子曰：“吾十有(yòu)五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
有：读(yòu)，同“又”，用于整数与零数之间，“十有五”即十五岁。天命：既明了自然和社会的趋势规律，还明白自己肩上担负的使命，不怨天。耳顺：对听到的好话坏话都能坦然接受，不受其影响，不尤人。上一章说“道之以德，齐之以礼”，那么孔圣人便继续阐述如何提高为政者和民众的道德水平。孔子说：“我十五岁立下志向，确定了自己一生奋斗的目标。经过十五年的学习，到了三十岁能立足社会有所作为。过了十年，到四十岁能不迷惑不迷茫。又过了十年，到了五十岁能回归天命，懂得了社会的发展规律，也明确了自己肩上担负的使命。又过了十年，到了六十岁对各种好话坏话都能坦然接受，丝毫不受其影响。到了七十岁，达到了身心合一的境界，心中有所想便自然而然去做，但却一点也不会逾越规矩法度”。孔子用自己的一生经历告诉我们，人的学识和道德修养是一步步养成积累的，不同层次和年龄段的人也各有自己的实际情况，所以为政者的为政之道也不能一刀切，要根据实际情况一步步完善。这段话中国人非常熟悉，道理也很好理解，难点在于为什么把这段话放到了“为政篇”中，与为政之道有什么关联？孔子用自己一生的经历，告诉为政者要根据实际情况施行教化。 吾十有五而志于学：孔子三岁丧父，穷人的孩子早当家，15岁就确立了远大志向。就像我们敬爱的周总理，从小就立志要“为中华崛起而读书”。三十而立：孔子十七岁丧母，年轻时经历了很多磨难，经过十几年的学习修养，到三十岁时已经确立了自己的儒家学说体系，并开始收徒教学，在社会上站稳了脚跟。四十不惑：经过十年的积累和完善，孔子的学说和人格越来越完善，有了明确的行为准则，对任何事情不再有疑惑。五十知天命：到了五十岁时乐天知命，在孔子看来，天命既是一种未知的存在，还存在一定的合理性，自己既然没有能力改变这种天命，就应顺乎天命做好今生该做之事，同时要勇敢担负起天命赋予自己的使命。在《第七述而篇》第23章中，子曰：“天生德于予，恒魋(tuí)其如予何？”。在《第九子罕篇》第5章中，子畏于匡，曰：“文王既没(mò)，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”。 六十耳顺：到了六十岁，孔子已经对任何好话坏话都能看淡了，比如在周游列国的途中饥寒交迫，被人戏称为“丧家之犬”，孔圣人听了还能笑着自嘲，其圣人的胸怀真是让人既感慨又敬佩。七十而从心所欲不逾矩：最后达到了圣人的境界，孔子的学生们把孔子比作是日月，是说老师的境界真的是高不可攀。前三个阶段，常人还能做得到。后三个阶段，一般人很难做到。人都是一步步成长的，在什么年龄段就做什么事，所以不管是个人的学习修养，还是管理一个团队或公司，或者治国平天下，其过程都是艰难和漫长的，既要付出艰苦的努力，还要循序渐进一步一步来。 孔子在去世前的几年潜心研究《周易》，编撰了《易传.十翼》，可以把《易传》看作孔子对自己一生学说的最后总结，所以学习《周易》对理解《论语》有很大的借鉴参考作用。
其实这是每一个人一生都要经历的几个阶段，《周易》的第1卦乾卦就是用六个阳爻，将一个人一个国家的一生分成六个阶段，与孔子所说的基本吻合。
乾卦初九爻辞曰“潜龙勿用”，九二爻辞“见(xìan)龙在田”，九三爻辞“终日乾乾”，九四爻辞“或跃在渊”，九五爻辞“飞龙在天”，上九爻辞“亢龙有悔”。
《周易》64个卦也将人和一个国家的一生分为六个大的阶段，每一个阶段分别对应几个卦，该学习就学习，该结婚生子就结婚生子，该建功立业就奋力拼搏。
2.还可以用儒家经典《大学》里的一段话来对应孔子的经历。
儒家经典《大学》，人生八个阶段
那就是“格物、致知、诚心、正意、修身、齐家、治国、平天下”，只不过与孔子所说的侧重点不太一样，孔子的话是以年龄的增长为顺序，从小到大顺其自然。而《大学》中的话是以道德修养和功业成就为主线，有的人活了一辈子却啥也不懂，而有的人年纪轻轻就功成名就了。
上一章：论语连载⑲《为政篇》第3章：道之以政，齐之以刑。
