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晋商文化的底蕴:虽没落百余年,却仍有人如此坚守篆刻艺术

2017-12-14

以票号为代表的晋商文化,曾经深刻地影响左右了清末民初的中国经济走向。

而晋商的中心,又集中在晋中地区的平遥、祁县和太谷三地。

太谷是民国财神孔祥熙的老家、祁县有乔家大院,而平遥除有中国最早的票号“日升昌”外,现今更是以历史文化名城蜚声海内外。

区域性产业能形成一个独特的历史概念,除了商业本身外,文化更是一个必不可少的组成部分——这便是其底蕴之所在。

时过境迁,晋商的辉煌早已没落百余年,然而但商业伟绩销声匿迹后,基于商业而生、又能反哺商业的文化,却以其独特的生命力,百余年后薪火犹存,续世不绝。

印信:最醒目的平遥票号文化符号

因“印”而“信”,故名印信。印章起源于凭信,兼有防伪与保密的作用。从秦汉时期奠定形成了官印、私印的制作规度。经过历代演变到明清两代出现鼎盛局面,流派纷呈,形成诗丶书、画、印并称“四绝”的一门艺术。

在平遥票号的商业运营中,印信首先要承担的是其在商业、金融流通中的实用价值。为了防伪的需要,晋商的印信必须在纹饰做工上更繁复精致,通过提高仿制伪造的难度,以确保商业流通的可靠性。

在实有的基础之上,晋商中的文化精英者(他们中多为获取秀才、贡生、举人等功名者),开始在印章的艺术性上有所追求和突破,其所用印章亦皆典雅精当,不同凡俗。

实用性与艺术性的紧密结合,成为平遥篆刻印信艺术的重要推手。

平遥作为明清晋商的主要聚积地,其所用印章主要门类有姓名印章、字号印章和文人书画印章,其中字号章有着借鉴继承元代花押印、吉人像印及加饰边文字印的特征。

名家:晋商印信文化创造者

晋商文化发展中,篆刻艺术集大成者,首推祁恩元(1845年一一1921年),此人曾官湖南藩库大使。

祁家三代为官,可谓山西名门望族,其祖父祁士贡为山西高平人,曾官至两广总督;其父祁之鑅好金石书画,并曾为清代书画篆刻名家赵之谦《勇庐闲诘》作序(见黄宾虹、邓实编《美术丛书》)。祁恩元曾师法赵之谦篆刻,其篆刻印册有“男儿生不成名身已老”一印,即为仿赵之谦而作。

祁恩元第十一子祁儆哉亦颇传家学,书画篆刻古朴苍浑,功力深厚,民国时期,学篆刻者所用仿影石印字帖,多出其手。

祁儆哉长子祁印令也擅书法篆刻,民国时曾在平遥城隍庙附近开一刻字室经营,所作印风刚劲爽健,并刻有《总理遗嘱》、《毛主席诗词》套印数册。

祁家一门四代,皆治金石,家传深远,对晋商文化可谓影响深远,贡献巨大。

1958年公私合营,成立刻字社后,祁印令、祁儆哉弟子胡光荣、宋岐山、刘明绪等人,均为当时主要成员。

冯光英:晋商文化的坚守者

冯光英少时既好书画,1984年入刘明绪先生门下,习漆画、国画,服罢兵役,归居平遥古城,潜心学问、广交名家,并对汉玉印、赵之谦丶吴昌硕丶邓散木等名家篆刻作品深入研习,2005年创作《书谱》印屏见录于《山西省第六届书法篆刻集》,其仿邓散木风格创作“写意平遥”印作为《中国油画家作品集》封首,颇受好评。

2006年,求学于首都师范大学中国书法文化研究院研究生班,授业老师有欧阳中石,王元军等著名教授。学成归来后,冯光英扎根乡土平遥,深植传统、广播文化,在平遥推广书法篆刻基础教学的同时,潜心创作,十余年间,先后有多幅印作见刊于西泠印社举办的作品集,出版发行了《篆书唐诗三百首》、《百陶堂篆刻初集》等著作。

在印章实用功能渐趋弱化之后,冯光英主动拥抱时代,积极创新深根于传统文化的篆刻艺术形式,在篆刻创作的艺术趣向上进行了新的探索追求,努力寻找一条创作手法多样、创作形式新颖、创作内容独特、创作风格自由的新的艺术路径。

冯光英篆刻作品欣赏

结合历代印风的独特形式,并通过多年对文学书画学习的体会,从古代经典中精择了三十余句名言,结合当地民俗文化,用文字印与肖形印两种表现形式刻出共五十余方作品:

在印章边款制作中,更广泛吸收古代画像石、瓦当、刻铜等相关艺术形式。力求印文丶图式、款文有机统一,丰富了印章的表现力,使人有耳目一新之感。

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来自:lj0279  > 篆刻
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