以票号为代表的晋商文化，曾经深刻地影响左右了清末民初的中国经济走向。
而晋商的中心，又集中在晋中地区的平遥、祁县和太谷三地。
太谷是民国财神孔祥熙的老家、祁县有乔家大院，而平遥除有中国最早的票号“日升昌”外，现今更是以历史文化名城蜚声海内外。
区域性产业能形成一个独特的历史概念，除了商业本身外，文化更是一个必不可少的组成部分——这便是其底蕴之所在。
时过境迁，晋商的辉煌早已没落百余年，然而但商业伟绩销声匿迹后，基于商业而生、又能反哺商业的文化，却以其独特的生命力，百余年后薪火犹存，续世不绝。
印信：最醒目的平遥票号文化符号
因“印”而“信”，故名印信。印章起源于凭信，兼有防伪与保密的作用。从秦汉时期奠定形成了官印、私印的制作规度。经过历代演变到明清两代出现鼎盛局面，流派纷呈，形成诗丶书、画、印并称“四绝”的一门艺术。
在平遥票号的商业运营中，印信首先要承担的是其在商业、金融流通中的实用价值。为了防伪的需要，晋商的印信必须在纹饰做工上更繁复精致，通过提高仿制伪造的难度，以确保商业流通的可靠性。
在实有的基础之上，晋商中的文化精英者（他们中多为获取秀才、贡生、举人等功名者），开始在印章的艺术性上有所追求和突破，其所用印章亦皆典雅精当，不同凡俗。
实用性与艺术性的紧密结合，成为平遥篆刻印信艺术的重要推手。
平遥作为明清晋商的主要聚积地，其所用印章主要门类有姓名印章、字号印章和文人书画印章，其中字号章有着借鉴继承元代花押印、吉人像印及加饰边文字印的特征。
名家：晋商印信文化创造者
晋商文化发展中，篆刻艺术集大成者，首推祁恩元（1845年一一1921年），此人曾官湖南藩库大使。
祁家三代为官，可谓山西名门望族，其祖父祁士贡为山西高平人，曾官至两广总督；其父祁之鑅好金石书画，并曾为清代书画篆刻名家赵之谦《勇庐闲诘》作序（见黄宾虹、邓实编《美术丛书》）。祁恩元曾师法赵之谦篆刻，其篆刻印册有“男儿生不成名身已老”一印，即为仿赵之谦而作。
祁恩元第十一子祁儆哉亦颇传家学，书画篆刻古朴苍浑，功力深厚，民国时期，学篆刻者所用仿影石印字帖，多出其手。
祁儆哉长子祁印令也擅书法篆刻，民国时曾在平遥城隍庙附近开一刻字室经营，所作印风刚劲爽健，并刻有《总理遗嘱》、《毛主席诗词》套印数册。
祁家一门四代，皆治金石，家传深远，对晋商文化可谓影响深远，贡献巨大。
1958年公私合营，成立刻字社后，祁印令、祁儆哉弟子胡光荣、宋岐山、刘明绪等人，均为当时主要成员。
冯光英：晋商文化的坚守者
冯光英少时既好书画，1984年入刘明绪先生门下，习漆画、国画，服罢兵役，归居平遥古城，潜心学问、广交名家，并对汉玉印、赵之谦丶吴昌硕丶邓散木等名家篆刻作品深入研习，2005年创作《书谱》印屏见录于《山西省第六届书法篆刻集》，其仿邓散木风格创作“写意平遥”印作为《中国油画家作品集》封首，颇受好评。
2006年，求学于首都师范大学中国书法文化研究院研究生班，授业老师有欧阳中石，王元军等著名教授。学成归来后，冯光英扎根乡土平遥，深植传统、广播文化，在平遥推广书法篆刻基础教学的同时，潜心创作，十余年间，先后有多幅印作见刊于西泠印社举办的作品集，出版发行了《篆书唐诗三百首》、《百陶堂篆刻初集》等著作。
在印章实用功能渐趋弱化之后，冯光英主动拥抱时代，积极创新深根于传统文化的篆刻艺术形式，在篆刻创作的艺术趣向上进行了新的探索追求，努力寻找一条创作手法多样、创作形式新颖、创作内容独特、创作风格自由的新的艺术路径。
冯光英篆刻作品欣赏
结合历代印风的独特形式，并通过多年对文学书画学习的体会，从古代经典中精择了三十余句名言，结合当地民俗文化，用文字印与肖形印两种表现形式刻出共五十余方作品：
在印章边款制作中，更广泛吸收古代画像石、瓦当、刻铜等相关艺术形式。力求印文丶图式、款文有机统一，丰富了印章的表现力，使人有耳目一新之感。
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