培植良好的仪容、言行、心态
对于良好的仪容、言行，可参考吕坤“论士应有的气概”，良 好的心态可简单归纳为；敬、爱、公、恕、善，这是圣修之仁必具之德。
程子 有言： 天地之大德曰生，天地氢氩，万物化辱，生之谓性，万物之生意最可 观，此元者善之长也，斯所谓仁也。 · · · · · · 仁之道，要之只消道一公字，公 只是仁之理，不可将公便唤做仁。 · · · · · · 公而以人体之故为仁，只为公则物 我兼照，故仁所以能恕，所以能爱，恕则仁之施，爱则 仁之用也。 · · · · · · 至 仁则天地为一身，而天地之间品物万形为四肢百体。夫人艺有视四肢百体 而不爱者哉，圣人仁之至也，独能体是心而已。
真西山说： 平居省察觉得胸中盎然有慈祥恻怛之意，无伎忍刻害之私，此即所谓 本心，即所谓仁也，便当存之养之使之不失，则万善皆从此出。
我们从另一则关于修养的文章里看到，现摘录如下，以此作为借鉴吧。
“言，隽永无华去掉俗言”，说话要深沉要意味深长，要含有内容；
“行，洒脱平实远离俗行”，行为要洒脱平实，和普通人的行为不能一样；
“气，气度恢宏豁达避免俗气”；
“意，高旷幽远万勿低下”，意念要深远，不能光看到现在；
“神，灵明圆融不可呆滞”，神要灵明。
我们讲了言、行、气、意、神五个方面的要求，这样就和古人练气功的情况 不一样了。古人练气功要脱离人世，我们没脱离人世，是在人世间，要高一个层 次。照此坚持做下去，慢慢就可以达到古人讲的：
“度量如海涵春育”，度量像大海一样能容纳百川，和春天的阳光一样能养 育万物。古诗讲，
“春风又绿江南岸”，对万物不加分别，让万物都发荣。
“应接如行云流水”，要自然。
“操存如青天白日”，自己的操存要那么清白。
“威仪如凤文麟趾”。凤文麟趾我找书没找到这个成语和词，怎么解释它呢？ 一般凤可代表圣人，文代表文采，威仪要有圣人的文采。麟趾有的人把它解释为 赞美文王，说它的子孙多而且贤良。文王是个圣人，我觉得麟趾应该是赞美文王 有圣人的气度。所以麟趾是指圣人的气度，凤文是指圣人的文采。
“言语如敲金戛玉”，“敲金戛玉”有时反过来写为戛玉敲金，指说话好象轻 轻地敲金和玉，声音嘹亮而且深沉、清脆，气很充足。
“持身如冰清玉洁”，这也是指廉洁。
“襟抱如霁月光风”，一般讲光风霁月，就是要很清静，多指胸怀而言。就 是说胸怀、抱负就象雪后的天气那么晴朗，象月亮那么明洁，比喻胸怀洒脱，光 明、纯洁。
“节概如泰山乔岳”乔岳代表高山峻岭的意思，非常崇高。
按照这些要求去做，慢慢就可以达到气功的情趣要求了。 讲情趣我们写了古人这些东西，要告诉同学们，过去练气功要把情趣提高， 就要离普通人。我所引古人的这些东西有积极的一面，也有消极的一面。消极 的一面是有点所谓自视清高，脱离了广大人民群众。我引用出来干什么呢？是 要向同学们讲，过去练气功是要求所谓“脱俗”，我们现在练气功不是脱俗，而 是提高情趣，提高我们的层次。拿古人的东西做个借鉴，可不是说要同学们按照 这个去做。我们的情趣和古人的修养要求脱俗不完全相等。
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