【原文朗读】
【注释】
怪、力、乱、神：怪，怪异之事，稀奇古怪。力，施暴逞强，崇尚武力。乱，惑乱人心，乱七八糟。神，神鬼莫测，故弄玄虚。 【白话翻译】
世俗之人常常津津乐道于诸如怪异、暴力、惑乱和鬼神的话题，既然有市场，那么就有一些人靠这些东西蛊惑人心妖言惑众，或者哗众取宠吸引眼球，或者还有其它不可告人的目的，这些东西不管是对个人还是对于社会都是有害的。孔子是一个圣人，他的教育理念是让人走上正道，传播的都是正能量，很少讲“怪力乱神”这些东西。【解读】
1.孔子传播的都是正能量。
孔子是一个圣人和教育家，他的教育理念是引人走正道，传播的都是正能量。而世俗之人往往热衷于一些怪异暴力惑乱和鬼神的话题。哪些东西是不健康的甚至有害的？本章列举了“怪力乱神”这四种内容。 什么是“怪”？奇怪，怪异，不同于常理。孔子语常不语怪，如木石之怪，水怪山精之类。什么是“力”？暴力，武力。孔子崇德不崇力，如荡舟、扛鼎之类，不提倡打打杀杀的暴力。什么是“乱”？引起人心的混乱，引起社会的动乱，历朝历代蛊惑人心者大有人在。什么是“神”？神鬼莫测之事，虚无缥缈的理论等等。既然世俗之人对“怪力乱神”之类的话题很感兴趣，那么就会有人利用人性的这个弱点，或者哗众取宠吸引眼球抬高自己身价，或者有意扰乱民心扰乱社会。历朝历代都有这样的人存在，而孔子不会这么做，他也很少谈及这些话题。2.历朝历代都有靠“怪力乱神”扰乱民心和社会的人，孔子斩杀了少正卯。
既然世俗之人热衷于“怪力乱神”这些话题，那么就会有人借机兴风作浪。我们举一个与孔子同时代的人物，他叫“少正卯”，才高八斗，但被孔子以妖言惑众的罪名斩杀了。少正卯与孔子同时代，官至鲁国的大夫，很有才华，学识渊博，能言善辩，和孔子一样都开办私学，聚徒讲学，因为他讲的内容太吸引人了，所以聚集了非常多的门徒，连孔子的很多学生都跑去听他讲学，曾使“孔子之门三盈三虚”，只有颜回一个人没去过。如此看来，少正卯是鲁国当时的一个名人，既有官职，又有学问，还是孔子的竞争对手。孔子50多岁当了鲁国的最高司法长官大司寇，不久后又代行总理大臣之职。在他“摄相事”上朝听政的第七天，就以乱政的名义诛杀了身居大夫之位的少正卯。弟子们都不明白孔子为什么杀少正卯，子贡忍不住去质问老师道：“少正卯是鲁国的名人啊，先生刚开始当政，就先把他杀了，应该没有弄错吧。”孔子诛少正卯
孔子并没有因为子贡兴师问罪而生气，只是指了指位子，说：“你先坐下，我会详细告诉你缘由。人有五种恶劣的品行，它们分别为，一是通今达古却用心险恶，二是行为邪僻却又顽固不化，三是花言巧语且虚伪矫饰，四是见识广博却专记丑恶之事，大肆宣扬，蛊惑人心。五是顺从错误言行，并加以修饰维护。人的品性只要有这”五恶“中的一种，就不能不施加‘君子之诛’。而少正卯却兼具这五种罪恶于一身，他的学识广博足以聚集大批门徒，他的言谈足以袒护邪恶而迷惑众人，他强横的性格足以颠倒是非而开宗立派，他是小人中的奸雄，不可不杀。昔年商汤诛尹谐，周文王诛潘止，周公旦诛管叔，姜太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付。这七个人，虽然身处不同的时代，却有同样的邪恶心肠，不能不杀。”在给出了历史上的先例之后，孔子还进一步引经据典：“《诗经》上说：‘忧心悄悄，愠于群小’，大意是，忧愁之心多凄楚，被众小人所怨怒。如果小人成群结党，那就值得忧虑了。”孔子解释为什么诛杀少正卯的这段话没有收录到《论语》中，可能是担心有人认为这是孔子在公报私仇。3.对我们当代中国社会的警示，很多网络“大咖”妖言惑众抹黑祖国。
当今的中国正处在社会巨大变革的转折期，也是中华民族重新崛起的关键时期，欧美列强必然对中国采取围追堵截的高压围攻，这时候民心的凝聚和社会的稳定至关重要。大家都能看到形势的严峻性，为了抹黑和扼杀中国，不仅欧美列强打压中国，而且还在中国国内培养了很多代言人，这些人有很多是所谓的社会名人和网络“大咖”，他们学识广博，能言善辩，专门抹黑中国，粉丝响应者动不动就百万千万，造成了极大的思想混乱。今年全球又发生了“冠状病毒”的瘟疫大流行，欧美国家为了转嫁国内矛盾和经济损失，必然会对中国进行更加出格的压制，我们该怎么办？对那些还在妖言惑众的帝国主义代理人，我们该如何处置？4.教育的目的是“养正”，与《周易》的蒙卦相互参照。
《周易》的第4卦叫“蒙卦”，“蒙”字顾名思义就是蒙昧启蒙，蒙卦全面阐述了如何进行启蒙教育，可以当做一本中国人教育的指导书。在蒙卦的《彖传》中，孔子说“蒙以养正，圣功也”，孔子说教育的目的是让人走正道，而不能教人走歪门邪道，启蒙老师是辛勤的园丁，是人类灵魂的工程师，他们的功绩和作用可以跟圣人相提并论了。 一是坚决打击和遏制，二是加强正面宣传，不能丢失宣传的阵地。5.与老子的《道德经》相互参照。
在如何引导民众的问题上，老子也提倡要正向教育，圣人们的思想是一致的，《道德经》中有几章谈到了这个问题。《道德经》第3章云“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”。《道德经》中的“智”字明显带有贬义，与知晓天地大道的“知”不一样，主要指人的小智慧小聪明。其中提到的“智者”，我们可以把他们比作是“靠卖弄智巧心机而谋利之人”。老子说，民风复归淳朴，使那些想依靠卖弄智巧谋利之人无机可乘，他们也就不敢恣意妄为了，故称“使夫智者不敢为也”。《道德经》第12章云“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋（tian）猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。老子说，缤纷的五色使人眼花缭乱，嘈杂的五音使人震耳欲聋，丰盛的五味使人味觉失灵，驰骋狩猎使人心放荡发狂，难得的货物使人品行受伤。要摒弃那些万有物欲的诱惑，不为这些声色之娱所动。《道德经》最后一章第81章云“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”。老子说，真实可信的话不那么美妙动听，信口开河的甜言蜜语经不起推敲印证。悟道体道行道的真善之人不会与众生去争辩，他只是默默地行无言之教，而喜欢到处争辩逞强的人并没有得到道的真善美。真正悟得天道核心本质的人称为“知者”，他不会去展现炫耀自己的博学多闻。如果天花乱坠夸夸其谈，其实讲的都是些具体知识技能的细枝末叶，充其量是个智者。【给我们人生的启示】
本段话可以给我们以下几点启示。其一，作为学生，要看正能量的书籍，学习正向的东西。其二，作为老师，要教人走正道，不要教歪门邪道。其三，上升到社会层面，要占领宣传阵地，引导全社会的正能量。版权声明：图片版权属于原作者。若涉及版权问题，敬请原作者联系我们,立即处理。
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