方以智、陆 㬙 山水合璧册
方以智、陆 㬙 山水合璧册
（长尾甲题盒及题签）
方以智是晚明清初一位“百科全书”式的思想家，他以“坐集千古之智，折衷其间”为学术理想，力倡三教合一，构建了以易象为核心、调和朱王之学、贯通虚实、圆融三教学术体系的哲学思想。哲学之外，方以智还坚持“道艺并重，艺中求道”，于书画深入研习。书法方面，他认为应将篆籀的笔法作为学帖的基础，绘画上秉承前贤“诗中有画、画中有诗”的标准，寓气逸于迹象。
方以智、陆 㬙 山水合璧册（局部）
方以智虽然没有专门的艺术著作，但在题跋中透露出自己的艺术观，如“画在法中，意在笔前。莫谓大痴恁么怪。”又如“气韵生动，得天为多。然天自蕴一切法。流、峙、动、植，一纵一横，莫非天之法也。学先资于古人，能征古人处，即自见其天矣。久之而心手与之为一，古人一我也，天一我也，造化在乎手。”此册中，方以智的山水画就极好的阐释了他的艺术观，如《雪霁归帆》虽称仿自宋画院笔，但其实在他的笔下已经全无院体的恣肆与粗狂，而颇类南宗的文雅与细密，赋色亦较为淡雅，可归于文人画一路。另有一开未署画题，但极类元人气息，笔墨苍润，在名家林立的晚明画坛可谓独占一席。
方以智、陆 㬙 山水合璧册（局部）
陆㬙主要学元人，他的名气虽然不显，但笔墨功夫着实不低，而且他的眼界也宽，如此册中临仿的就有五代董源、宋代米氏父子、元代管道昇、黄公望等历代大家的底本。仿黄公望笔法的一开，善用积墨，山石清晰，结构明了，流水顺山势而下，蜿蜒而行。《篁村溪亭》一开绘烟雨中的竹林，空中一段留白，使画面看起来云烟氤氲，意境幽远。《云山行旅图》尤见陆㬙功力，用挑笔密点，由淡及浓，画面虽小而气象万千。
方以智、陆 㬙 山水合璧册（局部）
石 涛 山水册
《山水册》为石涛作画，其友程京萼对题，八开十六页，裱功精良，曾经江西南昌望族梓溪刘氏珍藏。石涛落款“辛酉夏日同髯农、永靖坐一枝阁漫涂”，辛酉为康熙二十年（1681），是年石涛四十岁。石涛在康熙十七年（1678）间应钟山西天道院之情，离开宣城前往南京，后又多次往返二地，直至于康熙十九年（1680）春日，石涛最终决定并动身搬至南京。梅清在《瞿山诗略》卷二十一收录有诗《送石涛暂还白下，兼致喝师》：“何地堪投足，东西南北人。风萍原不系，海鹤固难驯。墨泼云千嶂，瓢悬雨一春。金陵栖定出，双锡是天亲。”可知此时石涛决定暂时“栖定”至金陵，诗题中的“白下”为今日南京古称。李驎《大涤子传》载：“孤身至秦淮，养疾长干寺山上”，长干寺即现南京大报恩寺，大报恩寺的历史从孙吴开始，历经各朝，有过长干寺、天禧寺等名字。再据《大涤子传》载：“危坐一龛，龛南向，自题曰‘壁立一枝’。”可知此时石涛来到南京后便定居于本册中落款所题长干寺“一枝阁”中。
石 涛 山水册（局部图）
石 涛 山水册（局部图）
《山水册》第三开中自题“观志山作书由此”，及落款题“辛酉夏日同髯农、永靖坐一枝阁漫涂中”，“志山”、“髯农”为其友田林，道光年间《上元县志》载：“田林，字志山，美髯，自号髯农。工篆籀，能诗。”石涛与其交往甚深，是为知己。北京故宫博物馆藏石涛《书画卷》、上海博物馆藏石涛《秋声图卷》同是作于此年（1681），在自题中也曾提及其好友田林，可见二位在此时往来颇多。“永靖”为其友李永靖，为金陵诗僧，与石涛友好，同为木陈道忞传人。
石 涛 山水册（局部图）
“小水小山千点墨，一丘一壑一江烟”，石涛善绘小景小册，很多重要作品均以此形制流传。《山水册》全册八开画面构图无一相同，或全景场面宏阔，或局部特写，构图新奇，景意深远。通册以石涛擅用湿墨笔法氤氲而出，兼以枯笔，或绘古木，或绘山脊房屋，来形成笔墨干湿的相互相应，浓淡兼施，通过水墨的渗化和笔墨融合来体现空间感。足可体现石涛其艺术造诣之高。
北京故宫博物院藏石涛、程京萼对题《山水册》
册页八开于画左侧，均有程京萼对题诗文。今北京故宫博物院藏石涛《山水册》六开，亦为石涛与程京萼对画对题。程京萼活动于康熙年间，与田林同为江苏上元人，字韦华，号祓斋、韡老、抱犊，是著名经学家程廷祚之父。清代包世臣着《艺舟双楫》评京萼行书为逸品。清代梁巘《论书帖》评：“程韦华得执笔法，学山谷空灵瘦硬，然结体倾斜，亦未成家。”程京萼与八大山人亦相交甚好，二人相识于康熙三十年（1691）前后，其子程廷祚着《清溪集》卷十二中《先府君行状》篇载曰：“王母殆，始为江汉之游……率常往来广陵，以卖字为业。”程京萼是在此时前后与八大相识，后牵线石涛八大二人相识。
石 涛 山水册（局部图）
联系客服
