李升三世”略知文物,余悉淫乱昏虐。太祖崛起,拯民水火。太小名香孩儿,手执帚着,扫除群雄也。

第37卦 家人(jiā rén):风火家人卦

  • 【原文】

  • 家人,利女贞。

  • 彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外,男女正,天地之大义也。家人有严君焉,父母之谓也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正;正家而天下定矣。

  • 象曰:风自火出,家人;君子以言有物,而行有恒。

  • 【翻译】

  • 家人卦,有利于女人守正道。

  • 彖辞说:家人卦,女子(指六二)得位居中于内卦,男子(指九五)得位居中于外卦,男女的位置正确,这是符合天地的礼义。家里面严肃的君长,便是父母。父亲像父亲,儿子像儿子,兄弟像兄弟,丈夫像丈夫,妻子像妻子,这样的治家之道才是正确的。这种治家之道可以使天下安定(即也是治国之道)。

  • 象辞说:风从火中生出,这就是家人卦的卦象。君子从中受到启示,说话要讲究实际,做事要持之以恒。

  • 【解读】

  • 上面的明夷卦代表受伤,人受伤后便会回到家中养伤,所以明夷卦之后是家人卦。家人就是家里人,卦辞极其简单,只有三个字——利女贞。这三个字却说出了家庭中女人的重要作用。俗话说“妻贤夫祸少”,家庭和睦的关键是女人是否贤惠。家庭以主妇的角色为重。主妇正则全家正;主妇不正则全家不正。妇女在家有大权,家庭的平和与否通常由女性操纵,如婆媳、姑嫂之间的问题等。如果主妇固守自己的岗位,安慰丈夫,教养孩子,事事以家人为重,家庭便和睦安宁。

  • 治家之道,男子要严厉,女子要柔顺。治家也应该有不同的分工。男子齐家的目的是治国平天下,所以对男子的要求是在家外居正当之位,这是齐家的需要,也是治国的需要。女主家内事,男主家外事,家庭问题就解决了。家道正才能治国,治国才能平天下,由此可见正家道是正天下之本。

  • 家人卦认为家庭里要有尊卑次序。西方人讲究平等,却有许多弊端。他们的孩子因为强调平等而毫无顾忌,许多人不尊重长辈,学生可以凌驾于老师之上,子女可以凌驾于父母之上。而中国人讲尊卑,好像不平等,实际上并非如此。父尊子卑,因为父亲岁数大,社会经验丰富,又对子女有养育之恩,那么子女就应该尊重父亲。而且这也是会变的,等儿子将来做了父亲,自然就成为尊者,他的子女就要尊重他。

  • 得此卦者,遇到困难可得家人之助。预测婚姻可成。预测事业,要先成家后立业,借助家庭力量才能有所作为。家人团结、夫妻和睦、孝顺长辈是最有利的因素。

  • 家人卦爻辞 初九:闲有家,悔亡

  • 初九:在家中做好防范,不会发生悔恨的事情。

    【原文】

    象曰:闲有家,志未变也。

    【翻译】

    象辞说:在家中做好防范,是对家的观念没有改变。

    【解读】

    刚建立家庭就要防止邪恶,如果一开始就约束不严,放任自流,等到家风败坏再加以管教,将难以收拾。远古时代的房屋虽然简陋,但却都有院落。院子的大门像两片木栅栏,关上门后插上一根横木,外面的人就进不来了。这根横木就叫做“闲”。这根横木还可以当武器用,进行自卫。

  • 家人卦爻辞 六二:无攸遂,在中馈,贞吉

  • 六二:不自作主张,到了中午开始吃饭,守正道吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:六二之吉,顺以巽也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:六二之所以吉祥,是因为其位居中,符合常规,且温柔顺从。

  • 【解读】

  • 妻子在家中不是一家之主,所以做事不能擅自做主,有事要与丈夫商量。而妻子在家中主内,主要任务便是给一家人做饭,每天中午给家中人准备好可口的饭菜,听从丈夫的命令,守持正道,就会吉祥。这个吉祥,既是六二的吉祥,同时也是一家人的吉祥。

  • 家人卦爻辞 九三:家人嗃嗃,悔厉吉;妇子嘻嘻,终吝

  • 九三:家里人被训斥,治家严厉吉祥;妇女、孩子嘻嘻哈哈,最终会有忧吝。

    【原文】

    象曰:家人嗃嗃,未失也;妇子嘻嘻,失家节也。

    【翻译】

    象辞说:家里人被训斥,是没有失去家法;妇子、孩子嘻嘻哈哈,是失去了家的节制。

    【解读】

    虽得正却不居中,是个治家过严的家长。治家很严,严过头了,有伤感情。治家当然以适中为宜,然而在不能适中的情况下,与其过宽不如过严。过严虽然会产生一些副作用,但最终还是吉的。如果过宽,妇人小孩都嘻皮笑脸无所畏惧,就会乱伦礼,生邪恶。

  • 家人卦爻辞 六四:富家,大吉

  • 六四:家庭富裕,大吉大利。

  • 【原文】

  • 象曰:富家大吉,顺在位也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:家庭富裕大吉大利,是六四因为爻柔顺而得位。

  • 【解读】

  • 在一个家庭中,父是主管教化的,负责礼仪表率;母是主管饮食的,负责日常安排,勤俭则日富,奢侈则日贫。勤俭持家,不免聚敛,从而招至怨尤。六四柔顺而得位,与其下的初九相应,故能为家庭带来财富和吉祥。

  • 家人卦爻辞 九五:王假有家,勿恤吉

  • 九五:君王治国就像治家一样,不要忧愁,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:王假有家,交相爱也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:君王治国如治家,是让人们都像一家人一样相亲相爱。

  • 【解读】

  • 九五不是一般的家长,而是一个君王,有代表性、权威性。君王以自己的美德和模范行为来感动家人。家人受其感动,也都和睦相处。同样是治家,九五的治家之术比九三要高明。古代的天子是所有诸侯国的总盟主,所以要宣扬大统一的思想。并且不单是从思想上进行宣传,而且通过联姻的关系促成大统一的格局。比如纣王的父亲见西周强盛了,便把自己的同宗妹妹嫁给了周文王的父亲。

  • 家人卦爻辞 上九:有孚威如,终吉

  • 上九:有诚信有威望,最终吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:威如之吉,反身之谓也。

  • 译文】

  • 象辞说:有威望的吉祥,说的便是能反身自律。

  • 【解读】

  • 上九是家庭中位置最高的人物,就相当于国家的太上皇,民间家庭的老太爷。这些老人受到下面家庭成员的普遍尊重。所以上九必须不负众望,要有诚信有威望。按现在的话来说就是要老而有德。中国历来尊重老年人,可是如果老人无德,便会失去应有的尊重了。

  • 《断易天机》解家人卦

  • 入海求珠之卦,开花结子之象

  • 家人卦点睛

  • 家人象征一家人和睦团结,相亲相爱。得家人卦者,家和则万事兴,家不和则外人欺,家丑不可外扬。父是父,子是子,家中要有明确的角色意识;男主外,女主内,治家应该有明确分工。

  • 董永得此卦,娶得七仙女

  • 董永卖身葬父时占得此卦,后来果然得家人。董永为东汉人,其卖身葬父的行为感天动地,扶柩返乡途中,七仙女受感动而愿为其妻,并在一月之内织绢三百匹,为董永偿还了债务。

  • 《推背图·第三十五象》解家人卦

  • 家人·戊戌

  • 【金圣叹批注】

  • 此象疑有出狩事,也乱兆也。

第38卦 睽(kuí):火泽睽卦

  • 【原文】

  • 睽,小事吉。

  • 彖曰:睽,火动而上,泽动而下;二女同居,其志不同行;说而丽乎明,柔进而上行,得中而应乎刚;是以小事吉。天地睽,而其事同也;男女睽,而其志通也;万物睽,而其事类也;睽之时用大矣哉!

  • 象曰:上火下泽,睽;君子以同而异。

  • 【翻译】

  • 睽卦,做小事吉。

  • 彖辞说:睽卦,火在上面燃烧,泽水下向流动;(离与兑都是阴卦)两个女人居住在同一间房里,心愿不一样所以行为也不一样;喜悦而光明,柔顺地向上进取,六五占据中位又能够与刚健的九二相应,所以小事吉祥。天地分离而化育万物的事业相同;男女不同体而相互求爱的心愿相通;万物形态各式各样,但各有其相同的类别。睽卦的时势意义太大了!

  • 象辞说:火在上面燃烧,泽水在下面流动,这就是睽卦的卦象。君子从卦中受到启示,应求大同而存小异。

  • 【解读】

  • 睽的本意是两只眼睛不朝一个地方看,引申为背离、反目。如果家中穷困了,便会离异、不合,所以家人卦的后面是睽卦。卦象为上火下泽,火苗向上,泽水向下,二者目标相反,互相违背。表示意见不同,矛盾丛生,亲友疏散。

  • 之所以有背离的情况,是因为人与人之间互相猜疑。此时要求大同、存小异,个性、观点不同没有关系,只要沟通、交流就可以和合。通观全卦,每一爻都是在讲如何相和,不背离,小心谨慎,柔顺委婉,心平气和,慢慢解除猜疑,化解前嫌,把分离变为合作。睽卦的卦辞只有“小事吉”三个字,说明不利于做大的事情,只能从小处做起,最重要的是不缓不急,踏实处理。

  • 得此卦时,测大事有违叛之象,主凶象。人心暌违,百事难成,财物散乱。除学者之外,均须防口舌争论,或受欺之事。男女得此卦都有因桃花运而致家庭风波的可能。少女得此卦则可能因无知而被诱骗。预测婚姻为男女双方志趣不同,勉强结合则有争议。但若预测小事,上下能沟通。应加强团结,委曲以求相通。

  • 睽卦爻辞 初九:悔亡,丧马勿逐,自复;见恶人无咎

  • 初九:没有忧悔,丢失马匹不用去追赶,它自己会回来;出现恶人,但没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:见恶人,以辟咎也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:出现了恶人,所以要避免灾难。

  • 【解读】

  • 睽卦讲的是在人际关系中发生背离时的对策。初九是背离之始,矛盾刚刚发生,还有回旋余地,处理得当可以化解矛盾。矛盾之初,对方在闹情绪,去讨好也未必领情。要给双方时间自我反省,只要不继续激化冲突,矛盾会逐渐淡化。如果对方主动示好,要立即抓住时机,赶快移船就岸,化分为合。

  • 睽卦爻辞 九二:遇主于巷,无咎

  • 九二:在巷子中遇到了主人,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:遇主于巷,未失道也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:在巷子里遇到主人,是说明九二爻没有失去主仆的相合之道。

  • 【解读】

  • 九二有职无权,不可能升堂入室,朝见天子,只有委曲求全,经历曲折,私下与人遇合。好比一个已经潦倒的富人家的奴仆,家里人因为穷困四处谋生,结果没有能力畜养奴仆了,奴仆被主人遣散了。结果一天,主人与一名奴仆在一条小巷子里相遇了,奴仆仍然把旧主人当作主人看待,这种忠诚怎么会有灾难呢?

  • 睽卦爻辞 六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终

  • 六三:见到大车被拽住,牛向前用力拖,赶车摔了个四脚朝天,鼻子也碰破了。起初不好,最终会有好结果。

  • 【原文】

  • 象曰:见舆曳,位不当也。无初有终,遇刚也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:大车往后拽,是因为位置不当,起初不好最终会有好结果,是因为得到了强者的(上九)的帮助。

  • 【解读】

  • 位置不当,力量薄弱,心有余而力不足。九二、九四一时逞强,横加障碍,终究难以阻止六三与上九的遇合。这种乖离的局面终究是暂时的。如同一个人赶着牛车,车上的东西很多,牛也不听话,结果他从车上摔了下来,脸与鼻子被摔破了。但他遇到了别人的帮助,车子翻了却没有毁坏。

  • 睽卦爻辞 九四:睽孤,遇元夫,交孚,厉无咎

  • 九四:乖异孤独,遇到大丈夫,以诚信交往,虽遇危险但没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:交孚无咎,志行也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:以诚信交往没有灾难,是因为心思能一致。

  • 【解读】

  • 倍感孤立,似乎陷入绝境了。初九处在与九四对应的位置。初九和九四在危境中相逢。二者皆是阳刚,互不相容、互相排斥;但处境相似,需摆脱困境,于是毅然合作,真诚交往。如同孙权和刘备合作,共抗曹操。

  • 睽卦爻辞 六五:悔亡,厥宗噬肤,往何咎

  • 六五:没有悔恨,同宗设宴吃肉,前往怎么会有灾难呢?

  • 【原文】

  • 象曰:厥宗噬肤,往有庆也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:同宗设宴吃肉,前往会遇到喜庆之事。

  • 【解读】

  • 九二委曲宛转地与六五相遇,六五则居尊而柔顺,遇合像咬嫩肉一样容易,一咬就能合牙,合则不再睽离。这里说的是,潦倒的富人家里的人们各奔东西去谋生,结果有一个人混出了功名,所以设宴招待自己同宗族的人,大家在一起喝酒吃肉,自然不会有灾难了。

  • 睽卦爻辞 上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。

  • 上九:乖异孤独,见到猪满身污泥,拉了一车鬼,先张弓要射,后来又放下了弓箭,因为来者不是盗寇,而是来求婚的。前往遇到下雨就会吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:遇雨之吉,群疑亡也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:遇到雨就会吉祥,是因为许多疑虑都没有了。

  • 【解读】

  • 上九刚极则暴躁,不能冷静地思考问题,容易神经过敏,难免妄生猜疑,产生误会,闹出乱子。所以,要清醒地分析情势,既不可轻信,也不可轻疑。上九处于极度穷困中,他的“睽孤”与九四的“睽孤”有所不同,九四是由于性格而孤独,上九的孤独则是由于穷困。因为暌卦的主要意思便是家境穷困导致的不合与离异。

  • 《断易天机》解睽卦

  • 猛虎陷井之卦,二女同居之象

  • 睽卦点睛

  • 睽象征反目,此时不能成就大事,只能做小事。得睽卦者,亲近的人容易反目成仇。如果十件事中有九件事愉悦,仅一件事有毛病,不要太计较。缘分尽即分手,没有必要结冤仇。气归气,还是要想想往日的情谊,对方的好处。

  • 武则天得此卦,与人反目

  • 武则天聘尚贾至时占得此卦,古书中说:“精魅成,卜此除之”。其意为此事为凶,须及早行动除掉对方。后来武则天与对方果然反目成仇。

  • 《推背图·第二十一象》解睽卦

  • 睽·甲申

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主金兵南下,徽宗禅位。靖康元年十一月,京师陷,明年四月,金以二帝及宗室妃嫔北去,立张邦昌为帝。卜世三六者,宋自太祖至徽钦,凡九世,然则南渡以后又一世矣。

第39卦 蹇(jiǎn):水山蹇卦

  • 【原文】

  • 蹇,利西南,不利东北;利见大人,贞吉。

  • 彖曰:蹇,难也,险在前也。见险而能止,知矣哉!蹇利西南,往得中也;不利东北,其道穷也。利见大人,往有功也。当位贞吉,以正邦也。蹇之时用大矣哉!

  • 象曰:山上有水,蹇。君子以反身修德。

  • 译文】

  • 蹇卦,西南方有利,不利于东北方。宜于拜见大人物,守正道吉祥。

  • 彖辞说:蹇,即艰难的意思,前面有险阻。遇到险阻而停止前进,这是智慧的选择。利于往西南走,因为那边路平好走。不利于往东北去,因为那边山路崎岖不平无路可走。利于拜见大人物,是因为前往可以建立功业。有地位又守正道自然吉祥,这样可以达到安邦治国的目的。蹇卦的时势意义真是太大了!

  • 象辞说:山上有水便是蹇卦的卦象。君子从卦象中受到启发,反省自身提高修养道德。

  • 【解读】

  • 蹇卦为四大难卦之一。蹇的意思是跛足,行走困难。上一卦睽卦表示家道衰落,“家贫百事哀”,所以睽卦的后面是蹇卦。从卦象上看,坎于前,艮于后,山高水深,前路险陷,后有阻碍,主凶象。处蹇难之时而向危险之地进发,等于蹇上加蹇,死路一条。如果知险而能止,不去冒险,相时而动,则可避免不必要的牺牲。象辞的忠告是,在险难中要时刻反省自己,对自己的错误行为与错误选择进行改正,只有这样才能最终脱离险境。

  • 得此卦时,求财难成。不论贵贱贫富,均身心忧苦、陷入困境。事业、感情均骑虎难下。但若能见险而止,慎重行事,不涉入险境,即可脱险。适合住好房子,不应租房子住。预测婚姻,虚多实少,多不成,成也有口舌是非。男得此卦,两相不应,有孤寡之运。女得此卦,有入尼出道之象,且多数女人不美。

  • 蹇卦爻辞 初六:往蹇,来誉

  • 初六:前往遇险,回来有荣誉。

  • 【原文】

  • 象曰:往蹇来誉,宜待也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:前往遇险,回来有荣誉,这是说明应当等待时机。

  • 【解读】

  • 初六没有力量跨越险阻,但是他的预见能力很强,所以还没有到危险的边缘,便知险而退。这种后退使自己减少了损失,自然会受到人们的赞誉。在现实生活中,我们经常会看到一些胆子小的人,这种人其实也有优点,就是能够及早预感到危险而做到防患未然,使自己不受损失。

  • 蹇卦爻辞 六二:王臣蹇蹇,匪躬之故

  • 六二:君王与大臣的处境困难重重,不是自己造成的这种处境。

  • 【原文】

  • 象曰:王臣蹇蹇,终无尤也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:君王与大臣的处境困难重重,最终不会有过失。

  • 【解读】

  • 只要自己能够做到谨慎小心,不犯过失,就不怕任何艰难险阻。比如红军二万五千里长征,虽然险难重重,但是这一方针是正确的,所以走过了草地,跨过了雪山,渡过了江河,粉碎了敌人的围剿,最终走向了胜利,推翻了反动统治,建立了中华人民共和国。

  • 蹇卦爻辞 九三:往蹇来反

  • 九三:前往遇险又返回来。

    【原文】

    象曰:往蹇来反,内喜之也。

    【翻译】

    象辞说:前往遇险又返回,是说内卦的两个阴爻都喜欢九三爻回来。

    【解读】

    九三想走出险境,结果却遇到了更大的险,他在险难面前停止了。这就好比一个家里日渐穷困的男人,他为了给家里带来财富不得不离开家门,结果遇到了大的险阻,不得不返回到家中继续过贫穷的日子。可是他的返回却使两个妻子非常高兴,因为虽然穷,但毕竟一家人又可以团圆了。

  • 蹇卦爻辞 六四:往蹇来连

  • 六四:前往遇到险阻,回来时坐着人力拉的车子。

  • 【原文】

  • 象曰:往蹇来连,当位实也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:“往蹇来连”是六四因为有一定的地位并且富有。

  • 【解读】

  • 六四自己无力出险,如果盲目前往则会更深入坎险,所以要与九三等爻联合,建立统一战线,团结一切可以团结的力量,改变敌我力量的对比,使自己走出困境。比如三国时期,刘备去世后,诸葛亮首先考虑到的就是建立统一战线,恢复与东吴的联盟关系。诸葛亮由于无后顾之忧,放手南征,七擒孟获,取得了一系列的胜利。

  • 蹇卦爻辞 九五:大蹇朋来

  • 九五:遇到大的险阻,朋友们都来帮忙。

    【原文】

    象曰:大蹇朋来,以中节也。

    【翻译】

    象辞说:有大险阻而得朋友的帮助,是因为九五阳刚中正合乎节度。

    【解读】

    九五处在蹇难的深处,以一国之君居蹇难之中,是天下之大蹇。但他抱有济大难于天下的雄心壮志,六二也忠心耿耿地跟随九五。九五不是没有头脑的草莽英雄,他深知一个好汉三个帮的道理,充分运用领导艺术,使臣下冒死前来相助。九五的行为顺应民心,因而能得到拥护。

  • 蹇卦爻辞 上六:往蹇来硕,吉;利见大人

  • 上六:前往遇到险阻,回来有大功劳,吉祥,有利于拜见大人物。

  • 【原文】

  • 象曰:往蹇来硕,志在内也。利见大人,以从贵也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:前往遇到险阻,回来有大功劳,是上六爻与大家齐心协力的结果。有利于拜见大人物,说明上六爻跟随尊贵的君主。

  • 【解读】

  • 上六的吉祥就在于能够在无路可走的情况下退回来。好比一个部落中发生了水灾,上六从水灾中逃了出来,可是他却发现前面虽然没有水的灾害,但是却无路可走了。在这种情况下,他又回到了灾区,与大家团结在一起,共同抵抗灾害。“人多力量大,人心齐泰山移”,上六的回来增添了抗灾的力量,当然吉祥了。

  • 《断易天机》解蹇卦

  • 飞雁衔芦之卦,背明向暗之象

  • 蹇卦点睛

  • 蹇指瘸腿,走路困难。得蹇卦者如同跛脚之人难以走远路,进退两难,不可能亨通,只有遇到相助的人才能继续前进。事情往往坏在行为的不协调上,这会留下太多遗憾。

  • 钟离昧得此卦,一去不返

  • 此卦为钟离昧出兵收复楚国时占得。秦末汉初,钟离昧先为项羽之将,后投靠韩信,在其攻打楚国时,一去不返。

第40卦 解(jiě):雷水解卦

  • 【原文】

  • 解,利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

  • 彖曰:解,险以动,动而免乎险,解。解利西南,往得众也。其来复吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。天地解,而雷雨作;雷雨作,而百果草木皆甲坼,解之时义大矣哉!

  • 象曰:雷雨作,解;君子以赦过宥罪。

  • 【翻译】

  • 解卦,有利于西南方,无所往,返回来吉祥。如有所往则提前一些吉祥。

  • 彖辞说:解卦的象征是在险中行动,并且因为行动而脱离险境,这就是解。解卦西南方有利,因为在西南方可以得到群众的帮助。返回原处吉祥,因为这样符合中庸之道。若前往提前则吉祥,因为此时去可以建立功业。天地解冻后就有雷声和雨水降落,雷声与雨水可以使百果草木都破壳而出,解卦的时势意义太大了!

  • 象辞说:雷雨交加,就是解卦的卦象。君子从卦象中得到启示,赦免有过失的人,宽恕犯人。

  • 【解读】

  • 解是解脱、缓解、解决的意思。解卦象征在险中行动,并因为行动而脱离险境,凶带小吉。解相当于春分时坚冰溶解,万物觉醒。春雨初降,大地润和,此时可化干戈为玉帛,过去的难事面临解决的时机,应把握时机,犹豫不决将会遗憾。如果懈怠度日,年终将无收获。上一卦蹇卦代表险阻重重,进退维谷,但总会有缓解与解脱的时候,所以蹇卦的后面是解卦。有难而止是蹇,有难而能出则是解,出要靠动,动而免险。此时如同一个国家百废待兴,需要一个安定的环境,不要无事生非,要让人民休养生息。无事宜静不宜动,有事宜速不宜迟。

  • 得此卦可解脱之前的险难,但仅为脱困而已。如病之初愈,元气没恢复,危机没根除。不应冒险,因为一切尚在元气初复阶段,应以中庸的方式、张弛结合的手段开拓方兴未艾的事业。预测婚姻可成,但有不测之妨碍。男得此卦有利,女得此卦不利。

  • 解卦爻辞 初六:无咎

  • 初六:没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:刚柔之际,义无咎也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:初六与九二刚柔相济,合乎道义所以没有灾难。

  • 【解读】

  • 初六是解卦下卦坎的最下,坎为险,所以初六处于险难的边缘,并且初六柔居奇位,所以处境不是很好。可是由于与九二阴阳相合,并且与九四相应,所以初六不会有灾难。因为九二与九四可以解除初六的灾难。也就是说初六虽然有难,但可以解脱,所以“无咎”。

  • 解卦爻辞 九二:田获三狐,得黄矢,贞吉

  • 九二:田猎捕获到三只狐狸,得到黄色的箭,守正道吉祥。

    【原文】

    象曰:九二贞吉,得中道也。

    【翻译】

    象辞说:九二爻守正道的吉祥,是因为处于中正之道。

    【解读】

    国家刚从险难中解救出来,需要一个安定的环境,但总有一小撮人逆历史潮流而动,想挑起事端,因此要肃清隐患。九二要为国家除掉了这些卑劣狡猾小人。初六、六三、六五和九二本身所具备的适中之德可以解脱九二的困境,所以九二只要坚守正道便会吉祥。

  • 解卦爻辞 六三:负且乘,致寇至,贞吝

  • 六三:本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上,所以招来贼寇,守正道也有忧吝。

  • 【原文】

  • 象曰:负且乘,亦可丑也,自我致戎,又谁咎也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:本来是背负东西的穷人却乘坐在豪华的马车上,这是件丑事(君子才可乘车),自己的行为招来贼寇,又能怨谁呢?

  • 【解读】

  • 六三是一位穷人,他背着沉重的货物,然而却乘坐在一辆豪华的马车上,这种行为会使人愤愤不平,招来盗寇的抢劫。六三从穷困中解脱出来了,然而却又招来了盗寇之灾。这是告诫人们不要穷人乍富,不要招摇,否则只能是招致灾难。

  • 解卦爻辞 九四:解而拇,朋至斯孚

  • 九四:解开足大趾上的束缚,朋友来到,这才是可以相信的。

  • 【原文】

  • 象曰:解而拇,未当位也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:解开足大趾上的束缚,这是因为九四把自己的位置摆错了。

  • 【解读】

  • 九四有身陷险中的形象。小人得志,君子必然远遁,要想有所作为,一定要清除小人。九四能解除小人,引来像君子一样的朋友,这是好事。但小人为什么会纠缠于九四?九四本身也有空子可供钻营。

  • 解卦爻辞 六五:君子维有解,吉;有孚于小人

  • 六五:君子解脱了困境,吉祥;用诚信感化小人。

  • 【原文】

  • 象曰:君子有解,小人退也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:君子得到解脱,小人势力消退。

  • 【解读】

  • 六五有险难与被缚之象。但谁能够把国君缚束起来呢?一般没有人敢这样做。但是一些小人围靠在君王左右,就像绳子将君王捆住一样。君王只有亲贤臣远小人,才可解除小人对自己的羁绊。如同“不战而屈人之兵”,使小人知道在君子面前完全没有出路,要么改邪归正,要么自行退出历史舞台。

  • 解卦爻辞 上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利

  • 上六:王公在高墙上射大鹰,射中了,没有不利的。

  • 原文】

  • 象曰:公用射隼,以解悖也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:王公射大鹰,是为了解除悖逆者。

  • 【解读】

  • 解卦中让人印象最深的便是与小人的斗争。上六处解卦之极,危难已经解除,但新的隐患随时可能萌生,他随身暗藏着武器,时刻警惕,气氛又可能紧张起来。征讨叛乱的诸侯国,是为了使天下统一和平,是以战争解除战争的威胁。对于一个国家来说,既需要解除小人的羁绊,也需要用武力去解除叛乱的威胁,这就是文治武备。

  • 《断易天机》解解卦

  • 春雨行雨之卦,忧散喜生之象

  • 解卦点睛

  • 解就是释放,脱离险地后要回到初始状态才能休养生息。得解卦者可驱散乌云见太阳,全部烦愁瞬间消。没有解不开的死结,不必在使气斗胜上折磨身心。相逢一笑泯冤仇,如果变被动为主动,会功到自然成。

  • 项羽得此卦,成功突围

  • 项羽困在垓下时占得此卦。公元前202年,项羽被汉军围困于垓下,刘邦用四面楚歌致使楚军军心涣散,但项羽率八百士兵突围。

  • 《推背图·第二十七象》解解卦

  • 解·甲申

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主明太祖登极。太祖曾为皇觉寺僧,洪武一代海内熙洽,治臻大平。

第41卦 损(sǔn):山泽损卦

  • 原文】

  • 损,有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往,曷之用?二簋可用享。

  • 彖曰:损,损下益上,其道上行。损而有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往。曷之用?二簋可用享;二簋应有时。损刚益柔有时,损益盈虚,与时偕行。

  • 象曰:山下有泽,损。君子以惩忿窒欲。

  • 【翻译】

  • 损卦,有诚信,大吉,没有灾难,可守正道,前往有利。用什么?用两簋供品祭祀神灵。

  • 彖辞说:损卦是减损下体的阳刚增益上体的阴柔(即泰卦变损卦),是阳刚之道逐渐上升。减损时能心怀诚信,就会大吉,无灾难,可以守正道,前往有利。用什么祭祀?两盘淡食便可以了。当然,二盆淡食应当适合时宜,减损阳刚以增阴柔也应适合时宜,无论事物的减损、增益、盈满与亏虚都要适合时宜。

  • 象辞说:山下有水泽,这就是损卦的卦象。君子从中得到启示,克制自己的愤怒,杜绝欲望。

  • 【解读】

  • 损的本意是减少。上一卦解卦是缓解、解除危机的意思,但解除危机会带来损失,如同打完官司要交律师费、诉讼费等费用。所以解卦的后面是损卦。事物都会物极必反,阳气最强盛的时期正是阴气开始生长的时期,阴气最强盛时期正是阳气开始生长的时期。对于损益也是这样,受损达到一定程度,是走向强盛的起点,受益达到一定程度,是走向衰落的起点。

  • 损卦有凶中带吉之象。其卦辞为“损下而益上”,意为减损内部、补益外部;减损自己、增益他人。损善也损恶,损好也损坏,损人则利己,损已则利人。此处的“损”字是中性词,仅表行为方式,无贬义。如果减损是出于诚信,合乎时宜,既不过也无不及,就是损所当损,这种损就可以取信于人,能得吉。

  • 将损视为损失还是收获,主要在于当事者的价值判断。若心存诚信,虽微薄之物,足以奉献于上。在赠送别人礼品时以多少为宜,以什么时候送为宜?有人以为送礼越多越好,有的人送礼不看对象,似乎只要自己花了钱,情义就到了,其实不然。如果送得过多,就使人感到没有友情,只有物质关系;但也不要把不喜欢的东西送人,因为这不是诚心的表现。另一种情况是平时没有来往,等到要求人办事时才想起老关系,忙着送礼打点,这有功利色彩,送的人和被送的人都很尴尬,当然也就谈不上诚心。其实,逢年过节去看望长辈、好友,带上鲜花、水果等物品,既不特别贵重,也不带功利色彩,送的人和接受的人心情都很愉快。

  • 得此卦,多为损己益人,或损利益德,或先苦后悦。事急则不成,一度难调,二度三度则易成。

  • 损卦爻辞 初九:已事遄往,无咎,酌损之

  • 初九:办完事急忙去,没有灾难,只是少喝点酒的损失。

  • 【原文】

  • 象曰:已事遄往,尚合志也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:办完事急忙去,早往合乎心志。

  • 【解读】

  • 初九与六四相应,就好比六四设宴邀请初九,初九由于身边有事,所以做完手头的工作后便去赴宴,结果去得有些晚了,大家都已经吃得喝得只剩残局。这种损失,只是少喝点酒的损失,所以不会造成灾难。因为初九前去赴宴的目的,不是为了吃喝,而是为了与六四进行交往。 九二:利贞,征凶,弗损益之。

  • 损卦爻辞 九二:利贞,征凶,弗损益之

  • 九二:利于正道,征讨凶。不受损也不受益。

  • 【原文】

  • 象曰:九二利贞,中以为志也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:九二爻利于正道,是以中庸为心愿。

  • 【解读】

  • 九二不安于现状,不满意的是凌驾于他上面的六三,所以他想排挤掉六三,这种想法与行动是凶险的。好比一个部门经理,本来他的直接领导是一位有才干的人,可是调走了,上面又派下来一个平庸之辈。这位部门经理便有些不服,想把这位新领导排挤走。这种行为肯定会遭到总经理的反对而不会成功。

  • 损卦爻辞 六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友

  • 六三:三人同行就会减少一人,一人独行,则会认识新的朋友。

  • 【原文】

  • 象曰:一人行,三则疑也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:一个人行走则得友,是因为三个人在一起就会产生猜疑。

  • 【解读】

  • 六三反映了人性的弱点。比如西方国家认为一个中国人可以打败一个日本人,可是十个中国人就打不过十个日本人了。因为存在“三人行,则损一人”的情形。十个中国人在一起,往往会出现“窝里斗”的局面,这样自然无法与对方的十个人抗衡了。这里说明的是人性的弱点也会给集体力量造成损失。

  • 损卦爻辞 六四:损其疾,使遄有喜,无咎

  • 六四:减轻疾病痛苦,使病情快速好转,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:损其疾,亦可喜也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:减轻疾病痛苦,也是件可喜的事。

  • 【解读】

  • 爻辞的“损其疾”指的是“窝里斗”。“窝里斗”会使集体力量造成损失。只能减损一个阴到下卦中,从下卦减损一个阳到上卦来。这样就形成了损卦。由于这样变动便不会出现“窝里斗”现象了,所以集体的力量便会得到增强。这就是损失便是强盛的开始的意思。

  • 损卦爻辞 六五:或益之十朋之龟,弗克违,元吉

  • 六五:有人送给价值十朋的宝龟,不要拒绝,大吉祥。

  • 原文】

  • 象曰:六五元吉,自上佑也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:六五的大吉祥,是来自上九的保佑。

  • 【解读】

  • 六五得到了价值十朋的宝龟,其实这宝龟正是权力的象征。六五居于尊位,是谁给他的这个位置呢?是上九,上九从泰卦的九三来到损卦的上九,便是要帮助六五巩固政权。所以六五不用拒绝,只要正确行使自己的权力,便会大吉大利。

  • 损卦爻辞 上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家

  • 上九:没有减损而是得到了益处,没有灾难,守正道吉祥,前往有利,得到无私忘家的臣子。

  • 【原文】

  • 象曰:弗损益之,大得志也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:没有减损而是有所收益,是志向可以得到大的施展。

  • 【解读】

  • 上九是一位高尚之士,能将贵重的礼物赠送他人。六三不能再损,当下属已无法再损的时候如果还要损下益上,就等于损害自己的根基。有鉴于此,上九反其道而行之,不减损他人反而增益他人。看起来是增益他人,其实是巩固自己。与其说上九是一个高尚之士,不如说是高明的统治者。为别人创造财富就是为自己造福。

  • 《断易天机》解损卦

  • 凿石见玉之卦,握土为山之象

  • 损卦点睛

  • 损就是损失,为了根本利益需要做出牺牲,这样大家都能得利。得损卦者,善吃小亏则将占大便宜。比如植树,如果没有适时地砍掉多余的小树,便不利于其他树的生长,不能在总体上促进树林的壮大。

  • 薛仁贵得此卦,平定契丹叛乱

  • 薛仁贵平定契丹时占得此卦。薛仁贵是唐太宗和唐高宗时期的著名将领,曾征伐高丽、契丹、突厥等地,战功显赫。他虽平定契丹,但损失不小。

  • 《推背图·第二十象》解损卦

  • 损·癸未

    【金圣叹批注】

    此象主司马光卒,蔡京父子弄权,群小朋兴,贤良受锢,有日月晦盲之象。

第42卦 益(yì):风雷益卦

  • 【原文】

  • 益,利有攸往,利涉大川。

  • 彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。

  • 象曰:风雷,益;君子以见善则迁,有过则改。

  • 【翻译】

  • 益卦,前往有利,有利于跋涉大川。

  • 彖辞说:益卦,减损上面,增益下边,民众喜悦无边,从上到下,道德被发扬光大。利有所往,因为九五爻居中正之位而有喜庆之事。利于跋涉大川,是因为木船可以在水上航行。益卦动而能柔顺,日新月异发展没有边际。天降甘露,地养育万物,增益是没有固定的方式的。凡属增益之道,是随着时序一起前进的。

  • 象辞说:风与雷组合在一起便是益卦的卦象。君子从中受到启示,向美善学习,改正自己的过失。

  • 【解读】

  • 益通溢。器皿上面溢出水是“溢”字的形象。其引申义为增加、增益、增强。不停地减损就会出现损极而反的增益,所以损卦之后是益卦。此卦为由上对下的一种好的给予,主吉象。益卦和损卦要结合起来理解,如果想受益,必须先自损;如果一味求益,必然会受损。孔子对此曾经发出“自损者益,自益者缺”的感慨。

  • 从卦象上看,下动可获上应,能得到协助,也表示民主、和平的时代。益卦有“损上益下”的含义,与损卦象反。相对于国家来说,统治者能够减轻民众的徭役与税赋,便是损上益下之举。君王能够减损自己来补益民众,会得到民众的拥护。

  • 得此卦者,有受他人相助而得利之意。上级能使下级得到更多的利益,下级自然会拥护上级,从而巩固了上下级的团结,各方面均有增益。预测婚姻可成,男女感情相合,可增益子孙,或受其长辈照顾而有所得,相得益彰,相辅相成。但风雷激烈而身心受苦,住居不安宁,不慎短虑恐有惊动、意外的灾难或损失。占病有突发血光之灾。

  • 益卦爻辞 初九:利用为大作,元吉,无咎

  • 初九:有利于发展大事业,大吉祥,没有灾难。

    【原文】

    象曰:元吉无咎,下不厚事也。

    【翻译】

    象辞说:大吉祥没有灾难,是因为下民不用承受繁重的剥削。

    【解读】

    初九是成卦之主,为处下获益之象,发展是无限量的,利于大有作为。初九与六四相应,就好比六四设宴邀请初九,初九由于身边有事,所以做完手头的工作后便去赴宴,结果去得有些晚了,大家都已经吃得喝得只剩残局。这种损失,只是少喝点酒的损失,所以不会造成灾难。因为初九前去赴宴的目的,不是为了吃喝,而是为了与六四进行交往。

  • 益卦爻辞 六二:或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

  • 六二:有人送给价值十朋的大龟,不要拒绝,永远守正道吉祥。君王祭祀先帝,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:或益之,自外来也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:有人给予增益,是从外面得到增益。

  • 【解读】

  • 六二不安于现状,不满意的是凌驾于他上面的六三,所以他想排挤掉六三,这种想法与行动是凶险的。好比一个部门经理,本来他的直接领导是一位有才干的人,可是调走了,上面又派下来一个平庸之辈。这位部门经理便有些不服,想把这位新领导排挤走。这种行为肯定会遭到总经理的反对而不会成功。

  • 益卦爻辞 六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭

  • 六三:用收到的礼物救助灾区,没有灾难。有诚信而行中庸之道,用圭璧为信物向王公告急。

  • 【原文】

  • 象曰:益用凶事,固有之也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:用收到的礼物拯救灾区,可以巩固自己原有的利益。

  • 【解读】

  • 正当荒歉之年,不必做别的事,只要能开仓赈济灾民,就体现了损上益下之道,必无咎害。开仓济民要有诚信,既要有信于上,也要有信于下,持守中道,慎于行事,不可借赈灾之机中饱私囊。六三要向王公报告,获致批准方可开仓。粮食本来就是百姓耕种出来的,现在官府开仓赈灾,是取之于民用之于民。

  • 益卦爻辞 六四:中行,告公从。利用为依迁国

  • 六四:行中庸之道,告诉王公的随从。利于依附强大的邦国而进行迁都。

  • 【原文】

  • 象曰:告公从,以益志也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:告诉王公的随从,以增强众人的意志。

  • 【解读】

  • 居益卦上体,说的迁徙其国都、避害就利之举。在灾荒之年,损上益下之时,最大的益下举动莫过于迁国,带领人民到庶富之地去耕耘收获,重建家园。古人常有迁徙国都之事。六四虽然主于益下,但他不在君位,迁国大事须请示君主,依附君主实施迁国,无往不利。

  • 益卦爻辞 九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德

  • 九五:有诚信惠心,不用问就知是大吉利,有诚信惠心于我的恩德。

  • 【原文】

  • 象曰:有孚惠心,勿问之矣。惠我德,大得志也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:有诚信惠心,是用不着问的。(天下人)报答我的德行,可以达到更大的发展。

  • 【解读】

  • 以阳刚中正之德居尊位,下应六二,犹如怀有诚信惠下之心。天下之民受其恩惠,当然是不待问而必有吉祥,滴水之恩当以涌泉相报。九五以至诚益于天下,天下之人当然亦至诚爱戴,真心实意地回报其恩德。在九五看来,惠益下民是自己的心愿;在百姓看来,这就是赐予他们的恩德。损卦的六五是受下之益,益卦的九五是自损以益下,比较起来益卦的九五容易让人误解,益下也就益了自己。

  • 益卦爻辞 上九:莫益之,或击之,立心勿恒,凶

  • 上九:没有人增益它,有的人打击它,树立决心不够坚定,凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:莫益之,偏辞也。或击之,自外来也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:没有人增益它,是国内普遍的情况。有的人打击它,则是来自外部的。

  • 【解读】

  • 处益卦上体,本该像六四、九五那样坚持益下,但他益下之心不能恒久,反而要求损下益上,结果适得其反,陷入凶险的境地。六二不招自来的是益者,上九不招自来的是损者,是来攻击他的。从政治角度来看,就是统治者如对民取而不与,只是一味地侵夺和剥削,老百姓会起而反抗,甚至暴动。上九是一个贪得无厌、目光短浅的昏君。这是一个反面典型,用以警醒后人。

  • 《断易天机》解益卦

  • 鸿鹄遇风之卦,滴水天河之象

  • 益卦点睛

  • 益表示得利,但不可能永远得利,只有诚信和善良才能不失根本。得益卦者,损己益人必然会得到回报。大家都追求各自的利益,难以实现利益的最大化。大家追求共同利益则会有意外的收获。

  • 冉有得此卦,因慢师而得病

  • 冉有得病时占得此卦。冉有是孔子的弟子,曾率军击败齐国军队,但其为政时违背了孔子的教诲,孔子对此颇为不满。冉有生病后占得此卦,得知此病因慢师而致。

  • 《推背图·第三十六象》解益卦

  • 益·己亥

  • 【金圣叹批注】

  • 此象疑一女子能定中原,建都长安。

第43卦 夬(guài):泽天夬卦

  • 【原文】

  • 夬,扬于王庭,孚号,有厉。告自邑,不利即戎,利有攸往。

  • 彖曰:夬,决也,刚决柔也。健而说,决而和,扬于王庭,柔乘五刚也。孚号有厉,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃穷也。利有攸往,刚长乃终也。

  • 象曰:泽上于天,夬;君子以施禄及下,居德则忌。

  • 【翻译】

  • 夬卦,在王庭上大声宣扬,竭诚地哭号将有危险,告诉同邑的人们,不利于立即采用军事行动,与对方建立交往有利。

  • 彖辞说:夬,即决的意思,阳刚决断阴柔。刚健而喜悦,决断而能和谐,宣扬于王庭,是柔爻登乘在五个阳爻之上。心怀诚信哭号有危险,是说明这种危险已经很明显了。告诉同邑的人们,不利于立即采用军事行动,是因为崇尚武力是行不通的。与对方建立交往有利,是因为随着时间的推移,阳长自然阴消。

  • 象辞说:泽水化气升腾于天,这就是夬卦的卦象。君子从中受到启示,将福禄施予百姓,稳居在上只想获取是应当禁止的。

  • 【解读】

  • 夬通决,有决溃、决裂之意。上一卦益卦表示受益,但受益过多便会溢极而出,如同水多决堤,所以益卦的后面是夬卦。夬卦是个状况卦,吉凶未定。一个阴爻压在五个阳爻上,表示独裁者忽视舆论,施行暴政。一阴爻居卦极,象征盘踞君侧的小人,五阳爻在下,象征进步力量;诸阳蓬勃进长,必然要决去一阴,呈君子果决除奸之象。阴爻的消亡已成必然,谁也无法改变时势的变化规律。

  • 但是小人难制,奸臣用事于君侧,投鼠忌器,不利于动用武力,这增加了除奸的难度。要避免使用暴力,谋划应具有隐秘性,隐蔽性。时机成熟,势态形成,隐藏之事实会骤然而成。比如康熙除鳌拜时,不是派兵拿下杀掉了事,而是巧设机关,使其同党班布尔善当众揭露鳌拜,并列其罪状,鳌拜只得伏法,从而平息了叛乱。君子的行动要尚德,哪怕是制裁小人也要尚德而不尚武,如果不能以德取胜,而专用威猛,则有凶险。

  • 夬卦和解卦谈的都是清除小人,解卦主要讲为什么要清除小人,由于解卦处于蹇难刚刚解除之时,人民需要一个安宁的环境以休养生息,而小人的捣乱足以葬送这大好的局面,所以必须清除小人。夬卦主要讲怎样清除小人,由于小人窃居高位,难以铲除,所以要果决除奸,又要讲究策略。另一方面,解卦的小人是从道义上来定义的,是无赖或盗匪一类的人物;夬卦中的小人主要是政治上的,并且在统治集团内部,是奸臣人物。

  • 得此卦者,有过于刚强果断而败事的可能,心中苦而不安,有与人绝交之意。应忍耐柔和、深思熟虑后作决定。男女须慎防色情之事,女性有遭轮暴之险。预测婚姻有被破坏之象,若是再婚则易合。得此卦者,可能在秋冬之季有突发的血光之灾,且灾与金属有关,伤及头部,不能防备。

  • 夬卦爻辞 初九:壮于前趾,往不胜为吝

  • 初九:前脚趾健壮,前往不能胜任而造成灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:不胜而往,咎也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:不能胜任而前往,自找灾难啊。

  • 【解读】

  • 初九代表阳气渐生,相对于人体来说就好比脚趾,相对于人的能力来说表示能力较弱,所以前往会有不能胜任之忧。这就好比一个还在学校学习的大学生,品学兼优,但是凭这些就想承担某个企业的主要领导职位,显然是能力还有些欠缺。

  • 夬卦爻辞 九二:惕号,莫夜有戎,勿恤

  • 九二:受惊感叫,在夜里有兵戎经过,不用忧虑。

  • 【原文】

  • 象曰:有戎勿恤,得中道也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:夜里有兵戎经过,九二处于中正之道,所以不必忧虑。

  • 【解读】

  • 如果说初九是一个毛手毛脚的小伙子,九二则老成多了,他不仅自己时刻警惕,还发出呼号,使众人戒备,这就使大家在日常生活中处于高度警戒的状态。奸佞小人虽有诡计,甚至夜间举兵来袭,也不足忧虑。九二有备无患,是六爻中最好的一爻。不过从辞来看,九二还是因为兵的经过而受到了惊吓。 九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。

  • 夬卦爻辞 九三:颧骨强壮,有凶险

  • 九三:颧骨强壮,有凶险。

  • 君子一个人走得很急,遇到下雨被淋湿而有怨气,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:君子夬夬,终无咎也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:君子走得很急,最终没有灾害。

  • 【解读】

  • 以刚居刚,有刚亢外露、嫉恶如仇的性格。恰巧又与上六这个阴柔小人相应,以九三这种性格遇到上六必然是怒火中烧,将其为国除恶的豪壮之情表现在脸上,似乎要大动干戈,急欲除之。这样做必有凶险。九三把对奸臣深恶痛绝的义愤表现在脸上,给对方以警觉,会招来杀身之祸。九三处位独特,够倒霉的,左也不是,右也不是。

  • 夬卦爻辞 九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信

  • 九四:臀部受伤,行走艰难。牵着羊没有悔恨,不听别人的话。

  • 【原文】

  • 象曰:其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:行走艰难,是九四的位置不当;不听别人的话是不聪明。

  • 【解读】

  • 九四刚健不足而和悦有余,性格怯懦,没有勇气去果决除奸。这种犹豫的情形如同臀部受伤失去皮肤,既坐不下,又行走艰难。好比有一个人从悬崖上摔了下来,在下落的过程中他抓住了一棵灌木。此时山上的人没办法救他,因为他离上面太远。可是他这样一直抓着灌木也没法求生,这时山上有一位僧人大声对他说:“放开手!”此时这个人怎么会听信这句话呢?

  • 夬卦爻辞 九五:苋陆夬夬,中行无咎

  • 九五:水中的苋陆脱离土地浮在水面上,以中正之道行事没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:中行无咎,中未光也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:中正之道行事没有灾难,是因为九五居中但却还未光大。

  • 【解读】

  • 九五紧临上六,并且与上六相合,但是从大的局势来说,他必须顺从众阳的意愿,将上六驱除掉。可是这不是他自己的心意,所以他只能保持适中的原则,一切顺从时势的安排了。九五就好比开元盛世中的李隆基,当安禄山造反后,朝中的众军士要求斩杀杨玉环时,身为国君的李隆基也救不了自己的爱妃。

  • 夬卦爻辞 上六:无号,终有凶

  • 上六:不用痛哭喊叫,最终有凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:无号之凶,终不可长也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:不用痛哭的凶险,是因为弱阴终究不会长久。

  • 【解读】

  • 奸臣居高位作恶,得势一时,气焰嚣张。但放肆之极必遭制裁。大势已去,上六的灭亡已不可避免。上六自知小命难保而号啕痛哭。哭也不能挽回败局。众阳的势力太强大了,上六无法与之抗衡。夬卦突出的思想是除奸要果决,但又强调斗争要讲究策略,这对后世人们对付奸佞小人提供了宝贵的经验。

  • 《断易天机》解夬卦

  • 神剑斩蛟之卦,先损后益之象

  • 夬卦点睛

  • 夬就是决断,也象征清除小人。得夬卦者处在十字路口,不可在一棵树上吊死,不想决断也得做出决断。当断不断反受其乱,抗衡不了就应该变换思路,战略大转移。此时不可莽撞,要柔中带刚,有充分准备后再决断。

  • 刘邦得此卦,斩杀韩信

  • 刘邦杀韩信时占得此卦。刘邦在成就大业时得到韩信,如虎添翼,最终战胜项羽,夺得天下。但后来刘邦怕韩信势力过大,而将韩信斩于未央宫。

  • 《推背图·第五十四象》解夬卦

  • 夬·丁巳

  • 【金圣叹批注】

  • 此象有实去名存之兆,或为周末时,号令不行,尚颁止朔;也久合必分之徵也。

第44卦 姤(gòu):天风姤卦

  • 【原文】

  • 姤,女壮,勿用取女。

  • 彖曰:姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。天地相遇,品物咸章也。刚遇中正,天下大行也。姤之时义大矣哉!

  • 象曰:天下有风,姤。后以施命诰四方。

  • 【翻译】

  • 姤卦,女子强壮,不要娶这个女子为妻。

  • 彖辞说:姤,就是相遇的意思,阴柔相遇阳刚。不要娶这个女子,因为娶强壮的女子不会相处长久。天与地的阴阳之气相遇,天下万物才能生长繁衍。阳刚如果遇到居中守正的阴柔,那么天下化育之道就可以盛行了。姤卦的时势意义太大了!

  • 象辞说:天下有风就是姤卦的卦象。君子从卦象中受到启示,发布命令,传告四方。

  • 【解读】

  • 夬卦讲的是决除,有分的意思;姤卦讲的是相遇,有合的意思,象征遇合、邂逅、不期而遇。夬卦是众阳爻驱逐一个阴爻,这个阴爻被驱逐后又会与新的阳爻相遇,所以夬卦的后面是姤卦。姤卦外卦为乾为天,内卦为巽为风,天下刮起了风。风无孔不入,说明相遇在任何地方都会出现,即邂逅,有聚散不定、思虑模糊之意。这是个状况卦,有始料不及的事情发生,吉凶未定。

  • 姤卦讲的是相遇之道,万物均可相遇,卦辞单以男女之事为喻,有一女遇五男之象。一女不通过明媒正娶而与五男苟遇,自然是非常厉害的角色,这样的女子不贞而又特壮,她有违礼之乱,不宜娶这样的女子为妻、长久生活。姤卦的外卦乾代表老男人,内卦的巽代表成熟的女性。老夫娶少妇被认为是好事,但此处却是一位成熟、强壮的女性。卦辞中说:“女壮,勿用取女。”女壮指的不是女人身体强壮。在上古时代,女人身体强壮是一种美。而这里的壮指的是欲望强烈。古人将这样的女人称为“淫妇”,谁娶了都会倒霉。

  • 空气无处不在,能和万物相遇。天不能直接与万物相遇,但可通过风与万物相遇。

  • 预测婚姻不佳,表现为多有阻挠,成也不吉,肉欲重于感情。男性得此卦,留心被女色诱惑;家庭中女人当家;事业上多遇女老板、女贵人,各种事情多与女人有很大关系。

  • 姤卦爻辞 初六:系于金柅,贞吉。有攸往,见凶,羸豕孚踟躅

  • 初六:系缚在金属的织具上,守正道吉祥。有所往,会遇到凶险,拴缚住的猪还要挣扎行动。

  • 【原文】

  • 象曰:系于金柅,柔道牵也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:系缚在金属的织具上,就是阴柔受阳刚的牵制。

  • 【解读】

  • 初六好比一个单身女子来到了一个光棍村,被一名男子抢到家中,成了他的妻子,每天从事纺线的工作。在远古时期有抢婚的风俗,但不属于违法。在当时,这是一种婚姻形式,所以这名女子只能安守妇道,做个好妻子才会吉祥。如果逃跑便会凶险,就像被拴住的猪一样,挣扎是没有用的。

  • 姤卦爻辞 九二:包有鱼,无咎,不利宾

  • 九二:包裹里有鱼,没有灾难,不利于招待宾客。

  • 【原文】

  • 象曰:包有鱼,义不及宾也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:包裹里有鱼,从道理上讲是不想给宾客吃的。

  • 【解读】

  • 九二得到了初六这位妻子。一个光棍有了妻子,当然是件好事了,男耕女织,共同致富,并且抢婚又是当时的法律所允许的,怎么会有灾难呢?但却不利于招待宾客。因为自己的妻子怎么能用来招待宾客呢?虽说这是个光棍村,但有福也不能这么同享啊!可是正是由于九二有了妻子,才使村里的光棍之间产生了一些小灾难。

  • 姤卦爻辞 九三:臀无肤,其行次且,厉,无大咎

  • 九三:臀部受到重伤,走路艰难。有危险,但没有大的灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:其行次且,行未牵也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:走路艰难,是因为没有人搀扶。

  • 【解读】

  • 九三自然也想抢初六这个女子为妻,所以他与九二争夺,结果被打伤了,臀部的皮肤都没了,走路都十分困难。这就是抢婚中造成的危险。不过由于九三并没有因此而失掉性命,所以不会有大的灾难。

  • 姤卦爻辞 九四:包无鱼,起凶

  • 九四:包裹里没有了鱼,出现凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:无鱼之凶,远民也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:包裹里没有鱼的凶险,是因为远离臣民造成的。

  • 【解读】

  • 九四与初六互相看好对方,但距离太远了,在抢婚中也没如愿以偿,这种情形下就会发生凶险的事情。这就像西门庆与潘金莲。潘金莲嫁给了其貌不扬的五大郎,心里不太满意。于是便邂逅了西门庆,两个人都看中了对方,一场凶杀案就这样产生了。

  • 姤卦爻辞 九五:以杞包瓜,含章,有陨自天

  • 九五:用杞柳把瓜包起来,内藏文采,从天上陨落。

  • 【原文】

  • 象曰:九五含章,中正也。有陨自天,志不舍命也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:九五内藏文采,是因为位置居中而守正;从天上陨落,是不舍弃天命的安排。

  • 【解读】

  • 九五就相当于这个光棍村的村长,光棍都要娶妻子,这个光棍村的村长便不再有威信了。因为他是一个不想让人们娶妻的村长,从卦象上说,九五是想克制阴的生长。可是大局势对他却不利,九五的衰落便在所难免了。按照天道的运转规律,九五该被阴柔所驱退了。

  • 姤卦爻辞 上九:姤其角,吝,无咎

  • 上九:遇到硬角顶撞,有麻烦,但没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:姤其角,上穷吝也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:遇到硬角的顶撞,是由于上九处在穷尽之地,所以有麻烦。

  • 【解读】

  • 上九相当于村里最年老的一位光棍,他不会有与阴柔相遇的机会。但是由于属于长辈,所以反而会受到下辈的顶撞。首先与他相敌的便是九四,九四因为没抢到妻子,迁怒于长辈:“你怎么这么穷啊,怎么不能给我抢一个妻子啊..”上九还会受到九五的顶撞。上九忧心忡忡,但是没有灾难,因为古人年老而死属于喜事。

  • 《断易天机》解姤卦

  • 风云相济之卦,或聚或散之象

  • 姤卦点睛

  • 姤指意外相遇。得姤卦者,碰到机遇才能有所为。此时,个人价值的实现与机遇有直接关系。要学习毛遂自荐,遇上识货之人才能获得撬动地球的支点。不过,有时这种相遇并不是好兆头,必要时要明智地退出。

  • 吕雉得此卦,试图篡位

  • 刘邦的皇后吕雉在为其亲戚封赏的时候占得此卦。吕雉准备立诸吕而篡夺刘氏天下,对自己的亲戚大肆分封。但吕雉死后,其亲戚被诛灭。

  • 《推背图·第二象》解姤卦

  • 姤·乙丑

  • 【金圣叹批注】

  • 一盘果子即李实也,其数二十一,自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武当国,淫昏乱政,几危唐代。厥后开元之治虽是媲美贞观,而贵妃招祸,乘舆播迁,女宠代兴,夏娣继之,也未始非阴盛之象。

第45卦 萃(cuì):泽地萃卦

  • 【原文】

  • 萃,亨。王假有庙。利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

  • 彖曰:萃,聚也;顺以说,刚中而应,故聚也。王假有庙,致孝享也。利见大人亨,聚以正也。用大牲吉,利有攸往,顺天命也。观其所聚,而天地万物之情可见矣。

  • 象曰:泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。

  • 【翻译】

  • 萃卦,举行祭祀时,君王来到宗庙里。有利于拜见大人物,亨通,有利于守正道。有利于用大牲畜作祭品,前往有利。

  • 彖辞说:萃,便是聚的意思,柔顺而喜悦,九五刚爻居中而与六二相应,所以能够聚集。君王来到宗庙里,是向死去的祖先尽孝心。有利于拜见大人物,亨通,因为是按照正道集聚。用大牲畜作祭品吉祥,有利于前往,是因为顺应天命。观看相聚的道理,可以了解天地万物的情况。

  • 象辞说:大地上面有水泽,便是萃卦的卦象。君子从卦象中受到启发,修治兵器,以防备意外事情的发生。

  • 【解读】

  • 萃指草茂盛生长,引申义是不同类别的事物聚集、聚拢。姤卦讲的是阴柔与阳刚相遇,相遇便会聚集,所以姤卦后面是萃卦。从卦象上看,外卦兑为泽为喜悦,内卦坤为地为柔顺,沼泽本来比地面要低,可是由于不断积聚使泽水高出了地面,这便是聚集的大形象。物以类聚,人以群分,事物都会以类相聚。

  • 此卦有精华聚集之意,被认为是“鲤鱼跳龙门”之象,但吉中带小凶。卦辞讲的是君王利用敬神来聚集天下人。在古代,统治者建国时最先建造的是宗庙,然后才建宫室。宗庙是国家的政治中心,上天的神命、祖先的福佑、民众的信仰,都围绕着宗庙祭祀体现出来。统治者加强民众对神的信仰,让民众服从天神的旨意,使民众思想得到统一,更好地服从天子。所以天子来到宗庙里祭祀是一种大的聚集,其目的是想聚集天下人心。得此卦者,自视清高,有才气但迷茫。百事平顺,在应试、就职、人事调动等方面为吉,从艰难中起步容易成功。又有与离别之人相遇之意。愿望可达成,但须防女性的妨碍。男性得此卦为吉象,女性则有因顺从而失利之象。预测婚姻为和睦、相聚良缘。恋爱错卦年龄差距比较大,感情纠葛多,类似污泥。

  • 萃卦爻辞 初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号,一握为笑,勿恤,往无咎

  • 初六:有诚信但没有坚持到终点,于是出现了混乱与新的聚集,混乱的哭号,相聚者大笑,不用忧虑,前往没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:乃乱乃萃,其志乱也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:于是出现了混乱与新的聚集,是由于众人的心志混乱不一造成的。

  • 【解读】

  • 即使在和平繁荣的盛世,也会有不断聚集的小人势力;而在腐朽昏庸的社会环境中,各种势力不断聚集的现象就更普遍了。比如开元盛世,安禄山聚集自己的势力进行造反;嘉庆年间出现了白莲教起义;旧中国的上海滩有青红帮的聚集。

  • 萃卦爻辞 六二:引吉,无咎。孚乃利用禴

  • 六二:(六二)得到上司(九五)的牵引,吉祥,没有灾难。因为有诚信,所以用轻薄的祭品便可以达到效果。

  • 【原文】

  • 象曰:引吉无咎,中未变也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:得到上司的牵引吉祥,是因为六二居中守正没有改变。

  • 【解读】

  • 六二诚信而节俭,所以用轻薄的祭品献祭。轻薄的祭品,还说明他不厚取于民,给君王进贡心怀诚意,但不会为了给君王多进贡而增加民众的徭役税赋。并且六二不参与不利于朝廷的聚集,所以受到了君王的器重,这就是“引吉”。也就是君王给他的吉祥。

  • 萃卦爻辞 六三:萃如,嗟如,无攸利。往无咎,小吝

  • 六三:聚集而哀叹,没有好处。前往没有灾难,但会有小的忧吝。

  • 【原文】

  • 象曰:往无咎,上巽也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:前往没有灾难,是因为上面是柔顺的巽卦。

  • 【解读】

  • 六三是坤卦的最上,相当于下面两个阴的家长,所以他也想把底下的人聚集起来。可是底下的人却不听他的。因为初六属于受人欺负的劳苦阶层,他们和劳苦阶层聚集起来,防止再受欺负;六二身为大夫之位,他善待民众,与九五君王相合,所以不会与六三相聚。六三只有同九四相合,但九四却位于自己的上位,六三没有权威,心里感到很失落。六三具有随顺之德,能够委曲求全。

  • 萃卦爻辞 九四:大吉,无咎

  • 九四:(占卜)大吉大利,(才能)没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:大吉无咎,位不当也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:占卜大吉大利才能没有灾难,是因为九四阳爻居阴位的缘故。

  • 【解读】

  • 九四是一位清官,他为初六的穷苦百姓做主,替他们伸张正义,并且又有六三与他阴阳相合,所以没有灾难。为什么呢?因为九四刚居于偶位,为不得位。也就是说身为臣子,但性格耿直,对皇上的错误与缺点毫不留情。尽管他这样做是为皇上好,但这样做毕竟不会使皇上对他太满意。

  • 萃卦爻辞 九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡

  • 九五:因聚集而获得地位,没有灾难。得不到信任,开始恒守正道,没有悔恨。

  • 【原文】

  • 象曰:萃有位,志未光也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:因聚集而获得地位,是其志向还没有发扬光大。

  • 【解读】

  • 九五登位不久,还没有普遍得到民众的信任。比如康熙刚登基时,生活还需要奶妈料理,虽然当时孝庄皇后在竭力辅助康熙执政,但政治大权仍然掌握在四大辅臣手中。尤其是鳌拜对康熙的执政造成重大威胁。可是康熙只能是表面若无其事,心中运筹帷幄。三年后,他利用一群会摔跤的小孩制服了鳌拜,巩固了政权。

  • 萃卦爻辞 上六:赍咨涕洟,无咎

  • 上六:哀叹痛哭,没有灾难。

    【原文】

    象曰:赍咨涕洟,未安上也。

    【翻译】

    象辞说:哀叹痛哭,是不安于上位的缘故。

    【解读】

    上六孤独而不能相聚,只好哀声叹息。上六与九五联系起来,相当于大清的孝庄皇后。孝庄太皇太后的势力无法与四大辅臣抗衡。所以她忧心忡忡,这种忧虑是担心康熙的人身安全与大清国的命运。处境孤单,势力弱小,难免被排挤出局,所以上六的爻辞较为伤悲。但是却没有灾难。

  • 《断易天机》解萃卦

  • 鱼龙会聚之卦,如水就下之象

  • 萃卦点睛

  • 萃指聚集,聚集使物资丰富,人们团结,势力变大,利于进取。得萃卦者如同不同的事物汇聚一堂,可以竞争,但不要相残。物以类聚,大家能在同一方寸之地扎根,是缘分。虽然是借他人之壳上市,但可以往自己口袋装钱。

  • 韩信得此卦,清高而迷茫

  • 韩信被吕后疑忌时占得此卦。韩信为汉初三杰之一,为刘邦建立大汉立下汗马功劳,但功高震主,最后被杀害,如同“飞鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹。”

  • 《推背图·第五十九象》解萃卦

  • 萃·壬戌

  • 【金圣叹批注】

  • 此乃大同之象,人生其际,饮和食德,当不知若何愉快也。惜乎其数已终,其或反本归原,还于混噩欤。

第46卦 升(shēng):地风升卦

  • 【原文】

    升,元亨,用见大人,勿恤,南征吉。

    彖曰:柔以时升,巽而顺,刚中而应,是以大亨。用见大人,勿恤;有庆也。南征吉,志行也。

    象曰:地中生木,升;君子以顺德,积小以高大。

    【翻译】

    升卦,大亨通。需要拜见大人物,不用忧虑,向南征讨吉祥。

    彖辞说:柔顺的德行按时上升,随和而柔顺,九二刚爻居中而与六五相应,所以大亨通。需要拜见大人,不用忧虑,是因为有喜庆之事。向南征讨吉祥,是因为志向可以得到实现。

    象辞说:大地上长出树木,这就是升卦的卦象。君子从卦象中得到启发,心怀柔顺之德,不断积累,获得壮大。

    【解读】

    升就是上升的意思。升卦有“得时应”、“培养实力”、“获后援”三种含义。表示上升的卦有三个(晋、升、渐),从成长的顺利程度的角度看,升卦最吉;以势而言,旭日中升的晋卦最佳,但有些许危险和偏差。晋卦要顺应光明,而升卦是要顺性上升,侧重于要遵循大道、自然规律。两者相似,但侧重点不同。物积聚必增高,增高必向上,所以萃卦之后是升卦。升卦给人一种顺畅无忧、蓬勃向上的感觉,如同幼苗破土而出,成长为栋梁之材。在顺势上升之时,应勇敢前进,去干一番大事业。

    从卦象上看,外卦为坤为地,内卦为巽为木,树木从地中向上生长。木之生长有两个特点:一是依时而长,顺势而生;一是从容渐进,积小成大。由幼小细嫩的树苗长成枝繁叶茂的大树,这是一个日积月累、从容积渐的过程。事业之弘大、学养之深厚,道德之崇高,都是积累而成的。不断积累,一方面是素质的积累和能力的积累,不断充电,不被时代淘汰;另一方面是行为的积累,多做好人好事,树立威信。

  • 升卦爻辞 初六:允升,大吉

  • 初六:可以上升,大吉祥。

    【原文】

    象曰:允升大吉,上合志也。

    【翻译】

    象辞说:可以上升的大吉祥,是因为符合自己的志向。

    【解读】

    初六有蓬勃的生长力,但处境不太好,他想改变自己的处境。打个比方,他相当于一个下层工人,他想当领导,于是便利用业余时间学习管理方面的知识。由于九二与初六阴阳相合,也就是说初六想当领导的想法得到了上面领导的支持。这位领导传授他一些官场经验,这无疑对初六有很大的帮助。

  • 升卦爻辞 九二:孚乃利用禴,无咎

  • 九二:心诚有利于用薄礼献祭,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:九二之孚,有喜也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:九二爻的心诚,肯定会带来喜庆。

  • 【解读】

  • 九二为什么支持初六成为领导呢?初六一上去不就占了九二的位子了吗?其实,九二也对自己的位置不满意。九二不厚取于民,也不过多向君王进贡,忠于职守,受民忠君,所以他的行为既受到了六五君王的赞赏,又使他深得初六的拥戴,这自然没有灾难。

  • 升卦爻辞 九三:升虚邑

  • 九三:升到没人设防的城邑。

  • 【原文】

  • 象曰:升虚邑,无所疑也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:升到没人设防的城邑,说明上升不必疑虑。

  • 【解读】

  • 勇于前进,无所畏惧,比九二要爽快得多,所以上升之时畅通无阻。九三刚居刚位,有果断行事的素质,又应于上六,而上六对九三并无猜忌,有果敢前进的客观条件。但九三的优势同时也成了其不利因素,以刚居刚,刚过头了,所以其前途吉凶如何,难以断定,全看他能否把握住自己。

  • 升卦爻辞 六四:王用亨于岐山,吉无咎

  • 六四:君王在岐山举行祭祀,吉祥没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:王用亨于岐山,顺事也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:君王在岐山举行祭祀,是顺承先祖的事业。

  • 【解读】

  • 周文王被纣王放回西周,举行祭祀,感谢神灵对他的保佑,然后励精图治。由于周文王并非天子,所以他的身份与六四的公侯职位相吻合。这里借用这个故事说明六四是有惊无险,并且可以得到大的发展。要想得到大的发展,就得通过祭祀敬神以获得民心。

  • 升卦爻辞 六五:贞吉,升阶

  • 六五:守正道吉祥,升上台阶。

  • 【原文】

  • 象曰:贞吉升阶,大得志也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:守正道吉祥,升上台阶,说明会步步高升,满足大的志向。

  • 【解读】

  • 六五身处于君王之位,相当于诸侯的总盟主。天子与诸侯一起聚会时,天子不会与诸侯们平起平坐的,天子的位置要高于诸侯的位置,天子的座位下面有台阶,可以使天子走下来,与诸侯近距离接触。但天子的位子,诸侯是不能走上去的。六五是天子,有从台阶走向龙椅的资格。

  • 升卦爻辞 上六:冥升,利于不息之贞

  • 上六:在昏昧中上升,利于停止增长而守正道。

  • 【原文】

  • 象曰:冥升在上,消不富也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:在昏暗中上升已经到了最上面,阴气削弱所以不富。

  • 【解读】

  • 高居极位,应尽力自我消损,使之不满盛。上六这位太上皇不能再升了,不应以势位满盛自居,而是要自我消损,使之不富、不满。否则就要由升而转向其反面。

  • 《断易天机》解升卦

  • 高山植木之卦,积小成大之象

  • 升卦点睛

  • 升指上升。得升卦者乘势而上可以图谋发展,应利用良好的机遇将志向行于天下。丑小鸭此时已经变成白天鹅,但要记住自己曾经是鸭类。造成陈胜起义失败的因素之一,就是他怕儿时的伙伴说他年轻时为人佣耕。

  • 房玄龄得此卦,协助开创贞观之治

  • 房玄龄为唐太宗时期的宰相,相传此卦为房玄龄去蓬莱采药时占得,后来升为宰相,并开创了有名的“贞观之治”。

  • 《推背图·第二十九象》解升卦

  • 升·壬辰

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣三人,能使天下又安,希风三代,此一治也。时人称士奇为西杨,溥为南杨,荣为东杨。

第47卦 困(kùn):泽水困卦

  • 【原文】

  • 困,亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。

  • 彖曰:困,刚掩也。险以说,困而不失其所,亨;其唯君子乎?贞大人吉,以刚中也。有言不信,尚口乃穷也。

  • 象曰:泽无水,困;君子以致命遂志。

  • 【翻译】

  • 困卦,亨通,守正道,大人物吉祥,没有灾难,说话没人相信。

  • 彖辞说:困卦,阳刚被阴柔所掩盖。处险地而喜悦,不因为困难而放弃自己的目标,所以亨通。这只有君子才能做到啊。守正道大人物吉祥,是因为刚爻居于中位。说话没人相信,说明只靠嘴说会导致穷困。

  • 象辞说:大泽上面没有水,这就是困卦的卦象。君子从卦象中受到启示,不惜牺牲自己的生命为了志向。

  • 【解读】

  • 困就是陷入困境之意。困卦为四大难卦之一,主大凶象。甲骨文中的“困”字是一个房屋里面长着树木。屋子里面怎么会长着树木呢?原来是树木与杂草充满房屋的意思。这样的房子应该是没人住的。但流浪的穷苦人会临时把这里当作一个安身的家。所以困的引申义便是穷困、贫穷。升是自下往上升,需要很多气力,如果升进不已,超过一定的限度,强弩之末,气衰力竭,走入困境,所以升卦之后是困卦。处于困境中不能急躁,要从容不迫,徐谋出困之计;还要有精神支柱,要看到光明的前途,而不要在精神上先把自己打垮。要脱困不能光靠口说,而要有实际行动。行动与否要因时因势而定,时不宜动而不可躁动,时适宜动而不可不动。

  • 困穷中仍能自得其乐,唯君子有这般气度。君子能在困中静待时机,处之泰然,便不为大凶。此卦卦辞中说“困而不失其所”,晋代的陶渊明就是其典范。陶渊明生活极其贫困,家中没有存粮;冬天仍然穿短衣,屋子四处漏风,夏天遮不住太阳,冬天挡不住雪花。但在这种穷困中,他写出了“采菊东篱下,幽幽见南山”的田园诗。

  • 摇得此卦者,在事业、财富追求、家庭关系上,都会得势于困难之中,一旦发展起来前途不可限量。婚恋上容易遇到困难,但是结婚之后多为好婚姻。

  • 困卦爻辞 初六:臀困于株木,入于幽谷,三岁不觌

  • 初六:困坐在木桩上,进入幽暗的山谷,三年不见天日。

  • 【原文】

  • 象曰:入于幽谷,幽不明也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:进入幽暗的山谷,是幽暗不光明。

  • 【解读】

  • 柔弱卑下,缺乏阳刚气质,而又陷入困境之中,进退两难,一困到底,不能自拔。人行走时脚在最下,而坐则臀在最下,臀部被困,正说明人已行动不得,不能自拔。应该退入幽深的山谷,从此隐性埋名,不露面目。九四和初六相应,但是九四本身居位就不中不正,自己是泥菩萨过河——自身难保,哪里还有力量支援初六。

  • 困卦爻辞 九二:困于酒食,朱绂方来,利用亨祀,征凶,无咎

  • 九二:因酒食过量而受苦,富贵刚来,有利于祭祀先祖,征伐凶险,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:困于酒食,中有庆也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:因酒食过量而受苦,是居中位而有喜庆。

  • 【解读】

  • 困于酒食,连生计都难以维持了,但九二身为阳刚君子,不在乎“身之困”。相反,这却成为荣禄来临的先兆。九二困中求进,确实颇多凶险,但没有咎害。君子居困之时不要消沉,要相信眼前的困境只是黎明前的黑暗,做到耻中自守,安贫乐道。刚刚有荣禄降临到九二身上,此时行事千万要小心谨慎,不搞什么大动作。

  • 困卦爻辞 六三:困于石,据于蒺藜,入于其宫,不见其妻,凶

  • 六三:被困在乱石中间,依靠有刺的蒺藜爬出来,回到家中,看不到妻子,凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:据于蒺藜,乘刚也。入于其宫,不见其妻,不祥也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:依靠蒺藜爬出来,是因为阴柔乘驾于阳刚之上。回到家里看不到妻子,这是不祥之兆。

  • 【解读】

  • 六三无才无德,又不甘寂寞。孔子说:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”这位六三就是一位“穷斯滥矣”的小人,所以他犯了法,被关进监狱里,监狱的围墙用石头砌成,并且上面铺满了蒺藜。等刑满释放,回到家中已经看不到妻子了。这个六三从监狱回来后,更穷困了,他肯定还会犯法,所以会凶险。

  • 困卦爻辞 九四:来徐徐,困于金车,吝,有终

  • 九四:迈着缓慢的步子走来,被一辆豪华大车挡住去路,有麻烦,但有好结果。

  • 【原文】

  • 象曰:来徐徐,志在下也。虽不当位,有与也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:徐徐而来,是因为他的志向在于求下。虽然位置不当,但会得到下面的援助。

  • 【解读】

  • 其心志在于应合下面的初六。虽然居位不当,因有同道者相比邻而得以弥补。九四与初六正好形成正应。为了得到初六的配合与帮助,九四当然要自上向下去。九四欲得到初六的配合与帮助,但因隔山取水,势必不能性急。九四与初六之间虽有九二阻困,但这是暂时的困难。阴阳相应,终难阻隔,只要坚持住,自然能渡过这个难关。

  • 困卦爻辞 九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀

  • 九五:就像被割去鼻子,砍掉了脚,被官服所困,渐渐的可以解脱,有利于举行祭祀。

  • 【原文】

  • 象曰:劓刖,志未得也。乃徐有说,以中直也。利用祭祀,受福也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:就像被割去鼻子砍去了脚,是因为还没有得志。渐渐的可以解脱,是因为九五可以受到神的保佑。

  • 【解读】

  • 高处不胜寒,九五心里不安,困于尊位。九五邻近上六,被上六阴爻所掩蔽,正如光绪帝,身居一国之君,偏偏有慈禧垂帘听政,指手画脚。光绪帝在政治上陷入困境,形势极为严峻,终日处于不安的状态。不过物极必反的,但由于其刚中居正,慢慢地就会得以摆脱。

  • 困卦爻辞 上六:困于葛藟,于臲卼,曰动悔。有悔,征吉。

  • 上六:被困扰在长刺的葛藤中,叫作运动就会后悔。有后悔的事,征讨则吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:困于葛藟,未当也。动悔,有悔吉,行也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:被困扰在长刺的葛藤中,是因为位置不当。动一动就会后悔,因后悔而吉祥,是因为行动起来才能走出困境。

  • 【解读】

  • 困卦中有困极必反的道理,困到极点就会走向困的反面。但是上六得吉并不是一帆风顺的,而是在克服了重重困难之后获得的。上六被缠绕的藤蔓所困,而又濒临于危坠之地,不能有任何动作。动则有悔,受困已到了极致,反倒能使他十分冷静地分析自己,有所觉悟。闭门思过,吸取教训,重新制定方案。

  • 《断易天机》解困卦

  • 河中无水之卦,守己待时之象

  • 困卦点睛

  • 困指受困。得困卦者如同杨志卖刀,英雄处于末路。如果自得其乐、坚持原则、坚持不懈才能得到解脱。此时不要画地为牢,外面的世界很精彩,走出囚禁自己的无形高墙,会发现自己一直在坐井观天。

  • 李德裕得此卦,死于海南岛

  • 唐代李德裕罢相时占得此卦。李德裕当政时长期与牛僧儒为首的朋党斗争,后人称为“牛李党争”,唐宣宗时将其贬于海南岛,他最终死于此地。

  • 《推背图·第五十八象》解困卦

  • 困·辛酉

  • 【金圣叹批注】

  • 此象有四夷来王,海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖,犹有遗憾,又一治也。

第48卦 井(jǐng):水风井卦

  • 【原文】

  • 井,改邑不改井,无丧无得。往来井井。汔至,亦未繘井,羸其瓶,凶。

  • 彖曰:巽乎水而上水,井。井养而不穷也。改邑不改井,乃以刚中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

  • 象曰:木上有水,井;君子以劳民劝相。

  • 【翻译】

  • 井卦,城邑可以迁移,井却迁不走。没有丧失,也没有获得。人们来来往往到井边打水,提水未到井上的时候,陶罐挂住被井壁碰碎,凶险。

  • 彖辞说:进入到里面可能提上水来,就是井。井中的水永远提不完。城邑可以迁移,井却无法迁移,是因为刚爻居中的缘故。提水未到井上的时候,陶罐被挂住,是还没有成功。井壁碰碎了陶罐,所以凶险。

  • 象辞说:木上有水便是井卦的卦象。君子从中受到启示,告诉劳作的民众要学会互相帮助。

  • 【解读】

  • 井指的就是水井。以井喻君子,以井水喻美德。在困境中会力不从心、视野受限,变得保守,这是井卦的含义。所以困卦之后是井卦。井有节俭之意,节水备养,犹如节财备用。井通刑字,有含忧、刑戮、小通大滞之意。井水虽不能种植、畜养,却能养人度日。他取之不尽,经久不竭,永远干净,可自由汲取,象征君子的美德。君子要像井水浇灌田地一样,源源不断地以美德教育民众,让民众懂得团结、互相帮助。但打水需要水桶,否则井水会空自腐坏。水桶可能倾覆,所以平静中暗藏着凶险。另外,井不能移动,要永远守在原地。在井水已汲到接近井口,将要出井时,如果汲水的瓶罐坏了,就会一无所获,必有凶险。同理,人如果不能善始善终,一定会导致凶咎。水井如果只为个人独用而不养大家,这是水井的悲哀。汲用井水的人越多,水井施泽的范围就越广。应该相信井水是源出不穷的,永远流不完。只有这样,水井养人的功用才可发扬光大。

  • 摇得井卦,对人而言,表示心力有限,不能做太大的计划。也表示视野受限,保守心态重。但格局小能过活,主小吉象。忌公事诉讼。有思不定、居所有虚惊之意。预测婚姻有分开再合之象,应迟。

  • 井卦爻辞 初六:井泥不食,旧井无禽

  • 初六:井底的污泥不能食用,废旧的井水污浊,禽兽也不来饮水。

  • 【原文】

  • 象曰:井泥不食,下也。旧井无禽,时舍也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:井中的污泥不能食用,是因为位置在最下面。废旧的井边没有野兽,是因为井随着时间的推移被舍弃了。

  • 【解读】

  • 井底有污泥沉滞,井水污浊不能汲食,再加上久不修治已成为旧废之井,连鸟雀都不光顾了。一旦人们不来汲水饮用,水井就变成无用之物。如果清理完还不能用,只能重新再打一口井。旧井的水污浊,连禽兽也懂得那里的水不能喝。这喻示道德纯净的人,才会使更多的人与他交往,因为人们能从他的言行中获得益处。

  • 井卦爻辞 九二:井谷射鲋,瓮敝漏

  • 九二:投射井中的小鱼,结果水罐被碰破而漏水。

  • 【原文】

  • 象曰:井谷射鲋,无与也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:用水罐投射井中的小鱼,不会有收获。

  • 【解读】

  • 爻辞认为,不要因小失大,占小便宜吃大亏。比如有些员工上班就是想挣钱养家。可是渐渐的,他忘记了自己这个目的。发现单位里管理不严格,便经常从单位里往外偷东西。结果被单位领导发现,不但受到了法律的制裁,而且也失去了工作。

  • 井卦爻辞 九三:井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福

  • 九三:井已清理干净而没有前来饮水,使我感到伤心。可以来提水了,君王贤明,人们会一同受益。

  • 【原文】

  • 象曰:井渫不食,行恻也。求王明,受福也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:井已清理而不来提水,这种行为使人悲伤。祈求君王贤明,是为了接受他的福泽。

  • 【解读】

  • 九三就好比一口刚刚清理过的井,本来很洁净了,可是人们却认为他仍然是脏的,尤其是君王也认为是这样,那这个被冤屈的九三是够痛苦的。千里马必须有伯乐的赏识才行,有才之人不遇圣明君王也就不能发挥其作用。

  • 井卦爻辞 六四:井甃,无咎

  • 六四:砌好井壁,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:井甃无咎,修井也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:砌好井壁没有灾难,是修井带来的好处。

  • 【解读】

  • 六四不会有屈原一样的灾难。古代的井有用砖砌的,也有不用砖砌的。用砖砌井壁可以使井壁的土与水隔离开来。这样井水就更清洁了。这其实是说,六四的言行表现出对君王的忠诚,君王很容易了解到他是多么忠于君王,所以自然会得到君王的信任与宠爱,这怎么会有灾难呢?

  • 井卦爻辞 九五:井冽,寒泉食

  • 九五:井水清澈,清凉的泉水众人饮用。

  • 【原文】

  • 象曰:寒泉之食,中正也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:清凉的泉水众人饮用,是因为九五居中而得位。

  • 【解读】

  • 九五是一位贤明的君王,他可以给臣民带来源源不尽的好处。这位九五君王就像清澈的井水,源源不断地把甘甜清凉的水奉献给大家。井水的清,喻示的是君王执政的清明公正。一个国家,如果君王英明,群臣就会秉公执法,这样天下就可以得到大治了。

  • 井卦爻辞 上六:井收勿幕,有孚无吉

  • 上六:井口建成后,不加盖,有诚信大吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:元吉在上,大成也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:大吉祥于上位,是大功告成的意思。

  • 【解读】

  • 此时井水会源出不穷,无时不可取水为用,好得不能再好。六十四卦大多数到卦终时都向相反的方向转化,但这不是绝对的。井卦相当特别,以上爻为用,越往上越好。上六代表井水已经汲上来了,是大功告成之时。这象征君王要广纳天下忠言,才能使天下大治。比如尧帝在位时,大臣每天都称颂国泰民安。对此,帝尧十分不安。为了听到真实的情况,他命人制作一面大鼓放在宫殿门外,并发布公告,让天下人都可以来这里击鼓进谏,任何人不得阻拦。由于他能诚心诚意地接受别人的意见,终于使天下大治。

  • 《断易天机》解井卦

  • 珠藏深渊之卦,守静安常之象

  • 井卦点睛

  • 井水永远干净,象征美德。但打水的水桶可能倾覆,所以平静中暗藏着凶险。得井卦者如同井水一样,不枯不竭,不满不溢;不通江河,却是活水;所求不多,只想持平;与世无争,没有风波。

  • 杨贵妃得此卦,被缢死安禄山

  • 为唐朝范阳节度使,深得唐玄宗和杨贵妃宠信,曾调戏杨贵妃,并认其为母。后来安禄山叛乱,在军队的要求下,唐玄宗被迫将杨贵妃缢死。

  • 《推背图·第三十象》解井卦

  • 井·癸巳

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主张太后崩权归王振,致有也先之患。其后上皇复辟,石亨自诩首功,率以恣横伏诛,此一乱也。

第49卦 革(gé):泽火革卦

  • 【原文】

  • 革,己日乃孚。元亨利贞,悔亡。

  • 彖曰:革,水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚;革而信也。文明以说,大亨以正。革而当,其悔乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人,革之时大矣哉!

  • 象曰:泽中有火,革。君子以治历明时。

  • 【翻译】

  • 革卦,己日得到诚信。大亨通而利于守正道,没有悔恨。

  • 彖辞说:革卦,水火不相容,两个女人住在一起,心愿与志向不同,这就是革卦。己日得到诚信,是通过变革取得人民的信任。内心光明而外表喜悦,大亨通于正道。改革适当,忧悔就会消失。天地变革才能形成四季,商汤革除了夏朝的天命,武王革除了商纣的天命,顺应天时与人心,革卦的时势意义太大了。

  • 象辞说:泽中有火就是革卦的卦象。君子从卦象中受到启示,制定历法以明确天时的变化。

  • 【解读】

  • “革”字是象形字,像被剖剥下来的兽皮。其引申义是变革、改革、革命。井水需要不断的清理、革新才能保持洁净,所以井卦的后面是革卦。革卦是个状况卦,吉凶未定。从卦象上看,泽中有火。泽中会有火山爆发,人们必须重新择地而居,这是大的社会变革。不变革就不会前进,变革是历史发展到一定时段的必然产物,代表新时代的开始。变革会转换原有势态,变革的时代会有大机遇,乱世造英雄。

  • 推行变革要克服相当大的阻力,甚至会出现一些不大不小的社会动荡。要成事,既要有“天时地利”的外在条件,又要有“人和”的内在条件。要想成功必须坚持两点:一要抓住时机,二要取信于人。变革旧的事物不是轻而易举的事情,需要一段时间的准备,才能逐渐被人们理解、接受。如果贸然变革,效果会适得其反。顽固的成见是极为可怕的。革卦的六个爻表示不同时位、不同特征、不同做法的变革,以及产生的不同结果。

  • 得此卦者,求财虽可成,但有小错而迟。预测婚姻,女克夫,并有急躁、破财之象,另觅配偶为吉。已婚者得此卦,有缘分破败、另起炉灶之象。

  • 革卦爻辞 初九:巩用黄牛之革

  • 初九:用黄牛皮制成的绳子捆牢。

  • 【原文】

  • 象曰:巩用黄牛,不可以有为也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:用黄牛皮制成的绳子捆牢,是不能认为这便是有所作为的。

  • 【解读】

  • 初九代表改革时的下层百姓,又代表改革的最初阶段。社会刚有大变革时,百姓还是不要参与为好,因为改革是否能够成功还不能肯定。所以百姓用黄牛皮的绳子把自己拴起来,不盲目参与。另一方面,对于实施改革的人来说,改革的初期如果时机不太成熟,最好也找根黄牛皮的绳子把自己拴结实。

  • 革卦爻辞 六二:己日乃革之,征吉,无咎

  • 六二:在己日进行大的变革,征讨吉祥,没有灾难。

    【原文】

    象曰:己日革之,行有嘉也。

    【翻译】

    象辞说:在己日进行改革,行动会有好处。

    【解读】

    具备了变革的主观条件,但还要把握变革的时机。旧的东西非革不可,已经到了亟须转变的时候,应抓住这个时机,否则将遗恨终生。不过,六二是阴柔之质,天生存有迟疑软弱的成分,瞻前顾后,不能果断行动。比如商汤讨伐夏桀时,便是根据诸侯已经背叛夏桀之后才进军攻夏。结果大获全胜。这说明的便是时机的重要作用。

  • 革卦爻辞 九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚

  • 九三:征伐凶险,守正道危险,改革的命令已实现十分之三,初见成效,已取得了信任。

  • 【原文】

  • 象曰:革言三就,又何之矣。

  • 【翻译】

  • 象辞说:既然改革的言语实现十分之三,又往什么地方去呢?

  • 【解读】

  • 九三处于改革初见成效的阶段,“新官上任三把火”,三把火点得很旺,收到了良好的效果,应将改革深入下去。但九三只是个躁动之才,像个愣头青。对于九三这个急性子人来说,按兵不动无异度日如年,要大刀阔斧地行动,需要反复研究,周密安排。

  • 革卦爻辞 九四:悔亡,有孚改命,吉

  • 九四:没有悔恨,有信心改变旧的天命,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:改命之吉,信志也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:改变天命的吉祥,是信心所成就的。

  • 【解读】

  • 九四有信心将改革进行到底,这里的信心主要来自于天命的安排。也就是说,九四的行为是顺应天道的,所以他有改革成功的信心。武王伐纣时,卜官说卜兆不祥,认为不宜出兵。可是姜子牙把蓍草折断,把龟壳踏碎,认为这是迷信。结果按照姜子牙的计策出兵攻纣,大获全胜。

  • 革卦爻辞 九五:大人虎变,未占有孚

  • 九五:大人物像老虎换毛一样改变自己,不用占卜也会得到人们的信任。

  • 【原文】

  • 象曰:大人虎变,其文炳也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:大人物像老虎换毛一样改变自己,是文采炳耀。

  • 【解读】

  • 君王推行改革要以身作则。唐朝的开元盛世中,李隆基宣布一条节俭的命令,令全国不准以珠玉为饰,不许穿锦缎衣裳,鼓励人们种棉织布。可是李隆基自己的生活却并不节俭,他的改革方案怎么能得到彻底执行呢?结果后来李隆基与杨玉环沉溺于享乐,再也不提这件事了。

  • 革卦爻辞 上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉

  • 上六:君子像豹子换毛一样改变自己,小人也换了新的面貌。征讨凶险,居守正道吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:君子豹变,其文蔚也。小人革面,顺以从君也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:君子像豹子换毛一样改变自己,是文采蔚然可观。小人改换新的面貌,是表面上顺从君王。

  • 【解读】

  • 改革已经获得了大成功。变革之前,主要的问题是变革;一旦成功,主要问题就在于守成了。君子已去掉了旧的毛病,小人也洗心革面、重新做人。可是在这一片大好形势下,却仍然不利于出兵打仗。因为小人只是革面,而没有革心。出兵打仗,随时都有发生政变的可能。在改革成功后,应当继续巩固改革的业绩。

  • 《断易天机》解革卦

  • 豹变为虎之卦,改旧从新之象

  • 革卦点睛

  • 革指改革。积习成积弊,不破则不立,破字当头,立就在其中。得革卦者需要批判和改革,改革需要坚决彻底,不可半途而废。改革是很难的,处处有既得利益者作梗,需要胆识和气魄。但开弓没有回头箭,要咬紧牙关挺住。

  • 彭越得此卦,改变战术

  • 彭越在楚汉之争中帮助刘邦,刘邦战败时,彭越占得革卦,于是改变战术,以游击之法攻击项羽后方,在梁地断绝项羽粮道,缓解了刘邦之危。

  • 《推背图·第十三象》解革卦

  • 革·丙子

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱,世称之曰郭雀儿。

第50卦 鼎(dǐng):火风鼎卦

  • 【原文】

  • 鼎,元吉,亨。

  • 彖曰:鼎,象也。以木巽火,亨饪也。圣人亨以享上帝,而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明,柔进而上行,得中而应乎刚,是以元亨。

  • 象曰:木上有火,鼎。君子以正位凝命。

  • 【翻译】

  • 鼎卦,大吉祥,亨通。

  • 彖辞说:鼎卦便是鼎的形象。以木生火烧鼎,可以烹饪食物。圣人用鼎煮食物祭祀上帝,大量烹煮食物以养圣贤之人。随顺并且耳聪目明,柔顺向上发展,即得中正又有阳刚之气相呼应,所以大亨通。

  • 象辞说:木上生火便是鼎卦的卦象。君子从卦象中受到启示,端正自己的位置,重视上天赋予的使命。

  • 【解读】

  • 在甲骨文中,“鼎”字上面的部分像鼎的左右耳及鼎腹,下面像鼎足,是一个象形字。鼎卦六爻的排列正好组成一个鼎的形象。其最底下的阴爻代表鼎足,中间的三个阳爻代表鼎腹,六五代表鼎耳,上九代表鼎杠。鼎是一件不寻常的厨房用品。它集权力、律法、威信于一身,是国家的重器。在中古时代,天子初登龙位的时候,第一件事便是铸鼎,颁布法律,以示吉祥。

  • 鼎可用来象征变革。革是变故,改变旧事物;鼎是取新,建设新事物。鼎容易折足,也有推陈出新的含义。所以鼎卦紧接在革卦之后。鼎是建立一个新社会,巩固一个新局面。不像革卦是变革旧社会,施行起来还十分复杂,故鼎卦不讲条件,一切都通达顺畅。鼎卦与井卦卦义有一些共通之处,不过,井卦重在养民,而鼎卦重在养贤。

  • 鼎以三足而立,态势平稳。此时事业可为,不应延滞。事业与人合伙为佳,可在平稳中发展。事业需要借助家族的力量,家庭团结或有家人帮助。求财可成,求他人之力有利。但对感情、婚姻略有凶象,测婚姻时,家庭顶梁柱会出现问题。此外,三角恋爱、三人同行的机率很高,有外遇出轨的迹象,已婚女性得此卦有两女侍一夫之象,但会理智地解决。最重要的是不可失去相互协助的关系。

  • 鼎卦爻辞 初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎

  • 初六:鼎颠倒使腿朝上,利于倒出里面的脏物,得到妾而能获得孩子,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:鼎颠趾,未悖也。利出否,以从贵也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:鼎颠倒使腿朝上,这不属于悖逆的事情。有利于倒出里面的脏物,说明初六应当顺从尊贵者的安排。

  • 【解读】

  • 用鼎做饭之前要先清洗,喻示从事一项新事业之前,要先调整思想,摒弃旧观念。起用新人治理天下,要唯贤是举,不分贵贱。商汤起用伊尹为相时,伊尹是一个奴隶,可是伊尹却帮助商汤推翻了夏王朝。商朝的武丁任用傅说为相时,傅说是一个给人家筑墙的农夫,可是傅说却使商王朝出现了中兴。

  • 鼎卦爻辞 九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉

  • 九二:鼎中有食物,我的敌人有病,不能和我一起分享,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:鼎有实,慎所之也。我仇有疾,终无尤也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:鼎中有食物,要谨慎地移动它。我的敌人有病,最终没有忧虑。

  • 【解读】

  • 贤明的君王与诸侯列鼎而食,可是由于君王起用了卑贱的人为大臣,自然会有一些人看不惯,所以不想与下贱的新贵一起吃饭,而没有赴宴。没来赴宴的人,正是不支持君王变法的人,所以这些人不来是一件吉祥的事情。因为君王不会因此而失去贤臣。

  • 鼎卦爻辞 九三:鼎耳革,其行塞,雉膏不食,方雨亏悔,终吉

    九三:鼎耳掉了,移动鼎有困难,里面的山鸡肉也吃不上,刚好有雨,悔恨渐消,最终吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:鼎耳革,失其义也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:鼎耳掉了,便失去了鼎耳的意义。

  • 【解读】

  • 九三具有阳刚之才,但没有派上用场。古时初期的鼎耳就是铸在九三这个位置的。可是由于在这里经常会断裂,所以后来改在六五处铸鼎耳了。初登位的天子用新的政策治理国家时,要精简机构,去掉没必要的政府机构,节约开支。对于精简下来的政府官员,要施以一定的恩惠,使他们不至于心怀怨恨。

  • 鼎卦爻辞 九四:鼎折足,覆公餗,其形渥,凶

  • 九四:鼎腿折断,(鼎倒使)王公的美味佳肴洒了一地,显得又脏又乱,凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:覆公餗,信如何也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:王公的粥都洒了,还怎么再受信任呢?

  • 【解读】

  • 九四相当于国家重臣,所以他的失误会对整个国家(鼎)造成损失。九四的失误在于用错了人。他与初六相应,可见他是一个勇于提拔新人,并且不分身份贵贱的好领导。可是他任用的人当中却有没能力的人,会对国家造成损害。

  • 鼎卦爻辞 六五:鼎黄耳,金铉,利贞

  • 六五:鼎上铸有黄色的鼎耳,铜饰的举鼎杠,利于守正道。

  • 【原文】

  • 象曰:鼎黄耳,中以为实也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:鼎上铸有黄色的鼎耳,说明六五居中坚实。

  • 【解读】

  • 鼎的功用要想发挥出来,关键问题在于鼎器要能移动。如果只停留于一处,怎能奉养大量的人?移动鼎的必备条件是要有“耳”。耳虽然不是鼎的主体,却是最重要的部件。有了它才可以将鼎提起来,就相当于有了天子才能将诸侯统一起来一样。鼎耳位于君位。六五有了移鼎的客观条件,但毕竟是阴柔之质,还要努力守正,遵循正道。

  • 鼎卦爻辞 上九:鼎玉铉,大吉,无不利

  • 上九:鼎上配以玉饰的举鼎杠,大吉祥,没有不利的。

  • 【原文】

  • 象曰:玉铉在上,刚柔节也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:玉饰的举鼎杠在上位,是刚柔调节。

  • 【解读】

  • 由于鼎是国家、权力、律法的象征,所以古代的君王对鼎的铸造极其讲究,而抬鼎用的举鼎杠制作得极其精美,是因为它们都是国家的祭器。一个国家只有按时举行祭祀,才能感召天下人,加强各诸侯的团结。因为古代的天子是替天行道,所以重视祭祀,则表明自己没有脱离天道。

  • 《断易天机》解鼎卦

  • 调和鼎鼎之卦,去旧取新之象

  • 鼎卦点睛

  • 鼎象征王权的威严,有威严才可做事,但威严过重会适得其反,所以要内含谦逊。得鼎卦者要吐故纳新,一日新方能日日新。鼎新的要点在立不在破,在化不在变,变与破是化与立的基础。原材料已经准备好,等着厨师调和吧。

  • 秦王得此卦,成为天下共主

  • 秦王灭西周时占得此卦,便以九鼎象征九州,将象征天下九州的九鼎迁入秦都咸阳。此举意味着秦国将成为天下共主,可以名正言顺地讨伐诸侯。

  • 《推背图·第四十三象》解鼎卦

  • 鼎·丙午

  • 【金圣叹批注】

  • 此象疑前象女子乱国未终,君臣出狩,有一杰出之人为之底定,然必在三十年后。

第51卦 震(zhèn):震为雷卦

  • 【原文】

  • 震,亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

  • 彖曰:震,亨。震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。震惊百里,惊远而惧迩也。出可以守宗庙社稷,以为祭主也。

  • 象曰:洊雷,震;君子以恐惧修身。

  • 【翻译】

  • 震卦,亨通。大的雷声让人感到害怕,可是人们明白雷声会降下雨泽,所以听到雷声都很高兴,尽管雷声震惊百里,却不会震落手中的酒杯。

  • 彖辞说:震卦亨通。震惊来临人们感到害怕,恐惧可以招来福佑。笑语声声,说明人们已经懂得了天地的规则。震惊百里,是震惊远方而使近处惧怕。君王出巡,长子守住宗庙社稷,作为祭祀的主持人。

  • 象辞说:雷声一阵一阵响起,便是震卦的卦象。君子因有所恐惧而反省自己的过失。

  • 【解读】

  • 震的本意是雷声。从卦象上看,两震相重,有雷声接连不断的意思。雷电可击杀邪恶势力,也可以给万物赋予生机。所以震卦既含有上天对人间进行惩戒的含义,又含有律法及政治运动对社会的惩治,还象征新秩序建立的起源。古人对雷是极其敬愄的,但它实际上并没有严重灾害,只要冷静对待就会安然度过。所以,此卦也表示虚有其表,虚张声势,要特别警惕。在古人看来,打雷是天发怒了,这时该怎么做?一、不要触犯天道、法律。二、在遇到惊险时要谨慎小心,临危不惧,镇定自若。三、发布号令、制定法规也要震惊百里,像打雷一样,要贯彻到所有人、所有地方,使上下都惊惧,远近无一遗漏。本卦揭示出的大多是心理而不是事理,是心态而不是事态。

  • 得此卦者,初时危难,事情多有受惊、变动、喧噪的情况。须谨慎、戒惧,以免有失。女性预测婚姻,为两女争嫁而处境不利。此卦之阳气为重阴所抑制,压力愈大则抵抗愈强,势有冲破阴爻之象。如男性受女性的无理压制,有大发雷霆,一发不可收拾之势。雷为声势浩大、有声无形之虚象,所以,与人交往多为表面热心,内心不诚。

  • 震卦爻辞 初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉

  • 初九:雷声响起人们感到不安,雷声过后人们笑语声声,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:震来虩虩,恐致福也。笑言哑哑,后有则也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:雷声响起人们感到不安,是因为恐惧可招致福佑。笑语声声,说明人们已经懂得了天地的规则。

  • 【解读】

  • 震雷打来时万民惶恐惊惧,若镇定能导致福泽。临震而能镇定自若,谈笑自如,说明初九在恐惧戒慎之后,行为就能遵循法则而不失常态。有两种人:一种是平日松懈,没有恐惧,当震雷炸响时却恐惧不已;一种是平日不敢自宁,谨慎戒惧,当震雷炸响时反倒镇定自若。初九说的是第一种人,希望这种人由于对震雷的恐惧而能修己省过,从此不敢自宁。

  • 震卦爻辞 六二:震来厉,亿丧贝,跻于九陵,勿逐,七日得

  • 六二:惊雷袭来有危险,人们丢弃家财,跑到山陵上,不要追赶,七天后会失而复得。

  • 【原文】

  • 象曰:震来厉,乘刚也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:惊雷袭来有危险,是因为六二凌驾于初九刚爻之上。

  • 【解读】

  • 六二紧临震动的中心,受到震动最严重。六二虽然有中正之德,但非常害怕,逃跑中丢了不少财物。但震动不是针对他而来的,所以震动过后他还会拥有自己的地位与财物。这就好比一场奴隶暴动。奴隶不堪忍受残酷的压迫,结果造反了。在这场运动中,六二很害怕,躲了起来。可是他平时有中正之德,善待奴隶,所以他不会有灾难。

  • 震卦爻辞 六三:震苏苏,震行无眚

  • 六三:震动使人恐惧不安,行动没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:震苏苏,位不当也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:震动使人恐惧不安,是由于六三的位置不适当。

  • 【解读】

  • 六三远离震动的中心,他是一位有过失的人。这场运动虽然离他的居所较远,却使他很害怕。可正是由于因惧怕使他得以自省改过,所以不会有灾难。

  • 震卦爻辞 九四:震遂泥

  • 九四:惊雷坠入淤泥里。

  • 【原文】

  • 象曰:震遂泥,未光也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:惊雷坠入淤泥里,是因为还没有光大。

  • 【解读】

  • 九四有雷入泥中的形象。九四的引申义可以从两个方面来解释。一是九四为国家重臣之位,所以在严打运动中尽管他受到了牵连,但是由于他位高权重,又与六五君王相合,所以法律无法制裁他。另一方面是,九四想以严法治国,可是他宣扬的法律威胁到了九五的君王,所以这种法无法实施,就像雷入泥潭一样。

  • 震卦爻辞 六五:震往来厉,亿无丧,有事

  • 六五:在震动中来回奔跑有危险,多亏没有大的损失,只是有些困扰。

  • 【原文】

  • 象曰:震往来厉,危行也。其事在中,大无丧也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:在震动中来回奔跑有危险,因为这是危险的举动。虽然有困扰但由于六五居中,所以没有大的损失。

  • 【解读】

  • 六五身为君位,可是初六的震动也使他产生了惊惧,并且来自九四的震动虽然没有大的发作,却也是隐藏的一种危机。虽然这两方面的震动对君王威胁不大,可是六五阴柔力弱,所以他四处躲闪,害怕给自己造成伤害。如果国君内心摇摆不定,那么对国家及国君本身是有危险的。

  • 震卦爻辞 上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。

  • 上六:雷声使人们索索发抖,六神无主,征讨凶险。由于震不在自身,而在邻人,所以没有灾难。婚配会有怪责之言。

  • 【原文】

  • 象曰:震索索,未得中也。虽凶无咎,畏邻戒也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:雷声使人们瑟瑟发抖,是因为上六没有居中。虽然凶险但没有灾难,是从邻居的惊险中感到惊惧而有所戒备。

  • 【解读】

  • 九四的雷声没有响起来,初九的雷震到了上六已经力量很弱了,所以上六没有受到大的震动。可是上六阴柔无力,处于老弱状态,所以这一丝震动也让上六非常惊慌,六神无主。这么虚弱胆小的上六自然不适合带兵征讨别人了,由于运动的本身不是针对上六而来的,所以上六不会有灾难,只是他的配偶会责怪他胆小。

  • 《断易天机》解震卦

  • 震惊百里之卦,有声无形之象

  • 震卦点睛

  • 震象征打雷、地震。得震卦者多有受惊、变动,人人恐惧,此时要从容镇静,不可慌张失措。春雷虽然反映了春的威势和功勋,但别以为已经干出了惊天动地的伟业,与司晨的公鸡一样,功成身退才可以给人留下好念想。

  • 李靖得此卦,为旱地施雨

  • 相传李靖替龙行雨时占得此卦。李靖乃唐朝开国大将,传说他起事之前曾在龙母家借宿,受龙母之邀为久旱之土地施雨,但好心办了坏事,施雨过多,淹死了不少人。

  • 《推背图·第二十五象》解震卦

  • 震·戊子

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主元太租称帝离河,太祖名铁木真,元代凡十主。斧铁也,柄木也,斧柄十段即隐十主之意。

第52卦 艮(gèn):艮为山卦

  • 【原文】

  • 艮,艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,无咎。

  • 彖曰:艮,止也。时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。上下敌应,不相与也。是以不获其身。行其庭不见其人,无咎也。

  • 象曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

  • 【翻译】

  • 艮卦,停在他的背后看不到他的前身,走进他的庭院,却看不到他本人,没有灾难。

  • 彖辞说:艮,即止的意思。该停止的时候便停止,该行动时就行动,行动与静止不失时机,这样道路才会光明。艮卦是讲停止的道理的,所以该抑止的行为必须抑止。艮卦上下卦的对应爻相互敌对,而不是相互亲近呼应。所以说不能获得其身。在他的庭院行走却看不到他本人,所以没有灾难。

  • 象辞说:两山相重就是艮卦的卦象。君子因此考虑问题不能超过自己的位置。

  • 【解读】

  • 艮是停止、退守的意思。事物不可能总是处于震动的状态中,总有停止下来的时候,所以震卦的后面是艮卦。在六十四卦中,两雷、两风、两水、两火、两泽都有互相交应的可能,惟独两山对峙,不可能有任何往来,谁都不作迁就,互不相涉,有抑止、受阻的含义。

  • 卦辞认为,人要止于心无外求,也就是自我控制,抑制自己不良的欲望。而不是靠外力来制止。事当做则做,不当做则不做,做就要善始善终;话当讲则讲,不当讲则不讲,讲就要言之有序。控制言行要“思不出其位”,思想上要加强修养,经常反躬修己。

  • 艮卦中的静止是相对的。比如两军对峙,准备开战,其中一方觉得自己没有取胜的把握,便退到城里,进入静止的状态。可是回到城里的将士不可能什么也不做,而是想计策的想计策,练兵的练兵,逃跑的逃跑。所以说静止是相对的。此时要掌握好动静的时机,该止则止,不超越一步。

  • 得此卦者,维持现在的地位、境遇最重要。应沉默思考,安份守常,不可轻举妄动,所思所虑不超出本位。冒进会招致接连的灾难,且难有协助者。此卦又有忧喜相叠之意,半调半难调。又有人合背站立之象,彼此独立而不能相助。求财则似成而不成,有危难损财,但也有外部救援,可逐渐转吉。预测婚姻似有成,但对峙双方有不通之势,有单恋或不被接受之象。若能保守面对、修身养性则安,适时休息方能平安度过。

  • 艮卦爻辞 初六:艮其趾,无咎,利永贞

  • 初六:脚趾停止运动,没有灾难,利于永远守正道。

    【原文】

    象曰:艮其趾,未失正也。

    【翻译】

    象辞说:脚趾停止运动,是没有失去正道。

    【解读】

    止于其趾。脚趾处人体之下,人要行动则趾先动,而初六在尚未开始行动时就予以抑止,知不可为,则开始就不为之。止有两种情况:止于行和止于止。应当做的事开始就要坚决去做,不应当做的事开始就坚决不去做。这样才不会招致咎害。抑止不正当的行为一定要早,力争抑止于尚未萌发之时,一旦行为产生再去制止,会事倍功半。

  • 艮卦爻辞 六二:艮其腓,不拯其随,其心不快

  • 六二:抑制小腿,不能快步跟随别人,心中不高兴。

  • 【原文】

  • 象曰:不拯其随,未退听也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:不能快步跟随别人,也没有听从后退停止的命令(所以不高兴)。

  • 【解读】

  • 六二的品德使他在危险中能够自我约束,所以不会有大的灾难。只是由于必须对自己严格约束才能脱离危险,所以自己的内心会感到有些压抑。比如文革中被关进牛棚的老一辈革命家就处于六二这种困境中。不能多说,只能违心而说,坚持正义就会带来灾难。所以“其心不快”。

  • 艮卦爻辞 九三:艮其限,列其夤,厉薰心

  • 九三:止住腰部,撕裂脊背,危险如烈火烧心。

  • 【原文】

  • 象曰:艮其限,危薰心也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:止住腰部,其危险如烈火烧心一样。

  • 【解读】

  • 抑止要合乎时宜,不可随便抑止,否则止于君臣则君臣失调,止于家庭则妻离子散,止于朋友则朋友失义。九三的静止不是自觉的静止,而是被困的静止。九三有动的形象。困于危险中而运动,肯定不会有好的结果。比如在文革中,有些人被关在牛棚里还是想要为自己讨个公道,想要伸张正义,结果使自己受到了更大的灾难。

  • 艮卦爻辞 六四:艮其身,无咎

  • 六四:止住上身,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:艮其身,止诸躬也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:止住上身,便止住了全身。

  • 【解读】

  • 六四发现自己处于危险的境地,便开始严格要求自己,不乱说不乱动,又具有柔顺之德,所以不会有灾难。六四可以受到九三的帮助而免于灾难。并且他也能从九三身上吸取教训,从而严格约束自己,所以他的格外谨慎使他“无咎”。

  • 艮卦爻辞 六五:艮其辅,言有序,悔亡

  • 六五:止住牙床,说话有次序,没有悔恨。

  • 【原文】

  • 象曰:艮其辅,以中正也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:止住牙床,是因为六五能居中守正。

  • 【解读】

  • 六五是一卦中最重要的位置,所以也把人最应该静止的部位放在了这里。人最应该静止的部位便是嘴。“病从口入,祸从口出”,信口胡说,会给自己带来灾难。贤明的君王一般是不会提拔伶牙俐齿的人为重臣的。汉朝大臣张释说:“有道德和真才实学的人不会夸夸其谈。越是有德的人,越是器宇深沉,言语简当。”

  • 艮卦爻辞 上九:敦艮,吉

  • 上九:敦厚而懂得适可而止,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:敦艮之吉,以厚终也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:敦厚而懂得适可而止的吉祥,是因为以敦厚而得善终。

  • 【解读】

  • “大智若愚”是智的最高境界。上九便是这种境界。以敦厚的态度停止,这是表面上最大的停止。这种停止不是什么都不做,而是类似于老庄的清静无为。这就是无为而无不为,表面上没有做什么,但实际上已经成就了一切。

  • 《断易天机》解艮卦

  • 游鱼避网之卦,积小成高之象

  • 艮卦点睛

  • 艮象征稳重、静止。得艮卦者,最突出的特点是“稳”,稳定如山,静止不动,恒久不变,相当有定力。此时要当止则止,所思所虑不超出本位,不超越一步,不轻举妄动,如果冒进会招致接连的灾难。

  • 刘邦得此卦,坚守不出

  • 刘邦曾败于项羽,退到荥阳,并被包围。此时刘邦占得艮卦,知眼下只能坚守,不能进攻或撤退。此后他采纳臣下的建议,离间项羽和谋士范增,最终反败为胜。

  • 《推背图·第十七象》解艮卦

  • 艮·庚辰

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主宋真宗澶渊之役。景德元年,契丹大举入寇,寇准劝帝亲征,乃幸澶渊。既渡河,远近望见卸盖皆踊跃呼万岁,声闻数十里,契丹夺气,遂议和。

第53卦 渐(jiàn):风山渐卦

  • 【原文】

  • 渐,女归吉,利贞。

  • 彖曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也。进以正,可以正邦也。其位刚,得中也。止而巽,动不穷也。

  • 象曰:山上有木,渐。君子以居贤德,善俗。

  • 【翻译】

  • 渐卦,女子出嫁吉祥,利于守正道。

  • 彖辞说:逐渐前进,就如同女子出嫁循礼渐进可获得吉祥。进取得到正位,前往有功业。按正道前进,可以安邦定国。渐卦九五爻刚爻居中。能适可而止并且随顺,行动起来就不会走向穷途末路。

  • 象辞说:山上有树木,这就是渐卦的卦象。君子从卦象中得到启示,以贤德自居,改善民风杂俗。

  • 【解读】

  • 渐是前进的意思,但不是突飞猛进,而是等待、顺应时势变化的渐进,主吉象。事物不会总是停留在静止状态中,所以艮卦后面是渐卦。从卦象上看,山上生木。山中的森林不是突然形成的,树的缓慢生长就是渐的含义。从人事上看,尽管升卦也要积小为大,但毕竟处在无阻碍的时位,顺势而升;而渐卦则是有所等待而进。品德修养和风俗的改善都是一个渐进的过程,修己、化俗都不能一朝一夕即见成效,而要靠累积渐进。

  • 渐进是一种有次序的进,不越次序,因而缓慢。卦里借用女子出嫁来说明其中的道理。古代女子出嫁要行六礼:纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等六个步骤,必须严格按照这个程序去做。遵循了这六礼,这桩婚姻就是合理的,否则就是私奔。本卦如同女子出嫁那样,不能随便逾越任何一个步骤。

  • 得此卦,不应急进,急躁必有损失。好事慢慢在进行中,一切遵循正里常规即可,事业投资均能有收益。感情婚姻有欢喜结局,也有再娶或私奔之兆。求财虽可行,但有隔阻难成之象。

  • 渐卦爻辞 初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎

  • 初六:大雁渐渐飞到了水边,小雁有危险,被大雁叫住,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:小子之厉,义无咎也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:小雁的危险,从道义上讲不应该有灾难。

  • 【解读】

  • 渐卦取女子出嫁、鸿雁渐飞之象。初六软弱,不具备一飞冲天的条件,不适宜深进。传说伏羲取消了群婚制,改为对偶婚。并规定订婚时男方要给女方送一只大雁。这种习俗被沿袭下来,一直到单偶婚时代,改为男方向女方提婚时必须送礼。为什么送大雁?因为大雁是成双在一起,死掉一只,另一只终身不再成双。另外,大雁飞行时排成一行,非常有秩序,象征爱情的忠贞。

  • 渐卦爻辞 六二:鸿渐于磐,饮食衎衎,吉

  • 六二:大雁渐渐飞到磐石上,饮食和乐,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:饮食衎衎,不素饱也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:饮食和乐,不是白吃。(即自己找食物,自得其乐。)

  • 【解读】

  • 六二,大雁又飞高了一层,不在水边了,来到了石头上。这象征君子渐渐长大。君子长大了,与家人一起欢乐地享受饮食之乐,饮食营养可以使君子的身体更茁壮地成长,怎么会不吉祥呢?当然,这里的饮食也包括道德与知识的吸取。

  • 渐卦爻辞 九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇

  • 九三:大雁渐渐飞到陆地上,丈夫出征没有回来,妇女怀孕却流产了,凶险。但有利于抗击盗寇。

  • 【原文】

  • 象曰:夫征不复,离群丑也。妇孕不育,失其道也。利用御寇,顺相保也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:丈夫出征没有回来,是因为他离开了自己的同伴。妇女怀孕却流产了,是因为她失去了保胎的正道。利于抗击盗寇,是因为民众和顺相处共同保卫家园。

  • 【解读】

  • 九三叛离了自己的同类,行为失去了夫妇相亲之道,有凶险。不过却有利于防御强寇。九三刚亢躁进,不知回头是岸。九三与六四只是比的关系,却相比无间,露水苟合,私情相悦,要犯错误。九三叛离了同类,成为独夫,发展下去只能落得个被千夫所指的下场。如果能够谨慎,就会使强寇无所乘。

  • 渐卦爻辞 六四:鸿渐于木,或得其桷,无咎

  • 六四:大雁渐渐飞到树上,有的飞到屋顶上,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:或得其桷,顺以巽也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:飞落到屋顶上,说明六四柔顺而且随和。

  • 【解读】

  • 大雁在空中飞行,却难逃猎人的利箭。大雁为了不被野兽所伤,飞到大树上和屋顶上栖息。这是喻示贤臣可得到明君的保护。古代读书的儒生一直处于饥寒交迫中,可是不负十年寒窗苦,终于学有所成,成为国家的栋梁了,自然处境变好了。这里喻示人们要选择明君而仕,不要辅佐昏君。

  • 渐卦爻辞 九五:鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜,吉

  • 九五:大雁渐渐飞到山陵上,妇女三年不能怀孕,最终没有人欺凌她,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:终莫之胜,吉;得所愿也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:最终没有人欺凌她,吉祥,是她最终的愿望能够实现(即与自己心慕的男人结合)。

  • 【解读】

  • 由于渐卦主要是要宣扬忠贞精神。所以把雌雁的忠贞事迹放到最重要的九五的位置。死去丈夫的雌雁飞到高高的山陵上躲避猎人的侵害,她三年都没有找过配偶。但是她虽然没有了丈夫的帮助,雁群中并没有人因她身单势孤而欺负她。

  • 渐卦爻辞 上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉

  • 上九:大雁渐渐飞到陆地上,它的羽毛可用于礼仪饰品,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:其羽可用为仪,吉;不可乱也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:它的羽毛可作为礼仪饰品,吉祥,是说明礼仪是有一定顺序的,不能乱来。

  • 【解读】

  • 被射死的雄雁虽然没有了生命,但是人们敬佩大雁忠贞的行为,所以将它的羽毛制成礼仪的饰品,使他忠贞的精神得到永存。这就相当于因忠谏而被杀的贤臣,也相当于能与君王共存亡的忠义之士。他们虽然因为忠而失去了生命,但他们的精神是永存的。

  • 《断易天机》解渐卦

  • 高山植木之卦,积小成大之象

  • 渐卦点睛

  • 渐象征水慢慢浸透,有渐进的含意。从量变到质变的过程就是“渐”。得渐卦者,循序渐进才能水到渠成,遇事不可慌张,如果急躁则有损失。趋势存在于苗头中,好趋势应发扬,坏趋势应制止。

  • 晏子得此卦,升为宰相

  • 相传此卦为齐相晏子应试时占得,后来果然升为宰相。晏子身矮,其貌不扬,但很有才能,历任齐灵公、庄公、景公三朝,辅政长达50余年。

  • 《推背图·第二十四象》解渐卦

  • 渐·丁亥

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主帝迁山,元令张弘范来攻,宋将张世杰兵溃,陆秀夫负帝赴海:宋室以亡。

第54卦 归妹(guī mèi):雷泽归妹卦

  • 【原文

  • 归妹,征凶,无攸利。

  • 彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴,归妹人之终始也。说以动,所归妹也。征凶,位不当也。无攸利,柔乘刚也。象曰:泽上有雷,归妹;君子以永终知敝。

  • 【翻译】

  • 归妹卦,征伐会有凶险,无所利。

  • 彖辞说:少女出嫁是体现天地交合的大道理。天地的阴阳之气不互相交合,万物就不能繁殖兴旺,少女出嫁可以使人类终而复始,生生不息。喜悦而运动,这就是归妹卦。征讨凶险,是因为所处的位置不当。没有什么利益,是因为柔爻乘驾于刚爻之上。

  • 象辞说:泽上有雷就是归妹卦的卦象。君子从中受到启示,明白有终无始的弊端。

  • 【解读】

  • “归”的本意是女子出嫁,引申义为归宿、回家。归妹代表少女出嫁。出嫁是女人的最终归宿,上一卦渐卦为女子待嫁,所以渐卦的后面是归妹卦。归妹是关系到人类终始的大问题。《易经》中有四卦表示男女关系:咸、恒、渐、归妹,其中数归妹卦最不好。在六十四卦中,卦辞没有一点好处的只有归妹与否两卦。出嫁是喜庆的事情,但此卦并非正常结婚,不是两厢情愿,而是去抢夺少女成婚。此时女性处于被动地位,多为被迫进行肉体的结合,缺乏精神之爱。另外,此卦含有小妹比姐姐更急于出嫁之象,多为感情冲动、不理智,所以为小吉带凶。

  • 在我国上古时代,抢婚制较为流行。如果女方不愿意,男方强迫娶妻,这对双方都没有好处。《易经》成书时,抢婚只是一种形势,早已没有了当初的强迫与残忍。但此时出现了女人夺夫权的问题。一个家庭中,男主人与女主人经常为了权力而争吵,怎么会有好处呢?这也反映出臣下权大欺君的弊端。

  • 女性得此卦者多有障碍,思虑不决。求财多为半途而废,需要独立的商业意识,适应和朋友共同奋斗合作。成就事情需要独立精神,家族很难成为其有力依托。预测婚姻,女性有被外诱之象,也有重夫之象,非良缘,易失败。应充实精神,促进成长,使其长久维持下去。

  • 归妹卦爻辞 初九:归妹以娣,跛能履,征吉

  • 初九:少女出嫁并将少女的妹妹也嫁过去,两人可以互相帮助,前往吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:归妹以娣,以恒也。跛能履吉,相承也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:少女出嫁并将少女的妹妹也嫁过去,是合乎常规的行为。这样可以像腿拐有人搀扶一样,可以互相帮助。

  • 【解读】

  • 嫁出少女给人做偏房,并不是什么淫奔之行,并未失婚嫁之常道。一夫多妻制度是原始社会群婚制的遗迹,为当时社会所承认。现在结婚仪式中有伴娘与伴郎,但在古代,伴娘得跟着新郎一块过日子。在周朝,诸侯娶一个妻子,一共可以得到九个女子。因为还有陪嫁过来的女子。一般是正室夫人一名,随嫁娣侄二人为媵,也称介妇;正室与媵又各有二侄娣陪嫁,共九个人。

  • 归妹卦爻辞 九二:眇能视,利幽人之贞

  • 九二:瞎了一只眼睛可是还可以看清事物,有利于未嫁少女守正道。

  • 【原文】

  • 象曰:利幽人之贞,未变常也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:有利于未嫁少女守正道,是没有违反常规道德。

  • 【解读】

  • 六三为出嫁的妹妹,初九与九二为从嫁的娣。九四为新郎,六五为帝乙主婚,上六为宗庙受祭。九二是一个意志坚定的贤慧女子,初九与九二可以帮助六三这个出嫁的新娘。可以帮助新娘不受欺负是对的,

  • 如果帮助新娘夺夫权就不对了。九二性格坚强,能自执其志,始终用自己的贤德对待夫君的不贤,不会发生婚变。

  • 归妹卦爻辞 六三:归妹以须,反归以娣

  • 六三:少女出嫁时以少女的姐姐作为陪嫁,嫁过去以后姐姐为妾,所以反而成为妹妹的妹妹了。

  • 【原文】

  • 象曰:归妹以须,未当也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:少女出嫁时以少女的姐姐作为陪嫁,是位置没有摆恰当。

  • 【解读】

  • 新郎看中了妹妹,可是姐姐却还没出嫁,由于姐姐也觉得这家人不错,所以便作为陪嫁的与妹妹一起嫁过去。可是嫁过去以后,由于妹妹是正室,姐姐的身份要比妹妹低。这样姐妹俩便不会很好相处。比如陈世美已经有原配夫人,后来他又娶了皇帝的女儿,可是如果陈世美想逃过包公的铡刀,就得认自己的原配妻子,并且以原配妻子为正室,公主为妾。

  • 归妹卦爻辞 九四:归妹愆期,迟归有时

  • 九四:少女出嫁延误了婚期,只是晚一些出嫁但总会嫁出去的。

  • 【原文】

  • 象曰:愆期之志,有待而行也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:延误婚期的愿望,是有所等待再出嫁。

  • 【解读】

  • 双方已经订好了迎亲的日子,可是女方推迟了婚期,这种情况也是允许的。这好比刘备三顾茅庐请诸葛亮,虽然诸葛亮一再推迟见刘备的日子,但最终还是跟随了刘备。按现在的话来说,这种做法有些扭捏作态,可是在古代却是一种权术,含有调胃口的成分。

  • 归妹卦爻辞 六五:帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良,月几望,吉

  • 六五:纣王的父亲将妹妹嫁给周文王,王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好,月亮快圆的时候,吉祥。

    【原文】

    象曰:帝乙归妹,不如其娣之袂良也。其位在中,以贵行也。

    【翻译】

    象辞说:纣王的父亲将妹妹嫁给周文王,王后的衣饰还不如陪嫁者的衣饰好,但王后的位置居于中位,是以尊贵的身份出嫁的。

    【解读】

    自古王室女子,大都恃骄而宠,六五却不是这样。地位尊贵嫁为正妻,但衣饰还不如侧室的华美。商朝的天子将自己的表妹下嫁于周文王,这是周人念念不忘的一件盛事。尤其是帝乙的妹妹有节俭的美德,她所穿的衣服比陪嫁的娣穿的还要差。穿着简朴的新娘就像圆月一样引人注目,新娘与新郎能够幸福美满地生活在一起。

  • 归妹卦爻辞 上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利

  • 上六:新娘提着空篮子里面没有果实,新郎杀羊却没有留出羊血,无所利。

  • 【原文】

  • 象曰:上六无实,承虚筐也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:上六阴爻中虚无实,就如同新娘手中提的空篮子一样。

  • 【解读】

  • 上六名存实亡。作为妇人似乎有资格与丈夫一起进行祭祀活动,但是作为偏室却没有这个资格。古人结婚后要举行祭祀祖先的活动,以求先祖保佑夫妻平安和多生子息。可是女方既不是处女,又不能生育,还有什么利益呢?在封建社会,这是让男人感到很吃亏、很没面子的一件事。

  • 《断易天机》解归妹卦

  • 浮云蔽日之卦,阴阳不交之象

  • 归妹卦点睛

  • 归妹指少女出嫁,此时要两厢情愿,不可强迫,否则应立刻终止。得归妹卦者,往往一厢情愿地用热脸去贴他人的冷屁股,人家未必领情。怀柔、和亲里反映了虚伪与无能。事关人格自尊,不要自取其辱。

  • 舜帝得此卦,娶二女为妻

  • 舜帝娶尧帝二女时占得此卦。上古时期,尧帝在选拔继承人时,人们推荐了舜,为了考察他的品行,尧将二女嫁给他,他最终通过了考验,得到帝位。

第55卦 丰(fēng):雷火丰卦

  • 【原文】

  • 丰,亨,王假之,勿忧,宜日中。

  • 彖曰:丰,大也。明以动,故丰。王假之,尚大也。勿忧宜日中,宜照天下也。日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?况于鬼神乎?

  • 象曰:雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。

  • 【翻译】

  • 丰卦,亨通,君王来到,不必忧虑,适宜日在中午。

  • 彖辞说:丰,即大的意思。光明而有所行动,所以能丰大。君王来到,说明他将发扬宏大的美德。不必忧虑,适宜日在中午,是因为适宜普照天下。太阳过了中午就会西斜,月亮圆满后就会逐渐亏缺,天地间的盈满与亏虚,随着时间的变化而消长、生息,更何况是人和鬼神呢?

  • 象辞说:雷鸣闪电声势浩大,这就是丰卦的卦象。君子从卦象中受到启示,审理案件,威严执行刑罚。

  • 【解读】

  • 丰是一个象形字。甲骨文的丰字为“豐”,他本是盛有贵重物品的礼器。所以丰的引申义是丰满、丰盛、硕大、丰富。丰卦的盛大非同一般,它是一种无与伦比的绝对盛大,太阳刚升起或将降落时都不可能有丰盛的光照,只有升到高空时,才有万丈光芒。但月盈则亏,盛大一旦超过极点,必定会由盛变衰。盛大的背后就隐藏着衰落,这不能不使人如履薄冰。所以盛大的表面是喜悦,实际上是忧虑,不要头脑发昏,使行为超过极限。要保持如日中天的现况,而不能扩张新事业。

  • 此卦虽然气势大,但盛为衰之时,百事不应进,应退守。有虚言计谋、意外惊险,应格外注意隐藏的忧患。预测婚姻,不易顺利,虽可成但不利。容易恋爱也容易分手,婚姻容易破裂。多为长男与次女的成熟夫妻,但不久将衰微。男女之间有损名节之事,但光明正大者则为吉。

  • 丰卦爻辞 初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚

  • 初九:遇到与自己匹配的人,十天内没有灾难,前往会得到尊重。

  • 【原文】

  • 象曰:虽旬无咎,过旬灾也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:十天内没有灾难,是说超过十天便会有灾难了。

  • 【解读】

  • 初九与九四两强相遇,一山不容二虎,必有一伤。但如果势均力敌,双方联手,其威力是可以想见的。初九正是如此,认为九四是自己的配主,而前往相从,与九四合作,不仅没有得到咎害,反而有所行动,共同达到“盛大”的目的。

  • 丰卦爻辞 六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉

  • 六二:草棚遮蔽很大,中午可以看到北斗星,前往会受人猜疑,出自内心的诚信,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:有孚发若,信以发志也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:出自内心的诚信,是由于诚信可以启发心志。

  • 【解读】

  • 居中得正,是离明之主,虽未能盛大自己,但也是光明正大之人。但令六二遗憾的是,卦主六五是个昏君,窃居尊位,六二的光明遭遮蔽,纵使六二想去迁就六五,也有被猜疑的危险。唯一的方法是用至诚之心去感化他人。如果能够感化成功,六五醒悟过来,猜疑变成了信任,结果还是吉祥的。这个过程是艰难的,始终要诚以待人,以求吉祥。

  • 丰卦爻辞 九三:丰其沛,日中见昧,折其右肱,无咎

  • 九三:幔幕遮日,在黑暗的中午下起了雷阵雨,折断了右臂,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:丰其沛,不可大事也。折其右肱,终不可用也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:幔幕遮日,太黑暗不可以干大事。折断右臂,最终无法有所作为。

  • 【解读】

  • 处境有些不妙,在日食中突然雷鸣电闪,下起了大雨,行走中的九三摔断右臂,不过没有生命危险。九三与上六相应,自身的离明之象被上六的阴暗之质所遮盖,有用之才被置于无用武之地。最终不能施展才用、有所作为。此乃上六之过,其错不在九三。

  • 丰卦爻辞 九四:丰其蔀,日中见斗,遇其夷主,吉

  • 九四:草棚遮蔽很大,中午可以看到北斗星,黑暗中遇到他的主人,吉祥。

    【原文】

    象曰:丰其蔀,位不当也。日中见斗,幽不明也。遇其夷主,吉;行也。

    【翻译】

    象辞说:草棚遮蔽很大,是说明九四的位置不恰当。中午可以见到北斗星,是说明处于幽暗不明之中。遇到自己的同伴,吉祥,是说相伴可以继续前行。

    【解读】

    九四也是处于日食的黑暗中,在中午看不到太阳,只能看到北斗星,可是他却在黑暗中遇到了自己的主人,有主人的帮助,使他在黑暗中不会迷失方向。好比在一场战乱中,一个流浪的贤臣遇到了自己的君王。君王又把他召到自己身边,所以他又有了官职。

  • 丰卦爻辞 六五:来章,有庆誉,吉

  • 六五:召来有文采的人,得到喜庆与荣誉,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:六五之吉,有庆也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:六五爻的吉祥,是因为有喜庆。

  • 【解读】

  • 贤明的君王,身逢乱世却喜遇贤臣,自己既有中和之德,又获天下人才,德才兼备。这样一来,会万物顺遂,说他能获得荣誉与吉祥,也是在情理之中了。这是一件值得庆贺的事情。这位贤臣就是他下面的九四。明君有贤臣辅佑,自然会有更好的业绩。

  • 丰卦爻辞 上六:丰其屋,蔀其家,窥其户,阒其无人,三岁不觌,凶

  • 上六:房屋高大,遮蔽其他的人家。从门缝中往里看,发现里面寂静无人,三年不见有人,凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:丰其屋,天际翔也。窥其户,阒其无人,自藏也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:房屋高大,说明主人得意得像鸟在空中飞。从门缝中往里看,发现里面寂静无人,说明房屋的主人因避难躲了起来。

  • 【解读】

  • 上六拥有高大的房屋,极其富贵,可以自由支配时间。可是在这次日食中,他却是受害者。政治的黑暗是他造成的,正是他的房屋高大,遮蔽了其他的人家,使其他人过着暗无天日的日子。运动来了,大家清理腐败分子,上六只能躲起来。人们逐渐地与他疏远了,最后没有人再与他交往,陷入孤立。

  • 《断易天机》解丰卦

  • 日丽中天之卦,背暗向明之象

  • 丰卦点睛

  • 丰指丰收、收获了果实。得丰卦者,一切都得到了满足,但极盛必衰,盛景中有衰退的趋势,盛大中暗藏凶险,此后会进入衰败的淡季,要居安思危。狡兔死,猎狗烹;飞鸟尽,良弓藏,应该以退为进。

  • 庄子得此卦,成功说服赵文王

  • 赵文王嗜剑成痴,导致国家衰弱,庄子劝文王时占得丰卦。庄子以天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑作比喻,讽刺文王有天子之位而好庶人之剑,不务正业。赵文王因此而专心国政。

  • 《推背图·第十四象》解丰卦

  • 丰·丁丑

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主周世宗承郭威受命为五代之终,世宗姓柴名荣,英明武断,勤于为治,惜功业未竟而殂。五代共五十三年,凡八姓十三主,颂意显然。

第56卦 旅(lǚ):火山旅卦

  • 【原文】

  • 旅,小亨,旅贞吉。

  • 彖曰:旅,小亨,柔得中乎外,而顺乎刚,止而丽乎明,是以小亨,旅贞吉也。旅之时义大矣哉!

  • 象曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留狱。

  • 【翻译】

  • 旅卦,有小的亨通,旅行在外守正道则吉祥。

  • 彖辞说:旅卦有小的亨通,是由于居中的柔爻顺应外面的刚爻,并且懂得适可而止追求光明,所以会有小的亨通,旅行守正道就会吉祥。旅卦的时势意义太大了。

  • 【解读】

  • 象辞说:山上有火便是旅卦的卦象。君子从卦象中受到启示,明察审慎地使用刑罚,尽量不将犯人关在牢狱里。

  • 旅字本意指兵士。兵士在战争中走到哪里便在哪里安营扎寨,没有固定的居所,所以旅字的引申义为抛家舍业、羁旅于外、无家可归、寄人篱下。上一卦丰卦出现了大运动,这会使一些人迁徙奔波,所以丰卦后面是旅卦。从卦象上看,旅卦外卦为离为火,内卦为艮为山,山上有火。远古人类追逐猎物,随处而居,有洞穴则居于洞穴中,没有洞穴则宿于露天。在露宿的周围点燃篝火,以防野兽的侵袭。这就是旅卦的大形象。

  • 旅行在古代是一大难事,因为那时交通不便,旅行是一种不安定的行为,人在旅途,孤独寂寞,缺少照应,没有援助,不会亨通。一般来讲,家道穷困,不能维持生活,如果亲友多便会得到支持,不至于出门流浪。如果亲友少,便不得不背井离乡,另谋出路。流落异乡的人要想立刻有大作为是不可能的。这时不要勉强开拓道路,最好接受现实,入乡随俗。

  • 得此卦者,住处多有劳苦,居无定所。为始吉后忧之象。但适合做小事。预测婚姻,为多劳不稳、易生离别、外遇。求财可少得,远求有利,近求不利。财富追求大都在旅途中,适合在动中求财,如从事装饰、树立形象等方面的行业。不适合搞房地产等静止的行业。

  • 旅卦爻辞 初六:旅琐琐,斯其所取灾

  • 初六:旅行外出显露自己的财富,这是自己招致灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:旅琐琐,志穷灾也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:旅行外出显露自己的财富,是会因穷人的抢夺而招致灾难。

  • 【解读】

  • 阴柔之质没有刚强振作的意志,故性格柔弱,目光短浅。处境不佳又是如此性格,想干的是一些粗贱的琐事,看到的也都是眼前小利,斤斤计较,使人讨厌,招致忌恨。于国于民不利,对自己也会造成灾祸。人在旅途,走路时身上不断发出玉器相击的声响,这种行为就危险了,因为会招来贼寇,是自取灭亡。怎样使自己安全?不显富,不招摇。

  • 旅卦爻辞 六二:旅即次,怀其资,得童仆贞

  • 六二:旅行在外住在客舍,带着足够的资财,得到忠心的僮仆。

  • 【原文】

  • 象曰:得童仆贞,终无尤也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:得到忠心的僮仆,最终不会有尤怨的事。

  • 【解读】

  • 旅居于异地他乡,能免于灾害、没有过失就已经相当不错了。古代各诸侯之间通有国道,道上十里有庐,这个庐就相当于饭店;三十里有宿,这个宿就相当于旅馆;五十里有市,也就是城市。政府的官员外出,在这些地方都可以停下来吃饭或住宿。六二有钱有势,带着忠诚的奴仆住在国营旅馆里,自然不会有什么灾难了。

  • 旅卦爻辞 九三:旅焚其次,丧其童仆贞,厉

  • 九三:旅行在外所住的客舍发生了火灾,丢失了忠心的僮仆,有危险。

  • 【原文】

  • 象曰:旅焚其次,亦以伤矣。以旅与下,其义丧也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:旅行在外所住的客舍发生了火灾,也会给人造成伤亡。以旅行的态度对待僮仆,道义上也要失掉僮仆。

  • 【解读】

  • 旅居在外却将童仆也看做陌生人,当然会失去童仆的帮助与照顾。九三也是一位权贵,他下面的两个柔就相当于他的奴仆。九三住在国营旅馆里,发生了一场大火,虽然从火中逃了出来,却丢失了奴仆。其实这里是告诫人们,主人外出时要善待自己的随从,只有这样奴仆才会更忠于职守,很好地保护主人。

  • 旅卦爻辞 九四:旅于处,得其资斧,我心不快

  • 九四:旅行在外得到了较为固定的住处,得到了一些钱财,心中还是不高兴。

    原文】

    象曰:旅于处,未得位也。得其资斧,心未快也。

    【翻译】

    象辞说:旅行在外得到了较为固定的住处,是还没有得到应有的地位。所以得到了一些钱财,心中也还是不太满意。

    【解读】

    九四羁旅于外,却得到了六五君王的赏赐,所以住处较为固定,并且有一些钱财。可是他却心里不高兴,因为九四的心愿不是这些。从卦象来说,他与初六相应,可是中间被艮所阻隔,九四十分想念家人,其愿望是家人团聚,成王成侯,眼前的利益他是看不上的。

  • 旅卦爻辞 六五:射雉一矢亡,终以誉命

  • 六五:射野鸡,却失去了一支箭,最终会有荣誉的命。

    【原文】

    象曰:终以誉命,上逮也。

    【翻译】

    象辞说:最终会有荣誉的命,是因为得到了君王的赐予。

    【解读】

    六五以柔顺之德居于上卦中位,相当于一位性格柔顺的君王。他用箭射野鸡,结果不但没有射到野鸡,反而失去了一支箭。他给予优惠想笼络住九四,可是九四不买他的账。这就像射雉而丢箭一样,“偷鸡不成丢把米”。可是他最终会有荣誉的命。因为有上九相帮。并且他能够优待臣子,可以使更多的贤臣来辅佐他。

  • 旅卦爻辞 上九:鸟焚其巢,旅人先笑后号啕。丧牛于易,凶

  • 上九:鸟巢被火烧掉,旅行在外的人先笑后哭。在易国丢失了牛,凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:以旅在上,其义焚也。丧牛于易,终莫之闻也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:客旅他乡而身处上位,从义理上讲必然会招致焚巢之灾。在易国丢失了牛,最终不会有音信的。

  • 【解读】

  • 行旅之人却尊高自处,必然会有鸟窝被焚的灾祸。这里讲的便是殷人的先祖王亥到河北进行贸易被杀的历史事件。王亥的典故在《易经》中出现,说明他是一个重要的历史人物,他的贡献便是开创了经商,现在的“商人”一词,其原意指的是殷商部落的人。王亥带着自己的部落到处贸易,所以当时人们称他们为“商人”。

  • 《断易天机》解旅卦

  • 如鸟焚巢之卦,乐极生悲之象

  • 旅卦点睛

  • 旅指旅行,这是不安定的行为,因为旅途中缺少照应。得旅卦者如同旅行在外之人,举目无亲,孤立无援,无法倾诉。征程漫漫,要经历风霜雨雪才能见到希望。此时要耐得住寂寞,需要信念的支持。

  • 陈后主得此卦,众叛亲离

  • 陈后主得张贵妃时占得此卦。陈后主是南陈的最后一位皇帝,他宠爱贵妃张丽华,不理朝政,为她大兴土木、穷奢极欲,众叛亲离,最终成了亡国之君。

  • 《推背图·第四十二象》解旅卦

  • 旅·乙巳

  • 【金圣叹批注】

  • 此象疑一女子当国,服色尚白,大权独揽,几危社稷,发现或在卯年,此始乱之兆也。

第57卦 巽(xùn):巽为风卦

  • 【原文】

  • 巽,小亨,利有攸往,利见大人。

  • 彖曰:重巽以申命,刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚,是以小亨,利有攸往,利见大人。

  • 象曰:随风,巽;君子以申命行事。

  • 【翻译】

  • 巽卦,有小的亨通,前往有利,利于拜见大人物。

  • 彖辞说:上下都顺从便可以申告命令。刚健之爻居中而外表柔顺可以心志大行。柔爻顺随刚爻,所以有小的亨通,前往有利,利于拜见大人物。

  • 象辞说:风与风相随便是巽卦的卦象。君子从卦象中受到启示,反复申明自己的命令,发展自己的大事业。

  • 【解读】

  • 巽在八卦中代表风,风柔顺而无孔不入,能在每一角落和每一裂缝中穿行,随时令变化而变化,对任何事物均有柔软适应性。它无实体,变化莫测。人们可以感受他的存在,但无法保存和掌握,容易有波折和变化。它有弹性但易陷入无原则性的危险中,优柔寡断,进退两难,智者遵循这一原则,不断调整自己,以顺应社会环境的变化。

  • 巽卦阐述了顺从上级的做法,是与比自己位置高的人相处的智慧。顺从要保持在适当的时位上,不同的时位有不同的顺从方法。顺从不是懦弱的表现,不是无原则地服从。要从心底出发,不矫揉造作、勉强犹豫。卦辞说:君王让命令传达天下才能成就大业。古代信息业不发达,让天下人知道自己的命令是不容易的。现在社会也存在着上传下达的问题,如宣而不传、传而不做等。

  • 巽是宇宙创生的初始作用,与震卦的作用相互垂直,呈现为波的扩展。如果将震卦定义为垂直的作用,则巽卦为水平的作用。

  • 得此卦者性格飘忽不定,做事无定性,时而柔顺,时而狂暴。有骤变、破坏力强的一面。

  • 巽卦爻辞 初六:进退,利武人之贞

  • 初六:进退不决,利于武士守正道。

  • 【原文】

  • 象曰:进退,志疑也。利武人之贞,志治也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:进退不决,是意志懦弱疑虑太多。利于武士守正道,是勉励其意志坚定。

  • 【解读】

  • 初六体弱性柔,没有主心骨,进退犹豫,思想混乱,疑惑不决,补刚是初六的首要任务。如果临事能用武人的正气加以调整,则可勇猛果断,济其柔弱之不足。对症下药首先要整治其混乱的思想,树立其坚守正道的意志。

  • 巽卦爻辞 九二:巽在床下,用史巫纷若,吉无咎

  • 九二:进入床下隐藏起来,让史官、巫官祷告敬神,吉祥没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:纷若之吉,得中也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:祷告敬神的吉祥,是因为九二居于中位的缘故。

  • 【解读】

  • 九二钻到了床底下,因为床底下有初六。这种行为是有些不太雅观。可是其实这是一种巫术的仪式,是叫来史官巫师驱除室内的邪气,这自然不是有伤大雅的事情了,所以吉祥。九二帮助初六是出于正道,而不是出于自私的目的,所以吉祥没有灾难。

  • 巽卦爻辞 九三:频巽,吝

  • 九三:一味顺从,会有忧吝。

  • 【原文】

  • 象曰:频巽之吝,志穷也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:一味顺从的忧吝,是因为没有意志主见。

  • 【解读】

  • 一个人自己没有主见,肯定不会有好结果。九三一直听六四的。六四为上卦的阴,所以九三有些太愚蠢了,他不相信家里人,反而相信外面的妇人之言,这怎么能不发生忧吝的事情呢?俗话说“妇人之口是非多”。在古代,妇女不关心国家大事,她们所关心的就是东家长西家短,这样说三道四肯定会招惹是非。所以古人认为听信妇人之言不会有好结果。

  • 巽卦爻辞 六四:悔亡,田获三品

  • 六四:没有悔恨,田猎中捕获了三种猎物。

  • 【原文】

  • 象曰:田获三品,有功也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:田猎中捕获了三种猎物,是狩猎有功。

  • 【解读】

  • 六四柔居于偶位为得位,并且又可以得到九五与九三阳的帮助,所以他的收获不小。这就像打猎一样,他得到了很多猎物。“田获三品”指的是什么呢?指的是巽卦上卦巽为鸡,巽卦上互卦离为牛,巽卦下互卦兑为羊。当然,也指他可以笼络九五、九六、九三这三个阳。总之位高权重,又善于笼络人心,自然会左右逢源了。

  • 巽卦爻辞 九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉

  • 九五:守正道吉祥没有悔恨,没有任何不利的。没有善始却有善终,庚日的前三天(丁日),庚日的后三天(癸日),吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:九五之吉,位正中也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:九五爻的吉祥,是由于其居中而得正位的缘故。

  • 【解读】

  • 社会发生弊病时需要改革,要改革就要制定政策、发布命令并具体实施,在这一系列过程中特别注意做到谨慎,不可躁进躁动,要酝酿宣传在前,试行并总结经验于后。九五以阳居阳,损于谦逊,没有良好的开端却有良好的结尾。在变更的前三天发布新令,在后三天实行新令,办事谨严缜密,必获吉祥。

  • 巽卦爻辞 上九:巽在床下,丧其资斧,贞凶

  • 上九:躲藏在床下,失去了钱财,守正道凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:巽在床下,上穷也。丧其资斧,正乎凶也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:躲藏在床下,说明上九穷途末路。钱财被抢走,正是凶象。

  • 【解读】

  • 在继位的皇帝中,太子为了及早得到君权而发动政变把父亲赶下台的事太多了。上九就是这么一个被赶下台的君王,是一个真正的懦夫,不仅屈居床下,连象征临事决断的利斧都丢了。与其说上九逊顺,不如说是卑躬屈节。如果不能做到守持阳刚之正,等待他的只能是凶险的死路。

  • 《断易天机》解巽卦

  • 风行草偃之卦,上行下效之象

  • 巽卦点睛

  • 巽指风吹大地,风跟随着风。此时要顺从,但不可盲从,要顺从正人君子。得巽卦者如同风一样无孔不入、能聚能散,可以不断调整自己来顺应环境的变化。但不要陷入无原则性的危险中,优柔寡断则会进退两难。

  • 范蠡得此卦,得知文种优柔寡断

  • 范蠡预测文种命运时占得此卦。范蠡、文种辅助勾践灭掉了吴国,在灭吴之际,范蠡携西施隐退,泛舟于五湖。他告诉文种:越王只可共患难而不可共安乐,文种难以决断,结果被杀。

  • 《推背图·第三十三象》解巽卦

  • 巽·丙申

  • 【金圣叹批注】

  • 此象乃满清入关之征。反客为主殆也气数使然,非人力所能挽回欤。辽金而后胡人两主中原,璜璜汉族对之得毋有愧。

第58卦 兑(duì):兑为泽卦

  • 【原文】

  • 兑,亨,利贞。

  • 彖曰:兑,说也。刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人。说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死;说之大,民劝矣哉!

  • 象曰:丽泽,兑;君子以朋友讲习。

  • 【翻译】

  • 兑卦,亨通,利于守正道。

  • 彖辞说:兑,即喜悦的意思。内心刚健外表柔和,怀着喜悦的心情守于正道,所以可以顺应天道,并且应合人心。上古时的人民怀着喜悦的心情劳作而不知劳苦。怀着喜悦的心情面临险难,人民可以忘却生死。喜悦的重大意义,是可以勉励民众去做啊!

  • 象辞说:大泽与大泽相连就是兑卦的卦象。君子从中受到启发,与朋友一起相互讲习。

  • 【解读】

  • 兑有中心诚实不虚伪之象,待人逊顺而不粗暴,所以给人带来喜悦。从卦象上看,兑为泽,有互相润泽、给予喜悦的含义;兑又为口,所以还有进行语言交流的含义。俗话说“会做的不如会说的”,“好汉出在嘴上,好马出在腿上”,可见语言的重要意义。谈话会使心灵沟通,但弄不好会相互谩骂,招致不合,所以善于言谈的人必须诚实,避免巧言令色。

  • 得此卦者,有双重喜悦,受外物影响而有所变动。此卦有与女性和悦之情,男性得此卦有色情损财之灾,为了博取短暂的愉悦而产生困扰,所以不可放纵任性,沉醉在美人窝中。女性得此卦则吉利。求财,疑虑多不能决,有难成之兆,做大事易成,做小事难成。预测婚姻,有良缘,但须防口舌。在宗教信仰上,对佛教、道教都有兴趣,在文化上喜欢思考儒家思想。

  • 兑卦爻辞 初九:和兑,吉

  • 初九:和合喜悦,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:和兑之吉,行未疑也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:和合喜悦的吉祥,是由于行动中没有疑虑。

  • 【解读】

  • 初九刚居于奇位为得位,可是他属于处于孤独中自得其乐。这就好比孔门弟子困于贫穷中束发而歌。虽然生活清苦,但能够自得其乐。这是古代儒家所倡导的行为。这种人自然不会得到别人的猜疑,因为他不与是非之人交往,所以吉祥。

  • 兑卦爻辞 九二:孚兑,吉,悔亡

  • 九二:诚信而喜悦,吉祥,没有悔恨。

  • 【原文】

  • 象曰:孚兑之吉,信志也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:诚信与喜悦的吉祥,是由于心志诚信。

  • 【解读】

  • 九二用诚信感化六三,就好比一个男子追求异性,要用真情使对方感动。可是对于国家来说,则是九二这个大夫用一片爱国之心使他的领导感动,当然这也就说明他的领导不是很爱国了。可是九二爱国,所以这种爱国热情会使六三受到感染。

  • 兑卦爻辞 六三:来兑,凶

  • 六三:来求喜悦,凶险。

    【原文】

    象曰:来兑之凶,位不当也。

    【翻译】

    象辞说:来求喜悦的凶险,是因为没有把自己摆正位置。

    【解读】

    六三就像脚踩两只船的女子。她并不是想从两个人中间选择一个作为自己的终身伴侣,而是在追求情欲的享乐,所以会带来凶险。对于国家来说,六三就是一个自私心很重的大臣,他四处讨好,左右逢源,但拉拢关系是为了私欲。这种行为会受到君王的高度警觉,六三难逃凶险。

  • 兑卦爻辞 九四:商兑,未宁,介疾有喜

  • 九四:在喜悦的气氛中进行协商,还不安宁,除掉小毛病有喜庆之事。

  • 【原文】

  • 象曰:九四之喜,有庆也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:九四的喜事,是有值得庆贺的事。

  • 【解读】

  • 九四明白自己与六三相处的害处。所以他要与六三商量:“咱们是不是交往得太勤了,能不能少见几回面?”九四断决与六三的来往才会有喜庆之事。这就好比一个国家重臣,面对下面官员的糖衣炮弹的攻击,明白应该如何正确对待。所以他只要做到为官清廉,不收贿赂就会吉祥。

  • 兑卦爻辞 九五:孚于剥,有厉

  • 九五:信任剥蚀阳刚的小人,有危险。

    【原文】

    象曰:孚于剥,位正当也。

    【翻译】

    象辞说:信任剥蚀阳刚的小人,处于九五的位置是没有好处的。

    【解读】

    对于一个君王来说,放纵自己的情欲是最危险的。比如夏桀与喜妹放纵情欲,喜妹在夏桀的眼里比天下还重要;殷纣与妲己放纵情欲,结果使纣王不再关心朝政;周幽王与褒姒放纵情欲,使西周走向了灭亡。总之,君王如果放纵情欲,便会把国家的政权交到自己所爱的女子手中。

  • 兑卦爻辞 上六:引兑

  • 上六:用引诱取悦于人。

    【原文】

    象曰:上六引兑,未光也。

    【翻译】

    象辞说:上六用引诱取悦于人,是说明这不是光明正大的事。

    【解读】

    上六用引诱取悦于人,她所勾引的人便是九五君王。可是她不像六三那样不忠,所以她也没有六三那样危险。所以卦辞中没有“凶”的断语。比如武则天用姿色勾引君王使自己受宠,并因此而得到了权力。由于她执法严明,所以延续了唐朝的盛世,所以没有凶险可言。

  • 《断易天机》解兑卦

  • 江湖养物之卦,天降雨泽之象

  • 兑卦点睛

  • 兑指流通滋润、因言语带来喜悦。此时应相互交流,彼此受益。得兑卦者,往往左右逢源、讨好卖乖,容易失去人格和灵魂。以言悦人多属阿谀,以貌悦人多为皮肉生意。所以要学会自重、自强与自立。

  • 玄奘得此卦,取得真经

  • 玄奘去西天取经时占得此卦。玄奘是中国历史上最富传奇色彩的高僧。他曾在唐贞观年间去印度游学,历经千辛万苦,但都逢凶化吉,取得真经后回到唐朝。

  • 《推背图·第五十七象》解兑卦

  • 兑·庚申

  • 【金圣叹批注】

  • 此象言吴越之间有一童子,能出奇制胜,将燎原之火扑灭净尽,而厄运自此终矣,又一治也。

第59卦 涣(huàn):风水涣卦

  • 【原文】

  • 涣,亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

  • 彖曰:涣,亨。刚来而不穷,柔得位乎外而上同。王假有庙,王乃在中也。利涉大川,乘木有功也。

  • 象曰:风行水上,涣;先王以享于帝,立庙。

  • 【翻译】

  • 涣卦,亨通。君王来到宗庙祭祀先祖,有利于跋涉大川,利于守正道。

  • 彖辞说:涣卦亨通。刚爻来到下边的九二处而不穷困。柔爻来到六四的位置与九五爻相合。君王来到宗庙,是君王来到居中的位置。有利于跋涉大川,是乘着木船可以顺利到达彼岸。

  • 象辞说:风吹在水面上就是涣卦的卦象,先王从中受到启发,祭祀先帝,设立宗庙。

  • 【解读】

  • 涣本意指水流分散,引申义为涣散、离散,主凶象。也表示民心反离、分裂。涣散不完全等于凶险,事物的发展往往是有散有聚的,散与聚是互相依存的辩证关系。水聚集于湖中,蒸发为水汽,这是散;但是雨又给湖泊补充了新的水源,这是聚。人与人、每个组织之间都经历过有散有聚的过程,原有的形态在完成特定性的使命后终将瓦解,而新的关系又将逐步确立。涣散促使陈旧制度瓦解,而孕育着新事物的诞生。关键是要抓住机遇,拯救涣散,促使其向聚合的方向转化。

  • 涣卦所描述的便是人类大迁移的场面。远古人类发明了舟楫,于是离开故居,漂洋过海,流散到世界各地。如美洲的印第安人便是从我国流散过去的移民。迁移更有利于生存,所以亨通。来到新的居住地后,部落酋长第一件事便是要建宗庙,因为宗庙祭祀可以团结民众,所以这是最重要的事。

  • 得此卦者会有任性、放纵的性格。求财难成,有不测之灾或蒙受损失,也有住居劳苦之象。我难彼顺,有颓废不振的运势。陷入困难,涣散溃败,向心力丧失,离心力增加。事业、感情、婚姻的根基开始松动,内部有不和,导致人们心神不宁、精神不佳,心绪沉闷。应稳定情绪、定下心神,在不稳定的情况下坚持主见,或远方交涉,或迁居,收拾涣散之局,重整聚合。

  • 涣卦爻辞 初六:用拯马壮,吉

  • 初六:用来拯救的马匹强壮,吉祥。

    【原文】

    象曰:初六之吉,顺也。

    【翻译】

    象辞说:初六的吉祥,是因为具有柔顺的美德。

    【解读】

    涣散刚刚开始,拯救起来还比较容易。初六处于迁移的初级阶段,人们走得累了,可以骑着马继续前进,寻找着自己的乐土。这是交通工具给人类的迁移带来的吉祥。如果没有先进的交通工具,人类靠两只脚是无法走到世界各地的。因为有大山与海河阻挡着。

  • 涣卦爻辞 九二:涣奔其机,悔亡

  • 九二:水波冲到岸边的台阶上,没有悔恨。

    【原文】

    象曰:涣奔其机,得愿也。

    【翻译】

    象辞说:水波冲到岸边的台阶上,是九二与初六达成了相合的心愿。

    【解读】

    涣散之时奔向可供凭依的几案,说明九二得遂阴阳相聚的愿望。九二处在涣散之时,凭着自己如壮马般的才力,不去拯救涣散。与其救而无功,不如急速离开危境到安稳的地方去。哪里是安稳之地呢?九二把初六看做可以安居之地。九二处涣散之时而急就于初六,得以实现阴阳相聚的愿望。

  • 涣卦爻辞 六三:涣其躬,无悔

  • 六三:水波冲击着身体,没有悔恨。

  • 【原文】

  • 象曰:涣其躬,志在外也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:水波冲击着身体,说明六三爻的志向是向外发展。

  • 【解读】

  • 水冲击着身体,这个身体应当是舟的体表,人们乘舟远行了。波涛拍打着船舷。人们在茫茫的水面上航行,这水有可能是海水,也有可能是湖水,也有可能是河水,总之,他们在朝一个陌生的国度前进。这不应当悔恨。尽管前面的乐土也许是别人的领地,那么继续向别的地方行进,寻找自己的乐土。

  • 涣卦爻辞 六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思

  • 六四:水波冲击着人群,大吉祥。水中的人群聚为山丘,不是常人能够想到的。

  • 【原文】

  • 象曰:涣其群,元吉;光大也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:水波冲击着人群,大吉祥,是团结的力量得到了发扬光大。

  • 【解读】

  • 六四作为一个公正无私的大臣,不仅能够解散自己的朋党,使国家大吉,而且还能解除各种有碍统一的小群割据势力,涣散小群而重新聚合如山丘般的国家。做到这一点是很不容易的,这不仅要求六四自身素质要好,能大公无私,还要有政治抱负、政治远见。

  • 涣卦爻辞 九五:涣汗其大号,涣王居,无咎

  • 九五:浩瀚无边的大水袭来,人们大声呼喊,水流到了王宫附近,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:王居无咎,正位也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:王宫没有灾难,是因为九五居中而得位。

  • 【解读】

  • 当身体郁结风寒时,若能发一场大汗,病就好了。国家、社会也是如此,积弊久了,会出现各种问题,这时也需要“发汗”,将长期淤积壅滞的各种弊端一扫而尽。所以用“发汗”来比喻君王号令很恰当。六四只是执行号令的大臣。当机立断发布号令的是九五。有这样一位具有远见卓识的领导者坐阵指挥,又有六四这样无私干练的大将来贯彻执行,定可拯涣成功。

  • 涣卦爻辞 上九:涣其血,去逖出,无咎

  • 上九:流血后,远离伤害,没有灾难。

    【原文】

    象曰:涣其血,远害也。

    【翻译】

    象辞说:流血后,就应当吸取血的教训远离伤害。

    【解读】

    经过各爻的努力,大乱达到了大治,大散达到了大聚,终于达到了治涣的目的。故上九能远离伤害。涣散瓦解了旧观念、旧制度,同时也就孕育了新观点、新制度。拯治涣散的最好办法莫过于使用涣散的手段,以其人之道还治其人之身,散尽朋党,解除割据,国家自然由散而聚。

  • 《断易天机》解涣卦

  • 顺水行之舟卦,大风吹物之象

  • 涣卦点睛

  • 涣指涣散,但不完全等于凶险,此卦凶中藏吉,同心同德则可化险为夷。得涣卦者如同风行水上,平地要起波澜。没有不散的筵席,好朋友也不能厮守一生。情缘将尽,猜疑已生,间隙已成,不要最终闹个不欢而散。

  • 汉武帝得此卦,宠妃去世

  • 汉武帝占李夫人生死时得此卦。李夫人是汉武帝的宠妃,但生下皇子之后不久即去世。传说术士李少翁施法术使李夫人还阳,与汉武帝再见了一面。

  • 《推背图·第四十六象》解涣卦

  • 涣·己酉

  • 【金圣叹批注】

  • 此象疑君王昏庸,一勇士仗义兴兵为民请命,故曰万人不死一人难逃。

第60卦 节(jié):水泽节卦

  • 【原文】

  • 节,亨。苦节不可贞。

  • 彖曰:节,亨,刚柔分,而刚得中。苦节不可贞,其道穷也。说以行险,当位以节,中正以通。天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。

  • 象曰:泽上有水,节;君子以制数度,议德行。

  • 【翻译】

  • 节卦,亨通。苦苦节制不能够守正道。

  • 彖辞说:节卦亨通,是因为刚柔分工各得其所。苦苦节制不能够守正道,是因为这样会导致穷途末路。怀着喜悦迈过险境,恰到好处地进行节制,阳爻既居中又守正所以亨通。天地有所节制,于是形成了四季。用制度来节制,就可以达到不浪费财物,不祸害百姓的目的。

  • 象辞说:沼泽上面有水便是节卦的卦象。君子从卦象中得到启发,制定数量上的限制,讨论人的道德行为规范。

  • 【解读】

  • 节的本意是竹节,竹子都分为数节,每一节都有适中的长度,所以节的引申义是节制、限制、节俭、衔接、关联。人的健康(节制)、人际关系(节操)、政策(节义)、天地变化(季节),一切都要遵守节才能顺利。所以象辞中对君子的告诫是:要掌握好分寸。比如,什么级别享受什么样的待遇,要有明文规定。不超过这个度,就是节俭,超过这个度,便是奢侈。

  • 从卦象上看,外卦坎为水,内卦兑为泽,泽上有水。水会由高至低流动,如果经过一个浅坑,水便会被积蓄而停止流动。沼泽比地面要低,可以蓄水。积水成泽便是节卦的大形象。节制是自然与人类社会共有的规律,刚柔相节,生成春夏秋冬四时,冬不能无限长,以春节制,夏也不能无限长,以秋来节制。

  • 比如洛克菲勒就是因为节省一滴焊锡而发展起来的。当时美国装石油用铁桶,而从石油注入铁桶一直到用焊锡封口都是由机械完成。洛克菲勒观察焊接这道工序,发现每次都可以节省一个焊点。于是他对机械进行改造,使焊每一桶都可以节省下一小滴焊锡。这个小发明给老板带来了很大的经济效益,洛克菲勒因此而受到了老板的重用。这是正确的节俭之道。

  • 得此卦者,应节制适中。于人于事,要有节度与分寸,适可而止。但若过于固执,又不近情理。应该明确自己的角色和定位,事业成功的重要条件是看首领人物是否使自己被量才使用。

  • 节卦爻辞 初九:不出户庭,无咎

  • 初九:不走出房屋,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:不出户庭,知通塞也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:不走出房屋,是因为明白闭塞与通达的时势规律。

  • 【解读】

  • 节卦可以表达“节”的多种含义,如时节、裁节、品节、名节、符节、节制、节操等。如相对于时势来说,初九被九二所阻挡,所以他应当节制自己的言行,不可轻举妄动。初九懂得畅通则行,阻塞即止的节制之道。所以才有足不出户、以静制动的上策。自然没有咎害。

  • 节卦爻辞 九二:不出门庭,凶

  • 九二:不走出家门,凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:不出门庭,失时极也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:不走出家门,是失去时机到了极点。

  • 【解读】

  • 同样是不跨出家门,初九无咎,九二有凶。九二应有所作为,去大展宏图。但九二阳居阴位,过分节制,保守不出,所以有凶。比如鸿门宴上,范增多次示意项羽除掉刘邦,但项羽没有这样做,丧失了机会,最终落得乌江自刎的结局。

  • 节卦爻辞 六三:不节若,则嗟若,无咎

  • 六三:不节制自己,就会哀叹悲伤,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:不节之嗟,又谁咎也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:因自己不节制导致悲伤,又能责怪谁呢?

  • 【解读】

  • 处于喜悦之中的六三会有喜悦过度的形象,乐极生悲,所以六三会哀叹悲伤。这就好比有个人,沉溺于娱乐中不能自拔,结果钱也花光了,还欠了不少债,所以到头来会心中悲伤。不过也没有什么大的灾难。

  • 节卦爻辞 六四:安节,亨

  • 六四:安于节制,亨通。

    【原文】

    象曰:安节之亨,承上道也。

    【翻译】

    象辞说:安于节制的亨通,是顺承九五的天道。

    【解读】

    处境比六三好得多。身为重臣,可以从君王那里得到很多好处。可是六四并不铺张浪费,而是像平时一样适度地过日子,当然会受到国君的器重,前景一片亨通。

  • 节卦爻辞 九五:甘节,吉;往有尚

  • 九五:以节俭的生活为甜美,吉祥,前往会受到尊重。

  • 【原文】

  • 象曰:甘节之吉,居位中也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:以节俭的生活为甜美的吉祥,是由于九五居中得位。

  • 【解读】

  • 节卦的卦主。适当节制而能够令人感到适中,身为尊贵之君,节以制度,不伤财不害民,以节天下国家,施之于己,也施之于人,可以获得吉祥。合乎规律的节制有利于事物发展。如果不节制,无限度地放纵自己,就必然会导致凶咎。

  • 节卦爻辞 上六:苦节,贞凶,悔亡

  • 上六:过度苦苦节制,守正道凶险,但没有悔恨。

  • 【原文】

  • 象曰:苦节贞凶,其道穷也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:过度节制的凶险,是因为穷途末路。

  • 【解读】

  • 上六处于极亢之位,节俭过了头,结局凶险。可是他并不为自己的凶险而感到后悔。这应该说是守财奴的通性,只要守住财,虽死无悔。好比守财奴被老虎咬住了,他的儿子来救他,弯弓搭箭正要射死老虎,结果这个守财奴却说:“我儿小心,不要伤了虎皮,否则就不值钱了。”

  • 《断易天机》解节卦

  • 船行风横之卦,寒暑有节之象

  • 节卦点睛

  • 节指节俭、节制。节俭持家,节制做人,便可亨通。得节卦者,没有规矩难成方圆,有法度总比没有要好。然而时事在变,法度也在变,如果呆板迂腐,没有与时俱进的变通,便是自捆手脚、作茧自缚。

  • 孟姜女得此卦,节哀顺变

  • 孟姜女为丈夫万喜良送衣物时占得此卦。相传孟姜女的丈夫在新婚之后被秦始皇抓去修筑长城,孟姜女得此卦,得知丈夫已经身亡。

  • 《推背图·第十象》解节卦

  • 节·癸酉

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立,所谓一后二主也。未几为次子友所弑,是颂中第三句意。李克用之子存代父复仇,百战灭梁,改称后唐,是颂中第四句意。

第61卦 中孚(zhōng fú):风泽中孚卦

  • 【原文】

  • 中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。

  • 彖曰:中孚,柔在内而刚得中。说而巽,孚,乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。

  • 象曰:泽上有风,中孚;君子以议狱缓死。

  • 【翻译】

  • 中孚卦,对小猪小鱼都有诚信所以吉祥,利于跋涉大川险阻,利于守正道。

  • 彖辞说:中孚卦,柔顺居于内,刚健的阳爻居中,喜悦而随顺,这种诚信可以感化万邦的民众。小猪小鱼的吉祥,是说对小猪小鱼也有诚信。利于跋涉大川,是因为可以乘坐木船过河。心中诚信利于守正道,因为这是顺应天道。

  • 象辞说:泽上有风吹过便是中孚卦的卦象。君子从卦象中受到启发,以忠信之德审判犯人,尽量不处死罪犯。

  • 【解读】

  • 中孚之意为诚信、真诚。“孚”字原为“孵”字,鸟孵卵有固定的日期,不能延误,小鸟应该多少天出生就必然在那天破壳。所以“孚”字有信守时间、承诺的意思。诚信十分重要。儒家提出了“仁、义、礼、智、信”五德,把仁排在第一位,信排在最后一位,不是说信不重要,而是说他是做人的道德底线,人不可以突破这个底线。

  • 从卦象上看,中孚卦的六爻组成一个符契的形象。古人订合同时将内容写在竹板上,然后把竹板断成两块,每人一块。当两块竹板能够完整地对在一起时,合同才可以生效。所以说符契是取信的证据。从内外卦看,泽上有风。这个风指信风,每年相同的时间,信风都会从同一个方向吹来,这是风的诚信。

  • 卦辞说:“君子以议狱缓死”,意为尽量不处死罪犯。罪犯虽然罪孽深重,但如果他们在受刑前有了悔改的诚意,想重新做人,为什么不能相信他们一次呢?所以应“缓死”。君子的诚信之德要无所不施,对犯人也不例外。

  • 此卦始凶后吉,主吉象。得此卦者应正直而诚信,不得虚伪。如果此卦为本卦,变而成其他卦,多为事不成之兆;反之,如果此卦由其他卦变来,则多为可成,但有口舌。

  • 中孚卦爻辞 初九:虞吉,有他不燕

  • 初九:考虑好再做事吉祥,有其他的猜疑会导致不安。

  • 【原文】

  • 象曰:初九虞吉,志未变也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:初九考虑好再做事吉祥,是因为没有改变自己的意志。

  • 【解读】

  • 做事考虑好再做,自然可以避免危险。如果有其他的想法,改变了初衷便会导致不安了。初九的想法很简单,便是忠实于六四。如果初九不再忠诚于六四,那么他的处境就不好了。因为从卦象上分析,他只与六四有应。

  • 中孚卦爻辞 九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之

  • 九二:鹤在树阴下鸣叫,小鹤在旁边跟着鸣叫。我有上好的美酒,与你共同分享。

  • 【原文】

  • 象曰:其子和之,中心愿也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:小鹤在旁边跟着鸣叫,是心中真诚的愿望。

  • 【解读】

  • 大鹤与小鹤的鸣声相应,这便是一种父子或母女之间的诚信。也有人认为是雌鹤与雄鹤的鸣声相和,表达了雌雄之间的诚信。九二只与六三阴阳相合,所以他必须对六三忠诚,如果不对六三忠诚,他便再也寻不到忠诚的朋友了。所以说,忠诚是相互的,人心换人心,这样才能体现出诚信的意义。

  • 中孚卦爻辞 六三:得敌,或鼓或罢,或泣或歌

  • 六三:攻克了强敌,有的擂鼓有的休息,有的哭泣有的歌唱。

  • 【原文】

  • 象曰:或鼓或罢,位不当也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:有的擂鼓有的休战,是因为六三居位不当所以存心不诚。

  • 【解读】

  • 六三的言行系诸外物,而且不自量力,杂念太多,投机钻营,将徒劳无益。六三爻辞又是一首古歌,文字简练,形象生动。描写的是打了胜仗归来的情景。有的击鼓庆贺,有的疲乏了在休息,有的兴奋得在哭(或为死去的战友而哭),有的在纵情高歌。这个画面表达了战友之间的友谊与忠诚,而其最大的忠诚则是对国家的忠诚。

  • 中孚卦爻辞 六四:月几望,马匹亡,无咎

  • 六四:月近十五,马匹丢了,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:马匹亡,绝类上也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:马匹丢了,是六四断绝同类而上承九五。

  • 【解读】

  • 如果地位达到极盛的程度,以至于与九五相匹敌,就会引起九五的不快,受到九五的制裁。六四一方面上承九五,一方面又下应初九,面临着一种痛苦的选择。可是最终只能选择忠实于九五的君王,这就是忠孝不能两全,他必须舍家保国。

  • 中孚卦爻辞 九五:有孚挛如,无咎

  • 九五:用诚信联系天下,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:有孚挛如,位正当也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:用诚信联系天下,是因为九五居中而得位。

  • 【解读】

  • 九五为中孚卦之卦主。身为尊贵之君,必须能使诚信之德施及天下。欲得为君之道,须有中正之德和至诚至信之心,从而使天下人都能以诚信相通。唐太宗的“纵囚归狱”的故事便能说明这个道理。唐太宗对死刑犯讲诚信,死刑犯也对唐太宗也讲诚信,结果是天下大治。

  • 中孚卦爻辞 上九:翰音登于天,贞凶

  • 上九:鸡飞向天空,守正道凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:翰音登于天,何可长也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:鸡飞向天空,怎么能飞得长久呢?

  • 【解读】

  • 诚信之德已衰,虚伪则随之生出。声音飞得越高,越显得虚无缥缈。上九缺乏的就是至诚至信之心与笃实之道,忠笃内丧,华美外扬,一味地追求虚名,以矫揉虚伪为尚,这种华而不实的人是不会有所作为的。

  • 《断易天机》解中孚卦鹤

  • 鸣子和之卦,事有定期之象

  • 中孚卦点睛

  • 中孚指孵卵不能延误时日,此时要守信,或教化他人时要守信。得中孚卦者往往很诚信。“信”是人的道德底线,人不可以突破这个底线。持中守信则身和、家和、国和、天下和。

  • 辛君得此卦,取信于匈奴

  • 辛君公主出嫁时占得此卦。汉武帝为了抵制匈奴,便与乌孙和亲,将辛君公主远嫁乌孙王。辛君公主在西域数年,为汉王朝安邦睦邻作出了巨大贡献。

  • 《推背图·第二十三象》解中孚卦

  • 中孚·丙戌

    【金圣叹批注】

    此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立,所谓一后二主也。未几为次子友所弑,是颂中第三句意。李克用之子存代父复仇,百战灭梁,改称后唐,是颂中第四句意。

第62卦 小过(xiǎo guò):雷山小过卦

  • 【原文】

  • 小过,亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。

  • 彖曰:小过,小者过而亨也。过以利贞,与时行也。柔得中,是以小事吉也。刚失位而不中,是以不可大事也。有飞鸟之象焉,有飞鸟遗之音。不宜上宜下,大吉;上逆而下顺也。

  • 象曰:山上有雷,小过;君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。

  • 【翻译】

  • 小过卦,亨通,利于守正道。可以做小事情,不可做大事情。飞鸟遗有余音,不宜向上飞,宜于向下飞,大吉祥。

  • 彖辞说:小过卦,是小的通过而亨通。通过守正道则有利,因为这是与天时一起运行。卦中柔爻居中而有阳爻的帮助,所以做小事有吉祥。刚爻不得位而且不居中,所以不可以做大的事情。卦象有飞鸟的形象,所以飞鸟遗有余音。不宜向上飞,宜于向下飞,大吉祥,是因为向上为逆,向下为顺的缘故。

  • 象辞说:山上响起惊雷就是小过的卦象。君子因此得到启示:行为要再谦逊一些,办丧事要再悲哀一些,花销要再节俭一些。

  • 【解读】

  • 过是经过、度过、过度、超越的意思。小过卦象征小有过越,在小有过错的时候,适合做阴柔、柔小的事,以柔克刚,谦恭卑柔的心态可以改变局面。向上行大志则易违逆,向下施行小事则会安顺。向上过越则凶险,向下过越则吉祥。大过卦与小过卦的区别主要在于“大”与“小”的差异。

  • 从卦象上看,小过卦像一只飞鸟,中间两个阳爻为鸟身,上下四个阴爻为展开的鸟翅,所以有小鸟飞过的形象。从内外卦看,外卦为震为雷,内卦为艮为山,山顶响惊雷。此时,小的过错太多,或稍微有些过分。山顶的雷声比平地上的要响亮,这喻示着对过错的警示。卦中阴爻代表小人,他们包围着阳爻,且数量多于阳爻,为小人猖獗得意。

  • 得此卦者,工作、事业、婚恋容易走错路,需要再次努力。求财应迟。预测婚姻,虽有碍有疑但终可成,虽成又有不和。不应做大事、走大路,做事情要步步小心,走小路才能取得成功。

  • 小过卦爻辞 初六:飞鸟以凶

  • 初六:飞鸟带来了凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:飞鸟以凶,不可如何也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:飞鸟带来了凶险,是没有办法解救的。

  • 【解读】

  • 处于小过之始,不宜有所行动,若一个劲地往前飞而不知道往回飞,势必会折断翅膀坠落于地。初六的凶险与花木兰的故事有些相似。初六处于社会下层,归隐于山林,与世无争。也许就在他午睡的时候,王公射中的一只飞鸟落在了初六的屋前,王公前来寻鸟,结果就会发现这位隐士,如果这位隐士是不辞而别来深山归隐的,肯定就会有凶险了。这种凶险是无法防范的。

  • 小过卦爻辞 六二:过其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣;无咎

  • 六二:越过祖父,遇到祖母。没有赶上君王,却见到了君王的臣子,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:不及其君,臣不可过也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:没有赶上君王,是因为臣子是不能超过君王的。

  • 【解读】

  • 六二的功业超过了自己的祖辈,但没有受到君王的奖赏。没办法他只得因君王大臣的帮助而获取一个官位了。如果他的功业太大超过了君王,那么肯定就会有灾难了。正是由于他的功业还不是太大,并且能够甘居于下,所以才“无咎”。

  • 小过卦爻辞 九三:弗过防之,从或戕之,凶

  • 九三:没有过失也应加以防范,一味跟从别人会有凶险。

  • 【原文】

  • 象曰:从或戕之,凶如何也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:一味跟从别人,这种凶险怎么办呢?

  • 【解读】

  • 为诸多阴柔小人所忌恨,不断受到他们的加害。遗憾的是九三有致命弱点,自恃强盛,不把那些小人放在眼里,既不屑于谨小慎微,也不屑于严加防备,大意失荆州,大难临头而不自知,所以才遭到戕害。在官场上如果盲目地跟着别人混会很凶险。因为自己不能把握自己的命运,自己不分辨是非,怎么能不危险呢?

  • 小过卦爻辞 九四:无咎,弗过遇之。往厉必戒,勿用永贞

  • 九四:没有灾难。不要越过,可以相遇,前往有危险一定要戒备,不要过于执著于正道。

  • 【原文】

  • 象曰:弗过遇之,位不当也。往厉必戒,终不可长也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:不要越过,可以相遇,是因为九四处的位置不当。前往有危险一定要戒备,说明最终不会长久。

  • 【解读】

  • 不会有灾难,因为可以得到六五的帮助。但危险也是来自于六五,功高盖主便会受到君王的猜忌,所以九四不能有继续上升的想法,必须心怀戒备,不可施展才用。九四阳居阴位,不为过刚,于是能够遇合下卦之初,不会招致咎害。

  • 小过卦爻辞 六五:密云不雨,自我西郊,公弋取彼在穴

    六五:阴云密布却没有下雨,从我的西郊压过来。王公用带绳子的箭射猎物,从洞穴中把猎物捉到。

  • 【原文】

  • 象曰:密云不雨,已上也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:阴云密布却没有下雨,是因为阴云已经向上飘去。

  • 【解读】

  • 高高在上,但是下无应,这时是不能大有作为的。身处人君之位,虽不能施惠天下万物,但是作为一个王公贵族尚可以稍稍过行其职,竭力除害,矫正弊端。

  • 小过卦爻辞 上六:弗遇过之,飞鸟离之,凶,是谓灾眚

  • 上六:没有相遇而是超过了,飞鸟被网住,凶险,这真是灾祸。

  • 【原文】

  • 象曰:弗遇过之,已亢也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:没有相遇而是超过了,这是说上六已居亢极之高位。

  • 【解读】

  • 小过卦描述的是乱世时期,所以一切都应当“宜下不宜上”。君王应当向下恩泽民众,重新取信于民;臣民亦应当向下归隐于山林避难。可是上六处于极亢之位,所以高飞而不下,结果导致凶险。这是不识时务造成的。

  • 《断易天机》解小过卦

  • 飞鸟遗音之卦,上逆下顺之象

  • 小过卦点睛

  • 小过指小的过度、小过错。得小过卦者虽是守成之才,但难成大气候。得大过卦者善治国,得小过卦者善持家。所以得小过卦不可做大事,应该做小事。务实地规划可得顺利,做事留有余地才能保证安全系数。

  • 刘邦得此卦,逢凶化吉

  • 刘邦有难时占得此卦。刘邦曾多次有难,但都为小的凶险,不足为虑,最终都逢凶化吉。

第63卦 既济(jì jì):水火既济卦

  • 【原文】

  • 既济,亨小,利贞,初吉终乱。

  • 彖曰:既济,亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。象曰:水在火上,既济;君子以思患而豫防之。

  • 【翻译】

  • 既济卦,小有亨通,利于守正道,起初吉祥最终混乱。

  • 彖辞说:既济卦的亨通,是小人的亨通。利于守正道,是因为九五与六二刚柔得中而得位。起初吉祥,是因为六二柔爻居中位。终止则会混乱,说明天道已到了穷途末路。

  • 象辞说:水在火上便是既济卦的卦象。君子从卦象中得到启示,要考虑到隐患,做到未雨绸缪。

  • 【解读】

  • 既是成功、完成;济是渡河。既济是成功渡过的意思。将细节之事做得完美就会成就大事,所以小过卦的后面是既济卦。既济卦与乾卦似乎有某种联系,从乾卦开始的人生奋斗经历了六十余卦的变化发展,进入大功告成的既济境界。既济卦是六十四卦中最完美的一卦:一、卦爻的排列方式完全符合阳奇阴偶的规则,各爻均在正位,且相互正应,这是最理想的形态;二、卦中各爻都有相应相合者,没有一个爻处于孤立之中;三、从卦象上看,外卦为水,内卦为火,坎水润下,离火炎上,水与火相交相合,互相补救,处于平衡状态。

  • 比如治国,高明的君王总是奸臣与忠诚并用,这便是水与火的平衡。比如乾隆既任用纪晓岚、刘墉,又任用何珅;慈禧太后既任用洋务派大臣,又任用保守派大臣……这是统治者的统御之道。只有忠臣,忠臣逐着权势加大也会变成妄为;只有奸臣,更会使局面动荡混乱。以忠臣克制奸臣,以奸臣制约忠臣,是最高明的统治之道。由此可以看出水火相交是多么重要。

  • 既济是万物经过变化达到阴阳平衡的局面,代表大功告成。但既济只是人生的一个驿站,而不是终点。物极必反,成功后容易陷入懈怠、混乱,所以守成更为艰难。此时不要进行新事业,维持现状最重要。一旦平衡局面被打破,出现新的矛盾,新的过程又将开始,既济也就又转为未济。所以居安思危、慎终如始是既济卦的核心思想。

  • 得此卦时,不懈怠则可保吉祥,若气盛骄傲则有凶。求财,似成而不成。预测婚姻,应缓慢发展。

  • 既济卦爻辞 初九:曳其轮,濡其尾,无咎

  • 初九:拖着车轮,沾湿了车尾,没有灾难。

  • 【原文】

  • 象曰:曳其轮,义无咎也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:拉着车轮,道义上不会有灾难。

  • 【解读】

  • 初九一切皆亨,就忘了居安思危、慎终如始的道理。比如有人立功受奖了,在荣誉面前感到很骄傲。这很可能使你停滞不前,甚至是退步。所以在荣誉面前一定要更加谨慎,从严要求自己。可这不是一般人能做到的,历史上更多的人是无法逃脱在巨大的成就面前人格变态的命运。

  • 既济卦爻辞 六二:妇丧其髴,勿逐,七日得

  • 六二:妇人丢失了首饰,不用寻找,七天后就会失而复得。

  • 【原文】

  • 象曰:七日得,以中道也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:七日后便会失而复得,是因为六二爻能守中庸之道。

  • 【解读】

  • 本有建功立业之志,但处在既济之时,不可妄动,应维护局势的稳定。这样就失去了施展才干的机遇,心里不痛快,好在六二柔顺中正,用极大的毅力来克制自己。以大局为重。危境多机遇,盛世有遗贤。只要六二能坚持中正之道,机遇终将会到来。

  • 既济卦爻辞 九三:高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用

  • 九三:商朝的武丁高宗征讨鬼方国,用三年时间将其征服,小人不可用。

  • 【原文】

  • 象曰:三年克之,惫也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:三年才把对方征服,是太疲惫了。

  • 【解读】

  • 战斗艰苦卓绝,胜利来之不易。创业难守成更难,胜利之后,在既济的形势下管理国事也不容易,要面临一个新问题:怎样对待小人?战乱之时,小人也能顺势立功。但小人焦躁激进,若任用小人管理国家,必致危乱。此时,对待小人宁可给以重赏,不可给以重用。

  • 既济卦爻辞 六四:繻有衣袽,终日戒

  • 六四:像用布条缝补衣服一样,整日心怀戒备。

  • 【原文】

  • 象曰:终日戒,有所疑也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:整日心怀戒备,是因为有所疑虑。

  • 【解读】

  • 既济以内卦为主,至外卦则开始向未济方向转化,六四居外卦之始,将要变化但尚未变化。不过六四有很深的哲学素养,六四居多惧之处,有所疑虑,居安思危,终日戒惧,以防患于未然。表面看来,既济之时各种矛盾均已解决,实际上此时只是旧有矛盾止息了,新的矛盾正在酝酿,所以君子无论是处在事未成之时还是已成之时,都不应有瞬息的懈怠。

  • 既济卦爻辞 九五:东邻杀牛,不如西邻之褕祭,实受其福

  • 九五:东邻杀牛进行祭祀,反而不如西邻的简单祭祀,实在而受到福佑。

  • 【原文】

  • 象曰:东邻杀牛,不如西邻之时也;实受其福,吉大来也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:东邻杀牛进行祭祀,不如西邻按时献祭虔诚。实在而受到福佑,所以吉祥会源源不断涌来。

  • 【解读】

  • 事成物盛,此时最易生骄奢之心而失诚敬之意。君王应当“垂裳而治”,做到“无为而无不为”。纣王用杀牛来祭祀先祖与天神,虽然隆重但却没有得到福佑;周朝只用简单的祭品献祭反而得到了福佑,结果周朝灭掉了商王朝而成为天子之国。原因是纣王不按时祭祀,而周朝则按时祭祀有诚信。言外之意是保持现状不要有所变动。

  • 既济卦爻辞 上六:濡其首,厉

  • 上六:浸湿了头,有危险。

  • 【原文】

    象曰:濡其首厉,何可久也。

    【翻译】

    象辞说:浸湿头的危险,生命怎么会长久呢?

    【解读】

    完美的极至是缺损的开始。既济卦是最完美的,所以每一爻都含有保持、延迟这种完美的意思。可是到了上六则没有这个意思了。因为万事万物的变化规律是不以人的意志为转移的,人可以延缓完美的早衰,却无法使完美不衰退。上六本质柔弱,有危厉,如果警钟要长鸣、慎终要如始,危机是可以挽救的。

  • 《断易天机》解既济卦

  • 舟楫济川之卦,阴阳配合之象

  • 既济卦点睛

  • 既济指渡河成功。得既济卦者处于完美状态中,但完美也是句号,是谢幕时的掌声。现在到了该料理后事的时候,应该留下一份总结。不过,物极必反,完美时容易陷入懈怠、混乱,所以说守成比创业更难。

  • 季布得此卦,成功逃命

  • 季布隐匿于周家时占得此卦。周家人为了救他的命,将他当奴隶卖给了朱家,朱家向刘邦求赦,刘邦最终将他赦免。季布当时占得既济卦,便预知周家人的计策将成功。

  • 《推背图·第十二象》解既济卦

  • 既济·乙亥

  • 【金圣叹批注】

  • 此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘,敬塘不得已,求救于契丹,事之以父礼,贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也,然卒以契丹亡,故有系铃解铃之兆。

第64卦 未济(wèi jì):火水未济卦

  • 【原文】

    未济,亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

    彖曰:未济,亨;柔得中也。小狐汔济,未出中也。濡其尾,无攸利;不续终也。虽不当位,刚柔应也。

    象曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。

    【翻译】

    未济卦,亨通,小狐狸快要能够走过小河,沾湿了它的尾巴,无所利。

    彖辞说:未济卦的亨通,是由于六五爻以柔顺居中。小狐狸过河,是还没有走出河中。沾湿了尾巴,无所利,是说明不能努力走到终点。虽然六爻没有得位,但能够做到刚柔相济。

    象辞说:火在水上便是未济卦的卦象。君子从卦象中受到启发,谨慎分辨各种事物,选择好自己居住的地方。

    【解读】

    既济表示事已成,未济表示事未成。与既济卦水在火上可以煮食相反,未济卦火在水上,不能烹饪,象征事未成,处于完全的混乱无序状态中。未济是没渡过河的意思。其引申义为未完成、未终止。人们常用“时运不济”形容运气不佳,这“不济”就是“未济”。既济之时要慎终如始,未济之时则要慎始慎终,一个环节疏忽大意就可能功亏一篑。

    从卦象上看,火在水上,火向上而水向下,不再相交,无法互补平衡。六爻皆不得位,君不像君臣不像臣,国已不国。这么不好,卦辞中怎么还有“亨”呢?因为此卦是一个新开始的过渡阶段,任何力量也阻挡不了,所以亨通。但这种过渡极其艰苦,君子该怎么办呢?要明辨各类事物,重点在于选择。一切均会雨过天晴,值得等待。

    既济、未济两卦在六十四卦中的地位极为特殊,仅次于乾、坤两卦。《易经》的作者把事物看做有始有终、终而复始、有生有灭、生生不息的过程。而这个过程是由阴阳相聚所形成的天地为起始的,故以乾坤两卦为开始;天地生成万物,遂有千万种变化,故乾坤两卦之后的各卦展开各种矛盾斗争:从自然规律到政治形势,从统治阶级到普通百姓,从婚姻家庭到衣食住行,从文化民俗到哲学思想……过程总有穷尽之时,矛盾总有解决之时,所以经过无数阴阳消长、事物盛衰的矛盾斗争,终于有了一个终结,迎来了阴阳协调、矛盾消失、大功告成、万事亨通的既济时代。矛盾的止息只是相对的,运动才是绝对的,随着旧事物的终结,新事物必将产生,所以并不以既济作结,而是以未济作结。这充分反映了作者对宇宙变易无穷的认识。

    此卦有妇凌夫之象。男性有较女方贫困而受其辱的可能,女性应防外遇。预测婚姻,多劳但可成,有先难后易之象。也有精神恋爱的可能,或没有恋爱过程而直接结婚。性格上有自己的处世理论,忘记昨天而去做明天的事情。容易追求虚幻的东西,如信仰道教。

  • 未济卦爻辞 初六:濡其尾,吝

  • 初六:沾湿了尾巴,有忧吝。

  • 【原文】

  • 象曰:濡其尾,亦不知极也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:沾湿了尾巴,也不知道已到了自己承受的极限(即狐狸尾巴都湿了,说明水再深一些,小狐狸就有危险了)。

  • 【解读】

  • 小狐还没有走到河中央就把尾巴浸湿了,说明再往前走水更深,根本过不了河。一直朝前走肯定会被水溺死。但为了生存,它必须过河。这是自然法则的优胜劣汰。一场灾难,一个转折,都是一种自然的淘汰赛。就像无能的人担任着重任,肯定吃不消。

  • 未济卦爻辞 九二:曳其轮,贞吉

  • 九二:拉着车轮,守正道吉祥。

    【原文】

    象曰:九二贞吉,中以行正也。

    【翻译】

    象辞说:九二爻守正道吉祥,是居中而行正道。

    【解读】

    九二代表河的中央,是渡河最关键、最险要的地方。只有信心坚固、谨慎万分,才能顺利脱离险境。九二虽不得位,但有初六、六三与六五相助,所以遇险有救,可以渡过河去。从卦象上看,坎为弓轮,所以有“曳其轮”的形象。又由于坎为水,所以有驾车过河之意。

  • 未济卦爻辞 六三:未济,征凶,利涉大川

  • 六三:没有渡过河,征伐有凶险,有利于跋涉大川。

  • 【原文】

  • 象曰:未济征凶,位不当也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:没有渡过河,征伐有凶险,是由于六三的位置不当。

  • 【解读】

  • 在事未成之时,以阴柔之质处坎险之上,居位不当,此时不宜妄动,更不利涉大川,若强行前进,必有凶险。六三是下卦坎的上爻,是上互卦坎的下爻,身前身后全是水,所以有还没有渡过河的形象。在险难重重的处境下,当然不利于打仗。

  • 未济卦爻辞 九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国

  • 九四:守正道吉祥,没有悔恨,振奋起来征伐鬼方国,三年获得成功,得到大国的奖赏。

  • 【原文】

  • 象曰:贞吉悔亡,志行也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:守正道吉祥,没有悔恨,是由于九四爻志在必行。

  • 【解读】

  • 已脱离坎险,命运已开始改变,但天上不会掉下馅饼,应奋起斗争,投入艰苦卓绝的斗争。比如武丁之后,商朝又出现了一次衰落。各诸侯开始反叛商朝。周文王的父亲季历带着兵将协助商朝天子讨伐西羌的鬼方国,经过三年后打败了鬼方,并因此受到了商朝天子的重赏。这个故事是激励九四要像周文王的父亲那样建功立业,大胆行动。

  • 未济卦爻辞 六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉

  • 六五:守正道吉祥,没有悔恨,君子的光耀,有诚信,吉祥。

  • 【原文】

  • 象曰:君子之光,其晖吉也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:君子的光耀,是说在他的光彩照耀下带来了吉祥。

  • 【解读】

  • 象征君子之光,代表渡河成功。这是从未济转向既济的关键。六五有得到众贤臣辅佐之象,不仅自己能守持正固获得吉祥,而且下应九二,能带领大家共同渡过未济难关,进入既济的太平盛世。如同太阳驱散了乌云,光照大地,给人们带来光明。

  • 未济卦爻辞 上九:有孚于饮酒,无咎。濡其首,有孚失是

  • 上九:带着诚信饮酒,没有灾难。如果酒喝多了,将酒浇到头上,有诚信也会失去。

  • 【原文】

  • 象曰:饮酒濡首,亦不知节也。

  • 【翻译】

  • 象辞说:酗酒以至将酒浇到了头上,这也太不知节制了。

  • 【解读】

  • 最后渡过了危险期,太平了,安稳了。人们开始饮酒作乐,无所节制了。喝醉了还喝,以至于本来想把酒倒进嘴里,结果却倒到了头上。既济卦贵在止,未济卦贵在动,可是未济卦的上九是“动”得有些过度了,不知节制。这是告诫人们做事要有分寸,要有节制。

  • 《断易天机》解未济卦

  • 竭海求珠之卦,忧中望喜之象

  • 未济卦点睛

  • 未济指渡河尚未成功,秩序混乱、时运不济就是“未济”。得未济卦者虽然混乱无序,但此时也是一个新开始的过渡期。这喻示着吉凶未定,使人对未来产生希望。如同种子刚刚播下,新的一次轮回开始了,一切都未确定。

  • 孔子得此卦,遇到难题

  • 孔子穿九曲明珠未成时占得此卦。孔子曾遇到难题:如何用丝线穿过九曲明珠?后来采桑女告诉他:把蜜糖涂在珠孔一边,将一只蚂蚁用线拴上放在另一孔。孔子如法炮制,果然成功。

  • 《推背图·第四十四象》解未济卦

  • 未济·丁未

  • 【金圣叹批注】

  • 此象乃圣人复生,四夷来朝之兆,一大治也。

  • 六十四卦卦序歌

  • 乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否。

  • 同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲。

  • 剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

  • 咸恒遁兮及大壮,晋与明夷家人睽。

  • 蹇解损益夬姤萃,升困井革鼎震继。

  • 艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至。

  • 小过既济兼未济,是为下经三十四。

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