明清小说中的科举悲喜剧：考生醉后被狐狸戏弄

江南贡院是明清时期最大的科举考场，仅考试号舍就有20644间。

　　金榜题名，走马长安，看尽鲜花，享尽富贵，何等的意气风发，这是古代读书人想象中的人生天堂，读书取功名，一半为理想，一半也是为了这种激动兴奋的场面，也就是所谓的荣誉感。

　　然而，考试的过程却是苦不堪言，从进入考场到交完试卷，读书人的尊严几乎被剥夺得体无完肤，真可谓考场版人在囧途，我们来看看《聊斋志异》和《儒林外史》里的相关场面。

科举悲喜剧：考生醉后被狐狸戏弄

　　在蒲松龄的《聊斋志异》里，有关于科举考试的故事不少，本版分析过一个名为《叶生》的故事，叶生为了科考功名，奋尽全力，生前考不上，死后继续考，一直到中了功名，才知道自己已经是鬼魂，可以说是生死相从，死而不已，完全颠倒了生死，夸张的神话笔墨，道尽科举人生的悲喜。

　　《聊斋志异》里有篇短故事，名为《王子安》，读来令人喷饭。说的是一个名叫王子安的书生，山东东昌人，也是地方名士，却一直受困于科考，总是不得志。话说这一年，王子安同学又参加乡试，临到揭榜公布成绩的前几天，王同学不知道是不是害怕面对现实，又担心遭遇失败，于是喝得酩酊大醉，然后抱头就睡，“近放榜日，痛饮大醉，归卧内室。”看来，这王子安同学也是一颗玻璃心啊。

　　幻觉，总是在你最期盼的时候到来，睡着睡着，王子安忽然听到有人说：“报成绩的差役来了。”王子安醉醺醺地从床上爬起来，大声说：“给我打发赏钱。”当时哪有什么报成绩的差役，全是王子安的幻觉，家里人忍住笑，骗他说：“好，已经打发。”

　　王子安倒头又睡，这幻觉像是跟定了王同学，越闹越大，居然朦胧当中有人来报喜：“汝中进士矣。”王同学还有点残存的清醒，疑惑地问：“哥们，我也是读书人，你不要骗我，乡试才过，怎么就会试了。”那个声音却很肯定地说：王同学，你喝多了吧，怎么忘记了？会试的三场考试都已经考完了啊，你是真的真的中了进士呢。

　　过于契合梦想的消息，往往会使人趋于相信，王子安又相信了，大呼大叫：好啊，来人啊，赏钱十千。家里人忍着笑，又含糊地答应他。王同学带着进士的梦，又倒下睡觉。

　　幻觉越来越大，越来越不可收拾，做了个进士的美梦还不罢休，又来个翰林的美梦，不一会，恍惚中又有人来报喜：王相公，你被皇上点为翰林啦。王子安睁开梦眼一看，床边果然跪着两个报喜的人，穿着很得体，一看就知道是朝廷派来的使者，“果见二人拜床下，衣冠修洁”。王同学越来越膨胀，心里想：理想实现得这么快，我都没做好心理准备呢，赶紧地，叫上一大帮人，去打马游街，宣告乡里，我王同学当翰林了，咱今儿个一定要好好宣扬。于是叫长班，也就是官府派来服侍他的差役，让长班赶紧地备马备轿子，长班却跪着不动，自以为当了翰林的王子安大怒，捶打着床咆哮不已，然后又起床去打人，果然已经是一幅老爷的架子，“王怒，骤起扑之”，失手将对方的帽子打落在地。

　　家里人见他疯疯癫癫，闹得不像样子，于是去问他，他说：我中了翰林，那个长班居然大不敬，戏弄我，本官揍他。王子安的老婆忍不住泼他冷水：老公，你醒醒吧，我们家哪有资格叫长班，就一个老太婆早上为你做饭，晚上替你暖脚，官府的长班才不会来伺候你这个穷酸，“何处长班，伺汝穷骨？”

　　王子安也彻底清醒，发现只不过醉后幻觉。王子安却记得打人的情节，于是找来找去，果然在门后找到一顶长班的帽子，却只有灯盏那么大，王子安哭笑不得，说：“吾今为狐奚落矣。”原来是被狐狸精戏弄了。

　　其实，何尝是狐狸戏弄了他，是他焦灼的期盼，对功名的渴盼，由此产生幻觉，其实跟范进没什么区别，只不过王同学失意，范同学得意。

考试前后窘态：像被锁的猴子又似中毒的苍蝇

　　写完《王子安》这个搞笑的故事，蒲松龄又带着心酸，详细地描述了古代考生进入考场、得知成绩时的窘态，那个窘啊，真让人不忍目睹，具体情况是这样的。

　　蒲松龄写得很生动，他说秀才考前考中和考后，有七个比方可用。第一，“白足提篮，似丐”。因为考生入考场，为了防止夹带考试资料，都要脱下鞋子袜子，不管什么天气，都赤脚站着，考试文具要放进一个由官府发放的大篮子里，篮子是带格眼的，然后就这样等着点名，活生生一群乞丐。

　　第二，“似囚”，好似囚犯，因为被衙役呼来喝去，推来搡去，毫无尊严可言。

　　第三，“似秋末之冷蜂”，考完，就在考号里睡，一张板子当床，没有窗户，房子又小，头和脚都露在户外，秋天被冻得瑟瑟发抖，一排排脑袋和腿排列着，好似秋天末尾的蜜蜂，好不可怜。

　　第四，“似出笼之病鸟”，考完之后，神情恍惚，目光呆滞，连天地是什么颜色都看不出来了。

　　第五，“被絷之猱”，像是被锁住的猴子，焦躁不安，胡思乱想，一忽儿想象自己考上了，顿时觉得天地生色，高楼大厦马上就出现在眼前，金光闪闪，富贵无比，“时作一得志想，则顷刻而楼阁俱成”；一会儿觉得自己考不上，像个泄气的皮球，觉得前途暗淡，毫无希望，完全成了一具枯骨，“作一失意想，则瞬息而骸骨已朽”。

　　第六，“饵毒之蝇”，好像中了毒的苍蝇，趴在那里，怎么弄都不肯动。当考试成绩揭晓，得知自己榜上无名，名落孙山，坏消息传来，整个人就如同一只死苍蝇。最初症状是破口大骂考官有眼无珠，不识好货，全瞎了眼，没把我的文章给个好分数，“司衡无目，笔墨无灵”，恨不得将所有的教材和文章付之一炬，与过去彻底了断。进一步的症状就是厌世，觉得世间已经毫无可留恋之处，恨不得“批发入山，面向石壁”。如果这个时候谁再跟我讲什么之乎者也，讲什么八股文起承转合，不要怪我不客气，我可要跟他动刀子，“定当操戈逐之”。

　　第七，“破卵之鸠”，好像被打破蛋的鸠鸟，徒然伤感叹息又有什么用呢？读书还不是为了中举人中进士？除此又哪来的前途和希望，就像鸠鸟一样，继续营造窝巢，开始新的生活，于是曾是那么气愤的自己，收拾起满地的碎片，继续捡起书本重操旧业，再待来年，“无何日渐远，气渐平，技又渐痒”。人生的无奈，就在这里。

　　而王子安同学则是在顷刻之间经历以上七种状态，“方寸之中，顷刻万绪”，也是对众多读书人人生窘态的一种浓缩，颇有代表意义。

　　以上七种状态，估计蒲松龄也经历过一二，甚至可能全盘经历过，没有这样的痛，笔墨哪有这样的亲切，艺术源于生活，其实也源于痛，蒲松龄的痛，时代的痛，才写出这样表面令人捧腹，其实令人落泪的故事，所以这个故事不可小觑，大有研究的价值。而作为文学范本，其七个比喻，又确实大可值得学习和模仿，生动细致而出奇思。

　　其实，现代人面临失败时，也走不出以上七种状态，文学的代表意义就在这里，虽然写在清朝，却也刻写了现代人的窘态。

《儒林外史》：科举考场上的神鬼故事

　　吴敬梓的《儒林外史》则是专门讲读书人悲喜科举人生的，考场主宰了读书人的一生命运和荣誉，周进看见南京的考舍就哭得昏死过去，没其他原因，因为他几十年在这里失意。于是，在当时的读书人圈子里，有关于考场的诡异故事也流传开来。

　　话说录取范进的考官周进，当年还在山东汶上县当私塾先生的时候，有一回，一个姓王的举人来他所执教的村庄喝酒，周进夸他文章写得好，王举人却说不是他自己写的，这可不是谦虚，而是要神化他自己的文章。王举人吹牛说，他在考试的时候伏在桌上打盹，忽然看见“五个青脸的人跳进号来”，其中一个拿着大笔在他额头上点了一下，又有戴乌纱帽的拍他肩膀，吓得他一觉醒来，立即文思如泉涌，写出锦绣文章，王举人又吹嘘说：“可见贡院里鬼神实有的。”他的言下之意是鬼神保佑他。

　　其实，世上无神鬼，只是考场上聚集了太多读书人的悲喜，不由得让人产生联想，因此，古代的贡院还有人负责驱赶鬼神，算是一种心理安慰吧，人间百态，考场辛酸，比鬼神还复杂。