第三章 论五星转换
细看八国之周流，详察五星之变化。
八国即八方，五星者，金、木、水、火、土也。山之圆曰：金，方曰：土，曲曰：水，头圆身耸曰：木，尖峭曰：火。行龙五星，千变百化，撼之周流，运行于八方之内。或得地，或受制，或相生相克，须加细看详察而取制化为是，否则不知休囚旺相之别也。
八国八门
《五星歌》云：木直金弯土宿横，火星尖秀向南生。
水星一似生蛇走，说与时师论五行。
【白话讲解】：
一定要仔细察看八国的周流和五星的变化情况。八国也就是指八方，五星是指金星、木星、水星、火星、土星。《五星歌》里唱道：“木直金弯土宿横，火星尖秀向南生。水星一似生蛇走，说与时师论五行。”
八国即是八方。五星即是金木水火土五种山的形状。山之圆者为金，方为土，曲为水，头圆身耸为木，尖削为火，行龙五星千万变，总之周流八方之内，或得地或受制或相生或相克，须仔细观察，取制化为用，更要知道休囚旺相之别。
细看八方山水的目的，除了观察山形的五星形状变化之外，还须注意山水是否周回环绕，而无空缺之势，如果是，则为龙穴结作之地。
五星以木星为直形，金星弯曲土宿横，火星尖削，水星一如走蛇，这是五星正形。变体则有龙山九星，穴山九星即使有九种变体，也不离五星之体，觅地证穴，必须懂得山形变化。
阴阳五行是气，配成五星之形，形气要合一，因此五星的五行是十分重要的，五星之变化为结穴的根本，必须细辨之，方知生克吉凶。
辨别星体之法，必须对面观察，若在两边观察，不能定其体，以见其体为准。山型有时不是图画可以描述得出来的，若要参详真实性的山形五行，则以摄影所得实照为较好学习材料。古书中先贤图示五星形状之例甚多，例如《地理统一全书》等。
九星乃由五星变出来的，九星也有变化，想知详情，请看《撼龙经》。
八方八国图
星以剥换为贵。
星者乃龙身之星峰也，剥换变化也。刘氏曰：凡欲择地，先辨来龙。辨龙之法，见一山秀丽，似乎有情，便当以后龙察之。或先起高峰而后结咽过脉，或已结咽墩过脉而起高峰，或秀拔插入云霄，或平冈行如波浪，或脱卸如藕断丝连，或平支如铺毡展度，或出峡如鹤膝蜂腰，或起伏如禽飞兽走。形虽万变，本不离乎五星，五星一变即为九星，五星剥换见于《龙髓经》，九星剥换见于《撼龙经》，其变化至多。且如金星发祖转出水星，水星又转木星。木生火，火生土，土生金之类，迢迢而来耸起峰峦，节节生旺是为富贵之地。如果遇到星体相克，最宝贵之处是要有救星。如金星行龙，木星作穴，金克木，木本凶，左右得火星来克制金星，或得水星来泄金星使金星贪生亡克，形成金生水，水生木的格局，亦为吉地，以类相推，当自得之。
【白话讲解】：
星宿以能够不断剥换变化为贵重。
星宿是指龙脉身上的星峰，剥换是指变化。刘氏说：凡是要选择吉地，必须先辨识来龙。辨识来龙的方法，是看到一座山峰，秀丽而有情，便可以通过后龙来观察它。或者先起高峰而后结咽、过脉，或者先结咽、过脉而后再起高峰。有的星峰秀丽挺拔而插入云霄，有的在平坦的山岗上行进如波浪，有的脱卸像藕断丝连，有的平支像铺毡展席，有的出峡像蜂腰鹤膝，有的起伏像禽飞兽走，形体虽然有千万种变化，但都不离开五星之本。
五星变化以后就会成为九星。五星的剥换在《龙髓经》里可以看到。九星的剥换在《撼龙经》里可以看到。这种变化非常地多，就像金星从祖宗山发出，变换而出水星。水星又变换而成木星，木星又生火星、火星又生土星、土星又生金星等等，它们不远千里迢迢而来建起星峰，一节一节生出的山峰如果兴旺，就是大富大贵的吉利宝地。凡是遇到五星相克的情况，如果能得到其他星体的救助，也能成为贵地。像金星行龙而木星作穴的情况，金星与木星相克，木星是凶星，但左右得到火星来制服它，或者得到水星来救助它，都可以成就为吉利的宝地。以此而类推，应当可以得到其中的诀窍。
星：指金木水火土五形的山顶形状。五星各有变化，经过脱胎（剥落固有的形势）、换骨（换成另外一个新的形势）之后，山龙的形体也变了样，形体秀正、峰圆肚满壮观为吉形。各种五行形状的山龙剥换之后，各自产生不同的山形。某形和某形之山相克相生，则在以下几节详细论述。
在未剥换之前，高山嵯峨，低冈破碎，皆有粗恶煞气。必要嵯峨剥换成为秀丽，破碎剥换成为圆净，或脱粗换细，或从大变小，煞气才会全消，而吉气小会，成为佳结之地。大山剥换成小山，粗峰过度到细峰，造化真奇异，此是剥换之功。剥换有如金蝉脱壳，石山不能葬，剥换成土山才能落葬，亦是剥换的结果。
五星剥换，直落平洋，各有珠丝马迹可寻。某星变某星，不会混淆的。无论是高山嵯峨还是土冈破碎，只要其入首到头处所剥换成的星体形状秀吉，亦可结穴。（见图89）
《堪舆九星歌》云：贪狼吉曜，如笋初生。武曲尊星，似月方满。欲观左辅，恰似覆钟。要识廉贞，形如破伞。破军恶曜星，如算子初排。禄存凶星，形如破堡之侧，撒网好寻文曲。铺毡会右弼星，惟有巨门真如平。凡识龙身剥换，先辨九星之形。
【白话讲解】：
《九星歌》里讲道：贪狼星是吉利的曜星，它像竹笋刚刚初次露出地面一样。武曲星是尊贵的星星，它像月亮一样刚刚圆满。想要看到左辅星，只要知道覆钟的形状就可以了。要想认识廉贞星，只要看到破伞的形状就可以了。破军星是比较凶恶的星曜，其星如同算盘珠子散乱的排列一样。禄存星是很凶的星曜，它的形状像破屋的侧面。通过撒网的形象你可以寻找到文曲星，通过铺毡的形象你可以找到右弼星，只有巨门星是笔直像一张平放的几案。想要识得龙身的剥换，就首先必须辨明九星的形状。
形以特达为尊
上文言龙，虽以转换为贵，其形尤要特达为尊。特达者，超群异众，星形端正，气象尊严之谓。若下文不土、不金，则便非特达，便不堪取也。
【白话讲解】：
龙形以特达的为尊崇。
这句话是说龙虽然以转换为高贵，但它的形状更要以特达为尊崇。特达是指超出群类、异于众形、星象形状端正，气象尊严等等特点。
形：五星形体的意思。特指峦头秀丽，气势超群，轩昂拔众。
达：即是舒畅展达、自由无阻、活动自如的意思。粗灵活泼，融结必厚，十分尊贵。
其实，龙真穴的，不必拘泥于形体的高低大小，只要大（粗）龙换成小（细）龙，成为嫩龙，到头结穴处又形势特别，与众山不同，或有禽兽之形、罗星之势，或秀丽嫩滑，或气宇轩昂，有众山回朝致敬，便是真龙贵结。
即使没有特别的形势，只要构成佳结之局，寻得真龙，也可造葬，而真龙和众山是不同的，从形势上来说，真龙有护送，假龙只是奴砂，是别人的护龙而已。假龙低则真龙高，假龙高则真龙低；假龙小则真龙大，假龙大则真龙小；真龙肥则假龙瘦，假龙肥则真龙瘦；真龙长则假龙短，假龙长则真龙短。总之，真龙和众山必定不同，一看便知道其特异之处。真龙落脉结穴，加上附近的山水形势，会布成一个特异穴场局。（见图90）
土不土而金不金，参形杂势；火不火而木不木，眩目惑心。盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火。
此段言星不特达，形体杂乱，便非言龙所可弃也。
【白话讲解】：
如果土星不像土星而金星又不像金星，就属于形势参杂混乱；如果火星不像火星而木星又不像木星，就会使人惊心骇目而不知所从。这是因为土星当中的小巧者像金星，木星当中的尖乱者像火星。
这一段是说如果星形不特达超群，而形体杂乱，就不是吉利的贵龙，应该将它抛弃。五种星辰参形杂势则气不纯正。
星体最好首脑圆滑，形体端正，形势分明，气不混杂。着重峦头的地师必不取欹斜破碎杂乱、丑恶的形状。若形状杂乱，产生之气亦杂乱。
山形变换不一，乃是天地的造化，若星辰身体和支爪各有兼带，则入首之星顶各有自己的形状。只有穴后星顶纯正，可以作结。若星顶带有相生两形之星体也不碍事。例如星顶头脑似土又似金，金不成金，土不成土；似木又似火，似木不成木，火不成火，小巧土星似金。尖木又似火，土星非全为平土，参杂金星在其中，木星亦非全木星，参杂尖火在其中。如此，徒使人目眩心惑，而所取材亦无从剪裁，若有错漏，无从补救，二形具备的山并非特异之山，不算尊贵。现举五行变体星辰数列如下。
突出之顶为金形，平顶为土形，此是土中带金，二体相生，可做星顶，而造穴要找金形星顶为靠山，术家叫乘金之术。因此穴墓要以金顶为靠。（见图91）
来龙较小，土星远长，再土生金星饱宽高大，故结穴在土脚，以土金星做靠山。（见图92）
土星正落，在束咽后起星顶，脉出又穿杖，而且土生金。因此要结穴在土星所生出之金形星泡之上。（见图93）
此穴叫双燕抢梁。像肉蟹的一对眼睛，必在两旁有小龙虎包抄之处结穴，外面另有大龙虎保护，不能葬在土位上面。所结之穴以蟹身两边耸起之星顶作靠山，可作两穴，多用为家族中人合葬。（见图94）
此是木星火脉，入首龙落脉，气势急速，在脉缓之处方可立穴，而落脉前去。在唇边吐出尖形火舌，穴在火脉之前，反而成为玄武位，变成木星带火脉气带煞，为了防止滴漏出去，惟有斩除火舌。（见图95）
这个穴局叫倒地木星，呈长条形，一端窄，一端宽，属木型，造葬要落在木节上面或阴阳化合处，使窝中有突，突中有窝，成阴阳交媾之象，以孕育后代。如果形状柔软弯曲如蛇，则要在接近蛇头占全长四分之一处结穴，因为此处之气最旺，生气旺，则孕育之气亦旺。（见图96A、B）
金清。
金以明正为清，其性刚明，其形清正。高耸则为太阳；低小则为太阴。金星行龙，多结凤舞鸾飞之类，金星结穴多生窝，宜扦水窝或似峨眉，则扦金角或结珑凸，或是蛮肥，法当开金取水，以没杀灭之。
土浊。
土以方平为浊，夫土者，万物之根，五星之本。其性纯厚，其形方正。土星行龙，多结玉屏，金书诰辅之类。土星结穴，若是土腹藏金，取其中正，否则只取角尖，角尖类火。土得火而温焕，生意在其中效和而养万物者也。
【白话讲解】：
金星必须清，金星以明正为清，它的性格刚明、它的形状清正。高耸的就是太阳金，低小的就是太阴金。金星行龙，大多结成凤舞鸾飞的形状。金星一般取其中正，否则只取其角尖就行。角尖与火星相类似，必须用蛮肥的方法，开金取火而没杖来裁断。
土星必须浊，土星以方正平坦为浊。它的性格纯厚，它的形体方正。以土星来行龙，大多会结成玉屏、金书、诰辅一类的山峰。以土星来结穴，如果在土星的腹中藏有金星，就要取其中正，否则就只取角尖。角尖与火星相类似，土星得到火星就能产生温焕的暖意，有生意蕴藏其中，所以和合而生养万物。
火燥。
火以尖斜为燥，其性上突好动，其形尖秀，多作祖宗之山，耸龙楼宝殿之势，谓之冲天火星，火星结穴或尖斜欹摆如鈚（pī）镰之类，却于摆动处开窳（yǔ）剪火求之。《立锥赋》云：燥火鈚镰就，动中而作用。
水柔。
水以屈曲为柔，其性多偏少正，其形曲而多动。水星行龙，多结龙蛇之类，水星结穴，多在曲池流珠。但以水倾地，观其动曲、池流，珠自可见矣。《堪舆》云：水宿元来号曲池，通融作穴有玄微，到头认取灰中线，恰似露珠草尾垂。
【白话讲解】：
火星必须燥，火星因为尖锐、倾斜、焰动，所以称为燥。它的性格是上方炎热而且好动，它的形体尖锐秀丽。大多是作祖宗之山，形成龙楼宝殿之势，被称为冲天火星。火星结穴的话尖斜欹摆如鈚镰，在其摆动之处开窳剪火，而求得立锥之地。过去的赋中曾经说道：燥火鈚镰，就动荡之中而起作用。
水星必须柔，水星因为屈曲而被称为柔。它的性格多偏斜而少中正，它的形状曲折而多动。以水星来行龙的话，大多呈蛇行之势。以水星来结穴的话，大多在曲池当中呈流珠之势。
关于“金清、土浊、火燥、水柔”综合讲一下。
五星本体不可变易。五星虽然有相类似之处，但各有一个不可变易的本体，研究风水，能辨出五体而不眩惑参离，则有助于寻龙选穴。五种星辰本体性质列出如下：
1.金形：体本清，始终离不开四周中正圆净。
2.木形：体本直，始终离不开高耸条达。
3.水形：体本柔，始终离不开屈曲流动。
4.火形：体本燥，始终离不开尖焰峭锐。
5.土形：体本浊，始终离不开方平厚重。
木之妙无过于东方，北受生而西受克。
东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。旺于四维，寄于坤宫，坤乃厚土之位，西南之界。火胜生土，故土寄于坤宫。五星喜居本垣乃受生之地甚美，故木星宜居东、北，而怨于西也。如在休囚之地，若两傍有救，则无不吉矣！
火之炎独尊于南位，北受克而东受生。
南方火星人垣，东方受生之位，北方受制之方。然火乃秀丽之精，龙与砂见之多主贵显。若带石奇斜，只作神坛寺观。拖脚尖斜，主出军伍。《玉髓经》云：形如卓笔火神行，秀而一举便成名。头斜身侧为军伍，带石奇斜神庙灵。
【白话讲解】：
水星的妙处无过于在东方立穴，向北可以接受生旺而向西会受到相克。火星的炎热之势在南方立穴会享受独尊，向北方会受到相克而向东方会接受生旺。
东方为木旺之方位。木星居于东方得本位的旺气，所以其妙处莫过于东方，若居北方则受水生旺，亦为得气。若居西方则受金克而剥其气。若居南方，则木生火（龙方火旺）泄木气。
南方为火旺之方位。火星居于南方，得本位的旺气，因此火之炎燥独尊于南方。东方、东南方木旺，火星居于东方、东南方则受木生旺而气盛，北方旺水，火星居于北方，则受水克，其气必衰。
西方为金旺之方位。金星居于西方，得本位的旺气，因此金气之荣耀莫不贵于西方。居中央则受土所生旺而得气，南方火旺，金星居于南方受克而气竭。北方旺水，金星居北，金生水，泄金旺气。
北方为水旺之方位。水星居于北方，得本位的旺气，因此水之光辉莫不盛于北方。西方金旺，水星居西，金生水旺，亦为得气，中央土旺，水居中央，受水克制而剥其气。东方、东南方木旺，水星居之，水生木，泄水旺气。
中央为土旺之方位。土星居中，得本位旺气，土之大德莫不大于中央。南方火旺，土居南主，得生旺之气。东方、东南方旺木，土星居木之旺乡，则受克而气衰。西方旺金，土星居西方，土生金，泄土旺气。
各种形体星辰如果失位，则看其四周环境是否有相助之星或者有克制敌对星辰之星，亦可用之。例如金居南方，受火克制，若得土星生旺相助，或得水星克制火星，可以化凶为吉。若无生己或克敌之星，而能用剪裁之法以助己或制敌，也可取用这颗星辰。
先破后成，多是水来生木。
木星体势雄强，气脉急硬带杀，宜用逆杖之法，饶归一边，令其杀去而脉注，如此刚柔相济，则乘生气。稍失其法，则为杀气，主初年破败；转到后龙见水星方吉。
如荣终滞，只因火去克金。
金星结穴，初年发福，转到后龙遇火星，金被火克，故生灾滞。若两边有土星从之，则无滞矣！或是金星带火，法当剪火挨金。
【白话讲解】：
先破而最后却成功，大多是由水来生木的情形。开始荣耀而最后却停滞，只因为火星去而克金的缘故。
如果由金星来结穴的话，都主早年可以发福，最后剥换到后龙成为火星，金星就被火星相克，因此会生出灾难而被滞止。如果两边有土星相随从的话，最终也不会有太大的滞碍。或者用金星带火的方法，剪去火星之势而靠近金星。
先破：首先家业破败或家道中落之意。
后成：先是贫穷然后家业兴旺，家贵荣华。
滞：沉滞衰退。
木为祖。火为孙，富而好礼。
木、火、土星，节节相生而来，必结富贵之地，产忠孝礼义之人。《龙髓经》云：木火生土穴，富贵无休歇。
金是母，木是子，后必有灾。
金星行龙，木星到头，木被金克，故凶。且木星急硬有杀，又逢金制，岂得不为凶乎！若其中微茫有摆动处，似乎是水，亦可取之。
【白话讲解】：
如果以木星为祖宗，以火星为子孙的话，就会使主家富有而好礼节。
木星、火星、土星节节相生而来，一定会结成富贵宝地，出现忠、孝、礼、义之人。《龙髓经》中说：木星、火星剥换而来，最终以土星结穴，就会使主人富贵而没有终止。
如果以金星为父母山、以木星为子孙山的话，就会使主家最后生出灾祸来。以金星行龙而木星到头结穴，那么木星就会被金星相克，因此有凶险。而且木星本身的性格就急而硬，有杀气，再遇到金星来相制约，哪能不形成凶灾呢？
这一节是说五星的行度和生克的变化。阴坟和阳宅有时令人首先家道破败，而后转为家业兴旺。家境富裕的原因，多因木星结穴而受克制。初时必凶，到后来，龙得水星来生木，则化凶为吉。
1.因为木星高耸，作穴落脉尖硬，本身已带煞气，如果龙虎砂不齐，明堂不开朗。未脱杂气，或拖火脚，初时葬下，即受煞气而局又不正，必先败退，而后行龙受金星龙气生水星，水星再来生木，家业复转兴旺，故选穴要用乘金的功夫，选取金星为靠山。（见图 97）
2.金星结穴，局势俊美，初时大吉，及行到后龙遇火星克制金星，则转吉为凶，因此开始荣辉，而终归困滞，家道衰败，子孙迁移他方。（见图 98）
3.木星做祖龙，火星做穴山，木生火旺，气势相成，于理为顺，家道富贵，为人重礼义。（见图99）
4.金星作母山，木星作子山，立为穴山。金克木，其气互伤，于理为逆，开始未见凶，但必成灾。（见图 100）
除了形状之外，五星的生克也当以行度之方位论之，如金星结穴，坐北向南，火星在北，火星不能克金，因为被水克而不能克金。木星坐南向北，金星不能在南方克木，因为金被南火所克，无力克木。水星坐东向西，不怕东方土来克，因为土被木克而无力克水。火星坐东北向西南，不怕水星来克，因为水被土克而不能克火。土星坐西向东，不怕西方木星来克，因为西面金气克木星，木无力克土。
五星有相生而成佳结之地，亦有相克而成不能结穴之地，但亦有相克而可以成为结穴之地的，此是常理变而通之的方法。例如金，金若不经火炼则不成器，木不经金削不成材，水不经土载则流荡无收，火不经水制则野火燎原，土非木疏则壅塞。金得火炼而成精器，水逢土载而不荡，火得水而即济，土依木得以疏通，这是相克的结果。
关于五星盛衰的关系，金盛则火势衰，水盛则土坏，火盛则水涸，土盛则木埋，木盛则金竭。木弱不生火，水弱不生木，土弱不生金，金弱不生水，火弱则不生土。
木强不怕金克，金强不怕火克，火强不怕水克，水强不怕土克，土强不怕木克。五星弱者而生之，强者而泄之，使其中和。如果强弱平和则不需克泄和生扶。但不懂生克之理，不知运用之妙，则切不可乱用变通之术。
水在坎宫，凤池身贵。
风池，中书省也。坎为北方之正位，水之本垣也，其名有涨天水生蛇水。凡水星行龙，从北方而来，受其元气，则主有凤池之贵也。《堪舆五星篇》云：五行最妙是水星，西北之方生复生。屈曲如蛇真叫喜，凤凰池上有清名。
金居兑位，乌府名高。
乌府，御史台也。金星在于西方，为肃杀之气，有断制之才，则主出风宪纠察之任也。
【白话讲解】：
如果水星在坎宫而结穴，就会使主家身历凤池而高贵无比。
《堪舆五星篇》里说：五行当中最绝妙的是水星，在西北的方位上就会生而又生。它的形状屈曲如蛇实在是可喜，主家会因此而在凤凰池上得到清名。
如果金星居于兑位而结穴，就会使主家在御史台府中得到高的名望。金星处在西方的时候形成肃杀之气，它使主家具有裁断制服的才干，因此可以担任风宪、纠察的官职。
1.水在坎宫凤池身贵。坎宫指北方之子位，凤池指状元、驸相之贵地，北方水旺，水星在此结穴得水之正气，定出侍臣贵人，水星秀嫩，行龙娇活，又得水火既济之美，象征君臣之合。
2.金居兑位，乌府名高。乌府：即史台兑位，即酉方。西方旺金，金是结穴于兑宫酉位，得金之正气必出风池中人、皇榜贵人，能够名垂史册。金星端正圆滑，又具肃杀之气，手握权柄而有此应。但是峦头局势要配合，才有此应，不只拘泥于方位，以免失局失势。
土旺牛田。
土星低小，只主牛田富室而已。土星高耸，亦出清贵。《龙髓经》云：
土星三四相连起，家富多田地。
横天土星如一字，举子树声笔。
五星高大出朝贵，低小村民位。
【白话讲解】：
土星可以使主家有富足的牛耕种土地，土星的星峰低小，只主人家有牛耕之田与居室富有而已。但土星高耸的话，也可以出清贵显要的人才。
土旺，牛与田土为财星，形状丰满为佳，多能广购不动产及生财工具，星辰高大方正，又应主人出极高贵人士，低小则出牧民。
木生文士。
木星清秀而高耸者，名曰：文星，又谓之通天木。龙身有之，主大奇妙，砂土见之，亦出文章俊杰之士。《五行篇》云：木星高耸侵云汉，便作文昌看。
【白话讲解】：
木星可以使主家出现文士。木星的星峰中清秀而高耸挺立的叫做文星，又叫做通天木，龙脉身上有这样的星峰一定就主大富贵的命运。如果在砂峰中出现这样的星峰，也会出现许多文章俊杰之士。
木生文士：木为紫气，其形高耸，其象如执笏（hù），出贵人。形如文笔，主出文人，声誉清响，若清秀端丰，亦发富及清贵，并非浊贵。
水星多在平地，妙处难言。
水性曲动，在山为芦花袅袅，出平地若水之波，其气隐而不见，其妙处难言。以平洋之地，形虽隐而杀没，气全其吉，又无以加焉。
火星多出高山，贵而无敌。
火星高秀多作祖宗，撼龙经云：好地若非廉作祖，为官也不到三公。廉者，火星也。凡火星，高山与上文水星之地，皆出极品之贵，故曰：无敌也。
木须有节。
木星有节，则于中有节处，取穴为吉。无节则镢（jué）皮下倚矣。
金贵连珠。
金星行龙如串珠，如星斗，此秀气所钟，必结大贵之地。
【白话讲解】：
水星如果大多出现在平地上的话，其绝妙之处便实在难以言表。水星曲折流动，出而为芦花袅袅之形，如果出现在平地上，就会像水的波浪一样，它的真气隐而不见，绝妙之处实在没法用语言来表达。
火星如果大多出现在高山上的话，其高贵之处也实在无可匹敌。火星高大秀丽，大多是从祖宗之山。《撼龙经》上说：美好的宝地上如果不用廉贞星作祖宗山的话，既使有官运也达不到三公之位。
木星必须有节，木星如果有节的话，就可以在中间有节的地方作穴，这样就吉利；如果没有节，就只好在镢皮下倚靠着作一穴位。
金星贵在连珠，金星如果行龙的话，必须像串珠、像星斗，这些都是灵秀之气所钟聚的地方，一定会结成大贵的宝地。
节即是泡，又以节为枝。连珠，起数星泡而且有脉牵连成珠串。
1.水星多在平地，妙处难言，水体屈曲，性柔而向下漫流，在高山亦有天池，但居于平地者为多，形如活蛇走动之势，美妙之处，是难以用言语文字来形容的。水多结于平地，和山不同，山有剥换，水星其势如蛇之蜿游，和山龙不同，因此在平地才能显出水的灵妙形体。（见图 101）
2.火星多出高山，贵而无敌。火体尖高，性刚躁，平地亦有倒地火星，但在高山的最多。形为龙楼宝殿，插身凌霄，尊贵之极，在高山才显其贵。
火星只宜选作祖山，作穴星则要防煞，而且速胜速败。
若选得金星为星顶，近龙若是土星，祖山是火星，则火生土、土生金，可结贵穴，若无土山在中间，煞气重，不能以火星落脉结穴。（见图102）
3.木须有节：木星须弯曲带水，中起节泡，如鞭如芦，贵格的木星无直硬煞气，有节为龙之剥换脱煞方可结穴，出清贵之人。（见图 103）
4.金贵连珠：金星贵在有数珠星泡相连摆走如串珠，形势秀嫩而无粗鲁恶气最为可贵。星辰五体不可泛用，以免流于混杂。（见图 104）
所贵者活龙活蛇。
活者，山之动也。势大有足为龙；形小无足为蛇。山势不拘大小，但要起伏活动而来，是龙之有生气，故曰：活也。
所贱者死鳅死鳝。
死者，山之静也。山来无势如死鳅、死膳，盖借以为喻也。又或如竹篙芒槌，急硬僵直是龙之无势，故曰：死也。
形低小不宜瘦削。
来龙低小，不宜两边剥削。但看圆肥则吉，瘦削则凶。
势屈曲不要欹斜。
龙虽屈曲，最忌欹斜尖窜。名曰：杀气。经云：势如惊蛇，屈曲欹斜，灭国亡家。
【白话讲解】：
龙脉所贵重的是像活着的龙蛇，活是山的动态，山势不论大小，只要是起伏活动而来，就是龙脉具有生气，就是活的。
龙脉所低贱的是好像死了的泥鳅和鳝鱼。死是山的静止不动，山脉的到来没有气势，就像死了的鳝鱼和泥鳅，这就是龙脉没有生气，就是死的。
龙脉低小的话就不应该瘦削，来龙如果已经很低小了，那么它的两边就不应该太瘦削。
形势屈曲但不能倾欹、斜侧。龙脉虽然可以屈曲，但最忌倾欹、斜侧和尖窜。
瘦：不肥满之意。
削：星体两边无毡褥，如被削去两肩。
斜：两旁一边高一边低。
欹：四面不平均。
五星贵在逶迤转折如生龙活虎，若直硬枯萎如死鳅死鳝，则是贱龙贱星。形以肥满为美，虽低小仍可用，但不能太瘦，被削去两边，毫无生气。以灵活为吉，虽然屈曲仍不嫌弃，但不能高低不一而又四面不平均。（见图105 106)
德不孤，必有邻，看他侍从。
此引圣言，亦断章取义也。真龙结穴，真气凝聚，自然左拱右揖，后从前迎，如大官之出入，待从不少也。故地理卫从多则成大地，卫从少则成小地。与贵人出人何异？
眼不明，徒费力，到底模糊。
《龙经》云：读尽龙经无眼力，万卷珍藏也是空。又云：若还眼力无明识，山水如何决吉凶。又云：诀法在人心眼上，心眼不明是虚讹。
【白话讲解】：
如果品德不孤僻就一定会有邻居相伴，所以龙脉一定要看其倚靠和侍从之形，真龙的结穴，真气的凝聚，自然会形成左拱右辑、后从前迎的形势，就好象大官员的出入，身前身后有不少的侍从一样。因此风水地理当中，侍卫护从多，就结成大贵宝地；侍卫护从少，就结成小贵宝地。这种情形与贵人出入的情况又有什么区别和不同呢？
如果眼睛不明亮，就会徒费力气，到头来也还是模糊而看不清风水。
《龙经》里说：如果读遍了龙经还是没有眼力的话，即使有万卷的内容藏到了肚子里，也还是一场空。
高贵尊尚的行龙四周都有拱护之砂作为侍从，有德必有同类相应。侍从越多，则越贵气，大地本来就是这样的安排，但习学地理者用眼力观其明细，若眼不明，无以分辨贵贱、有情、美恶、宾主之别，则徒劳无功。入山先寻水口，登穴细看明堂，如水口有关砂，知有堂局，认穴星之水聚于何处，再测来龙，知道前砂案峰是否拱朝穴场，后山是否可以依靠，不可模糊不清，认错穴星、穴场，误人误己。（见图107）
五星依此类推，万变难于枚举。
以上论五星转换穴法，一但触类而推，则吉凶自有真验。若论千变万化，难以具述，在人心目斟酌以通变，焉可泥于纸上文识。
【白话讲解】：
五星可以依此而类推，各种各样的变化难以一一枚举。五星之理，依法类推，但五星之法，并未全包，而且变化多端，难以枚举。学者全凭目力，细心用灵机，思考要敏捷，心事精凝如雪，察其星体生旺克泄，审其龙脉粗细，而能够深得明师指点，自然可以举一反三，知道五星的运用。
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