《大六壬课》的天文依据

古人说：学会《奇门遁》来人不用问。学会六壬金口诀，来人不用说。大六壬课入式诀曰：“入式之法妙通玄，月将加时方上传，更看何神（指十二贵神）与何位（指十二支方位），日干需用五子元（看日干落于何方位）。”《大六壬课》其主要由四部分组成：一地分（指十二支方位），二月将（十二月将），三贵神（十二贵神），四人元（即日干）。六壬课是依这四种阴阳变化来分析预测的。其理论建立在天人相应学的基础之上。下文从其天文意义进行探索。以便为天人相应学寻求有力的科学依据。

1.十二星次与日月周天的关系

从视运动看：一年太阳绕地运行一周的设想运行轨道叫黄道。一年日月会合十二次，分黄道为十二段，对应天球上的十二星辰方位，叫十二星次或十二辰，即：星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。对应一年二十四气，也对应于人体脊椎的二十四椎节神经。证明脊髓神经的生成与日月周天的十二支数有关。从针灸养生学也均证明。

2.从十二月建与星次的关系及三合局考证天人关系

从视运动看：天球一年绕地运行一周，北辰斗柄所指方向绕地球一年运行一周360度。古天文学家将天球一周平均分成十二份，对成于一年十二月，这样，每一个月斗柄所指方向正好运行一个虽次。每年十二个平分月，斗柄所指方向将天球一周平均分为十二等分叫十二月建。天开于子，太阳阳气增长是从十一月冬至起，北半球太阳光照渐长，故月建以十一月冬至子建为起始。把地面上观察点一周按地支分为十二个方位，子午卯酉据四正，寅申已亥四仲，辰戌丑未为四季，以此为天文坐标。

古人以每晚星出时间——戌时即下午八点左右时间观察天文星象运动，发现十一月冬至时北辰斗柄正好指向北方子位定为建子；十二月斗柄指向丑方为丑建；正月建寅斗柄指向地支寅方;二月建卯戌时斗柄指卯方；三月建辰斗柄指辰，四月建巳斗柄指巳；五月建午，戌时斗柄指午，六月建未，戌时斗柄指未；七月建申，戌时斗柄指申方；八月建西，戌时斗柄指酉；九月建戌，戌时斗柄指戌方，十月建亥，戌时斗柄指亥；十一月斗柄复指子方。十二月建与十二星次及地上的十二地支方位是——对应的。一年日月会合十二次，日月合溯于天地之方位，即日月会合之星次方向，为天月将靡呔向，即太阳在天球匕的位置。曰：正月：析木建寅，日月合朔在壬亥二山，月将亥为登明将。二月：大火建卯，日月合朔在乾戌二山，月将戌为河魁。

三月：寿星建辰，日月合朔在辛酉二山，月将为酉为从魁。四月：鹑尾建巳，日月合朔在庚申二山，月将为申为传送。五月：鹑火建午，日月合朔在坤未二山，月将为未为小吉。六月：鹑首建未，日月合朔在丁午二山，月将为午为胜光。七月：实沈建申，日月合朔在丙巳二山，月将为已为太乙。八月：大梁建酉，日月合朔在巽辰二山，月将辰为天罡将。九月：降娄建戌，日月合朔在乙卯二山，月将卯为太冲将。十月：诹訾建亥,日月合朔在甲寅二山，月将寅为功曹将。十一月：玄枵建子，日月合朔在艮丑二山，月将为丑为大吉将。

十二月：星纪建丑，日月合朔在癸子二山，月将子为神后将。山者：方向也，指日月所在天球上的天干位置与星次方向，由上可知，地支方位星次与月建配合标志着天球与太阳运行于黄道的交会，是反映天地运行的基准。《玉匣记》将此日月会合之方叫大明大空方，太阳叫大光星。曰：

动山明天星，修造鬼神惊，
有缘方遇此，千金莫示人。

又曰:“太阳乃星中天子，万宿之祖，诸吉之先，五更时出，诸星皆没，至尊极贵，吉曜遇之，增助光辉，凶星逢之，拱手敛服。专论坐山照向，坐向照山，坐方照方，三合相照，极为有力，如大寒后四日人子女二度，日虽出子方到癸，则对照亇丁皆可禀光，若三合到子，则申辰二方得光，若到癸，则巽庚二方亦有余晖矣。主添丁，旺财进产加官，无所不利”。由此可知，古人很早就认识到了太阳光照的变化规律及对人类活动弓行为的影响。这里也说明了申子辰合化水局的原理。其他如亥卯未合化木局，寅午戌合化火局，巳酉丑合化金局，与此同理。

日月合朔之时，日、月所在星宫，就是《奇门遁甲》中甲子戊天门排盘起点。也是《易经》六十四卦与六十甲子产生的根源。《参同契》“昼夜各一卦，用之依次序。”一月三十日对应六十卦，以乾坤为鼎，坎离为药。八卦纳甲以“坎纳戊，离纳己”：就是坎月代表地行以戊为起点；离日代表天行以离己为起点。所以，《奇门遁甲》排盘甲子戊起时必从：甲已之口夜半甲子时天门成起局。

（本文转自国易堂）