子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”
曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”
【原文朗读】
己、人、百姓：自己、家人、百姓，按照儒家“修身、齐家、治国、平天下”的进修顺序。
尧舜其犹病诸：其，大概。病，不足，未做到。修己以安百姓，这一点恐怕连尧舜都觉得很难做到呀。这段话的意境出自《尚书》的《皋陶谟》这一篇，有这么一段话，大禹曰“吁！咸若时，惟帝其难之”，大禹口中的“帝”指的就是尧舜二帝，孔子把“难”改成了“病”。
子路向孔子请教作为君子该怎么做。孔子说：“修养自己以做到恭敬认真。”子路问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己而使家人安乐。”子路又问：“像这样就可以了吗？”孔子说：“修养自己，并且使百姓都安乐。修己以安百姓，这一点恐怕连尧舜都觉得很难做到吧？”本章承接着前几章的哲理，在前面几章中，描绘了世风逐渐衰败的社会情形。孔子所做的一切得不到世人的理解，也得不到统治阶层的认可，孔子的学生们比如子路都看到了这一点。所以子路便问老师，既然如此，那在这个混乱的世界里，作为一个君子又该如何做呀？孔子先是回答他“修己以敬”，意思是不管别人怎么样，先做好你自己。子路觉得这太简单了，又问“难道这样就够了吗？”孔子说“修己以安人”，接下来还要影响自己的家人和身边的人。子路还是觉得简单，又接着问“这样做就可以了吗？”孔子又说“修己以安百姓”，自己做到了，家人做到了，接下来就是要让所有老百姓都安乐。”孔子说完这句话，怕子路还觉得简单，不等子路再发问，又继续补充道“修己以安百姓，尧舜其犹病诸”。意思是说，要做到“修己以安百姓”这一点，已经是最高的层次了，恐怕连尧舜二帝都觉得难以做到呀。儒家经典《大学》中有一段著名的话，“格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下”，这是一个人修养的八个阶段。修己就是修身，安人就是齐家，安百姓就是治国平天下。孔子告诉子路，作为一个君子，就要按照这样的修养顺序一步一步来。这段话中的哲理非常浅显易懂，在《论语》的其它篇章中也有过很多类似的论述，我们没必要再深究了。 但其中的“尧舜其犹病诸”这句话，我们还是要深究一下。这句话是孔子自己的感觉，还是孔子引用古人的话？在我们的眼里，尧舜二帝有什么事情做不到？为什么孔子还断言“尧舜其犹病诸”？其实，这不是孔子自己说的，而是孔子引用大禹的话，这段话的意境出自《尚书》中的《皋陶谟》这一篇，接下来我们细细考察一番。在《尚书》的《皋陶(gāo yáo)谟》中，开头的几段是这样写的。皋陶(gāo yáo)曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？”皋陶曰：“都！慎厥身，修思永。惇(dūn)叙九族，庶明励翼。迩可远,在兹。”禹拜昌言曰：“俞！”皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”。这段话中有几个主角，此时的天子是舜帝，大禹和皋陶(gāo yáo)都是舜帝的大臣，有一次，他们两个在谈论如何才能治理好民众，提到了“修身、安人、安百姓”这几条，最后大禹感叹道“吁！咸若时，惟帝其难之。”，大禹口中的“帝”当然指的就是尧帝和舜帝了，大禹说，如果真做到这点，恐怕连尧舜二帝也觉得很难呀，接下来大禹继续列举了“欢兜、有苗、孔壬”这几个反面典型。孔子是华夏文明的裁剪师，他编辑了《诗书礼易春秋》这五经，其中的“书”就是《尚书》，所以孔子对古人的经典事迹非常熟悉。我们将《皋陶谟》中的这些情节与孔子本章中的话做一下比较，就会发现二者的哲理是多么的相似。 点击下方图片，即有机会获得张武忠老师签名的国学著作！
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