第十五章 论龙身贵气
论官品之高下，以龙法而推求。
万物惟龙能变化，故山以龙而喻之。龙长则力重，龙短则力轻。大抵龙贵砂贵，合成大局，则官品必高。若只中局，贵亦如之，若结小局，不过财而已。《龙髓赋》云：论官品之大小，推龙法之精微。又要相山势之高低，垣局之大小，堂气之聚散，地土之厚薄。且如闽、蜀之地，多尖秀；淮、浙之地多平夷。允当随势而推，不可一途而取。
天乙、太乙侵云霄，位居台谏。
天乙、太乙，穴后左右高耸侵云霄者，主出内台谏诤之官，在方位则巽辛之方为真。故《玉尺经》云：天、太两峰不起，须知无贵扶持。
禽星、兽星居水口，身处翰林。
问君如何谓之禽？龟生在水中心。或山或石如龟鱼斗，斛覆几钟金之类，名曰：禽星。问君如何谓之兽？在诸山如领袖。或山或石如龙虎，如犀象，如马牛之类，名曰：兽。虽此二星镇于水口者，主出翰林之官。
数峰插天外，积世公卿。
天外，远也。数峰矗矗高耸云宵，主出公卿之贵也。陶公云：笔插云端，管取天生豪杰，后峰峦秀拔，又得前砂应之，则贵必验之矣。
九曲入明堂，当朝宰相。
九曲水入明堂，当出宰辅之贵，九曲水去亦吉。杨公云：四横三直过东西，九曲凤凰池。若龙身不贵，穴法不真，纵群峰之插汉。九曲之朝堂，则贵亦不验矣！
左旗右鼓，武将兵权。
旗鼓屯兵，主出元帅。旗山，多出武将。旗鼓，会出文臣，亦有用之。
前障后屏，文臣宰辅。
前有帐幔，挂榜山作朝；后有屏风，御座山护托，必主宰相之职。
【白话讲解】：
官爵的高下应以龙法来推求，天乙、太乙之星如果上侵云霄，就会使主人位居台谏之职。天乙、太乙是在穴位后面的左右两旁巽辛方位上，如果天乙、太乙星峰高耸插入云霄，就主出现内台谏诤大臣。
禽星、兽星居处在水口上，就会使主人进入翰林院。如果有好几座山峰高插于天外的话，累世会出公卿大臣。几座山峰矗矗而高耸入云，就会出现公卿这样的达贵之人。陶公说：“如有笔尖插入云端，就有管取天生豪杰的出现。”
如果有九曲的水流汇入明堂，就会使主人家出现当朝宰相。九曲的水流朝向明堂，应当会出现宰辅这样的贵人。但如果龙身不贵、穴法不真，即使有群峰插入霄汉，九曲的水流朝向明堂，也不会应验。左边有旗、右边有鼓，就会出现武将执掌兵权。前面有障、后面有屏，就会出现文臣和宰相。
龙是吉祥之物，变化多端，言山之变化多以龙来作比喻。由山川大地结成佳穴，福荫后人。后人为官，官品之高下，则以龙法求之。贵龙贵砂合成贵气大局，则官品必高，因为官品之高下，全系于砂水形势。龙大而砂小，看得见整个的体形的是砂，看得见一部分山形的才是真龙，砂水之形势，都是源出于真龙，龙贵则砂水亦贵，龙贱则砂水亦贱。龙真穴正，砂水自然贵气。而水影响后人官品高下，因此官品之高下，当以龙法求之。
天乙、太乙是指龙穴背后两旁之木火型(尖而直)星峰，高耸直插云霄，而方位在巽辛两山(先天辛纳入巽宫)之位置上面的高山，尤为可贵。主出台省谏官，太乙、天乙两峰贵乎有护砂扶手，否则效应不大。
禽者：指水口之间，无论是石、是山，其形如龟鱼、鹅雁之类。
兽星：言水口之间，或山或石在其中，形如马牛龙虎狮象之类。
翰林：官名，掌词章之官。
水口之间，有禽兽形状之山或石镇居水口，主出翰林之官，砂水贵气形状，皆从龙身而出。由此推之，可依下面法度定出官品之高下。(见图182)
当局之外，见有数峰耸立云霄，远插天外，众山揖主出累世公卿大夫贵人，笔插云端，如果后龙峰峦俊秀拔萃又得前朝相应，必定应贵。
如果是掌形五峰围绕耸入云中，必拜相出三公(如今没有三公之职，指高官贵人)。如明堂之前见有九曲之水，九曲水去更吉，如果水从两旁沿着地势一级一级流下，聚合堂前(叫御街水)，则必应有当朝宰相之尊贵。杨公说“四横三直过东西，九曲凤凰池”，即是此意。如果龙身不贵，穴法不真，纵使群峰插云，九曲水朝堂，亦不应贵。(图183)
穴场之中，祖龙夹带而来之山，左砂像军旗，右砂像鼓，成为屯兵之象，威武之极，主出元帅武将，掌握兵权。
若前山有障幕，后有依托如屏风贴坐，必出文臣而至宰辅。即若旗鼓山全，龙又俊秀，出了文臣，亦可掌兵权。杨筠松说过：“屏障前照后托，此是公侯将相庭。”正是此应(见图 184)
犀牛望月，青衫出自天衢。
犀牛望月，则月乃金星，清秀低小，多出神童及第天衢，御街也。
丹凤衔书，紫诏颁于帝阙。
穴前一字，又星形如丹风衔书，主子孙贵显，受紫诰黄麻之聘。
文笔联于诰轴，一举登科。
文笔峰与诰轴山相连，主出文章秀士及第。
席帽近于御屏，东官侍读。
席帽山与御屏山相近，主出侍读之官也。
【白话讲解】：
如果有犀牛望月之形，说会有青衫出自御街。月亮就是金星，如果清秀低小，就会出现神童及第的情形。
如果有丹凤衔书的山形，就会有任职的诏书从帝京颁发下来。
穴前一字文星的形状像丹凤衔书一样，会使主人家子孙贵显。
文笔峰与诰轴山相联，就会使主人家一举而登科及第。文笔峰与诰轴山相连，主出文章和俊秀之士科举及第。
席帽山与御屏山相近，就会使主人家出现东宫侍读一类的官职。席帽山与御屏山靠近的话，就主出现侍读一类的官职。
月是金星，清秀低小，主出少年神童，早登金榜。天衢：御街的意思。犀牛望月之形，以金星为案山，少年著青衫而登上御街，成为辅助天庭之材。如果穴前一字文星形状，结丹凤衔书之形，主出贵显，紫诏来自帝阙而受聘于朝廷。青衫为少年所穿，紫诏乃紫金之诏书，二形之穴，皆出贵人(见图185、186)
木火星体，星峰尖秀。诰轴；山横平而头略高起。亦是倒地木星形，不可太长大瘦。席帽山有头、有肩微圆而略垂(略呈金星形状)像席帽。头微圆垂而有脚(略呈金土合形)，像席帽，头高圆而肩垂，像铁帽。头圆肩垂，像斗笠，宜详辨其形方能断应。顶平方正又高大的像御屏，为土星。
穴前若见文笔峰，又与诰轴山相接，主出文人登科及第，其发极速，一举而登金榜。席帽山和御屏山相近，应出侍读之官，辅导东宫太子读书。
衙刀交剑，名持帅阃之兵。
一砂尖抱，谓之衙刀。两砂相抱，谓之交剑。龙身两边垂下者，名曰：龙身佩剑，此穴主出征讨大将军。《龙髓赋》云：侧如飞剑，非御史则出提刑，前砂见之亦然。
鼓角梅花，身领知州之职。
鼓角梅花山，五峰连耸，惟中独高，当出刺史、知州之职。《坤鉴》云：楼台三五中心起，监司并刺史。
【白话讲解】：
如果有衙刀、交剑一类的山峰，就会使主人名列领兵出征的将军行列。如果有一座砂峰尖锐环抱，就叫做二刀；如果有两座砂峰相抱，就叫做交剑。如果在龙身两边垂下出现，就叫做龙身佩剑，就主出现征讨大将军一类的官职。
如果有鼓角、梅花一类的山峰，就会使主人身领知州一类的官职。鼓角、梅花山，是指五峰相连的情况，如果只有中间一座独高的话，就会出现刺史和知州一类的官员。
一砂尖抱，叫做衙刀。两砂相抱，叫做交剑。龙身两边垂下为身带剑，主出征伐大将军。数峰连耸，中间高圆为鼓，中高尖者为角。梅花，指五峰圆拱而耸。知州，即刺史之官。
穴前所见之山，如衙刀交剑，必出名帅，对抗外敌。鼓角梅花之形，必御兵马，身领刺史之职。三五高耸山峰排列中央，发刺文监司之穴。
银瓶盏注，富比石崇。
小山累累加盏瓶之样，主大富。石祟，西晋惠帝时人，有金谷园，富之极也。
玉带金鱼，贵如裴度。
水星弯抱，谓之玉带。金星小巧，谓之金鱼。龙身带来及前砂见之者，主出大贵。裴度，唐宪宗时人，为宰相，有清节之风，文帝封晋国公，贵之极也。
【白话讲解】：
如果有银瓶盏注一类的山峰，就会使主人富比晋代的石崇。有小山累累，像盏注、银瓶一样的形状，就主大富之人。
如果有玉带、金鱼一类的山峰，就会使主人贵如唐的裴度。
石崇，西晋惠帝时人，家有金谷园，极富之人。
小山上尖下圆，叫做银瓶。小山圆平如土墩，叫做盏注。
小山叠叠如盏瓶之样，主出大富。
水星弯抱，叫玉带。金星小巧，叫金鱼。龙身带来及前砂见之者，主出大贵，因为金鱼砂在龙穴之旁，有如贵人玉带所配之金鱼装饰。裴度，唐宪宗时人，贵为帝王宰相，为人精明，封晋国公，大贵之极。(见图187)
穴场所见之山，除了真龙之外，得见全山者，为砂。如瓶盏之形，是富征，主发巨富。玉带金鱼之形，为贵征，主发贵人。贵砂之验证例子其多，不能尽录。
三千粉黛，瑞钟帷幄之家；八百烟花，兆开万乘之贵。
粉黛烟花，宫娥彩女也，喻之极贵之地，前后侍从之多也。群峰矗矗迎秀于前，叠嶂层层，侍从于后，主出公侯。杨公云：来龙势远，似圣銮舆，三千粉黛，八百烟花。诗曰：来龙势远看朝迎，似圣要舆拥阵行。左右坚旗连引接，屯军走马列重城。宫娥玉辇楼台起，排符旌节势分明。三千粉黛呼万岁，黄金殿上作公卿。
娥眉山现，女作宫妃。
娥眉山，如初生月，乃太阴金星也，主女人清秀，为宫妃之贵。《议龙精髓赋》云：势似娥眉太阴，纵出贵亦主多生女。《龙经》云：平洋娥眉却为吉，半岭娥眉最得力。若有此星连节生，女作宫娥后妃职。男家因此得官班，又得资财并女色。若欹斜、破碎，反主淫欲。
金诰花开，男婚公主。
金诰山是土星，如横几，两头颇高，近得娥眉金星相配是也。其金星主女有花容月貌之美，故借意谓之花开，必主男为驸马。旧注花开是草木茂盛，如果如是，则栽培使之然也，宜详之。
【白话讲解】：
三千粉黛，瑞气钟聚于帷幄之家。八百烟花，征兆可开万乘之贵。如果有荷花山峰矗而连秀于穴前，叠嶂层层，侍从在穴后，就主出公卿大臣。如果有峨眉山出现，就会有主人家的女子做皇室中的宫妃，峨眉山像初生的月亮一样，是太阴金星，主使女人生长清秀而为宫妃一样的贵妇人。
如果金诰花开，就会有男子婚娶公主。
金诰山是土星，像横卧的几案一样两头比较高，在近前又得到娥眉金星相并，就主男子为驸马。
粉黛、烟花，指宫娥美人、妓女。三千、八百之数，是比喻极多的意思。群峰叠嶂，侍从之多，既迎秀于前，复侍从于后，四周拱揖，令人赞美不已，犹如三千美人、八百妓女之牵引公子、王孙心肠，主出公侯大贵。
娥眉山形如初生之月，是太阴金星，主女人清秀，出宫人贵妃之贵，亦主多生女性，峨嵋碎星多在平洋，亦为吉星。金诰开展，两头微高，形似丫髻最为有力，生男亦名列官班。如果山形破碎欹斜，则出淫邪。
金诰山是土星，形如打横几桌。中间平而两边微高，得娥眉金星相配，生女花容月貌，生男则贵为驸马，娶得公主。
鱼袋若居兑位，卿相可期。
金星在西方，名曰：金鱼袋，主出风宪、卿相之贵。
天马若在南方，公侯必至。
天马山高耸南方，谓之马星，属垣当出公侯之贵，两马交弛亦然。
顿笔多生文士。
顿笔星是木星，高耸主出豪杰、文人。《烟霞赋》云：欲求官职，须寻卓之峰。
卓旗定出将军。
旗山是火星，头高脚摆，主出武职。《堪舆》云：展旗合旗风翅旗，威武镇华夷。如越国江公祖墓，土名登源洞，旗枪矗矗，兵甲巍巍，而公生以神武，保障六州，纳土归唐，封忠武将军。公杀谥庙日世显。
【白话讲解】：
鱼袋山如果处于兑位，为官作卿相就指日可待；金星出现在西方，名叫金鱼袋，主使出现风宪官职的高贵。
天马山如果出现在南方，那么官至公侯也一定能够达到。
天马山高耸在南方就叫做马星，居处于垣局当中就会出现公侯之贵。两马交驰也一样。
顿笔之峰一定是生文士，顿笔星是木星高耸，主出现豪杰文士。
卓旗山峰一定会出将军，卓旗山是火星，头高而脚摆，主出现武职。
鱼袋即金鱼袋，唐宋时，官臣腰间所佩装饰，山一头高，身尾略低为天马山，形如鱼袋之砂。若位居西方兑位，叫金鱼袋，主出卿相修宪之贵，砂贵而又得位，故其应验如此贵气。
天马山高耸左南方，叫驿马星。若居垣城中间，当出公侯之贵，升迁甚速，两马交驰亦是如此应验。
木星高耸，叫顿笔。主出豪杰文臣，想得官职，必得找寻卓越文笔生峰结穴。
火星尖耸，叫卓旗山，山形要头高脚摆，主出高职武官。高峰摆足长舞者，叫招军旗。分开两足者，为展旗合旗。逆水而上，为进旗。旗头顺水而下指，则主败退。此外又有凤翅、独脚、倒地之旗，皆火木尖顶之星摆足变出之星形，宜详细从山形去分辨。贵砂出贵人，有如停顿笔峰，多出文章显达之士。有卓旗之山，定出将军。(见图188)
内台外阃，文武不同。
内台，文臣也；外阃，武将也。尖峰秀丽有印诰、金榜、席帽、文笔、书台、玉屏、御座，此文臣之气象也。《龙髓赋》云：台星下有箭袋，先武而后文。将星下有文昌，先文而后武。《黑囊经》云：文官龙，顿起楼台风阁；文官穴，华盖三台正落；文官砂，旗鼓贵人帘幕；文官水，左右来去不折。武官龙，火星、木星；武官穴，红旗出身；武官砂，剑戟朝迎；武官水，长流火城。
其郡某州，分野可断。
论官职任于何地，看贵峰出于何方，以九州分野断之。
十二宫分野之地：齐、越、燕、宋、郑、楚、周、秦、魏、赵、鲁、卫。
《漠书》谓二十八宿，各诸侯分野，以治地方。
譬如秀峰出于巳、酉、丑方，主巳、酉、丑生人有贵，治荆、赵、越之地，天下亦仿例而推之。
【白话讲解】：
内台外间，文官与武将各有不同，《龙髓赋》说：“台星下有箭袋，先武后文；将星下有文昌，先文后武。”《黑囊经》说：“文官的龙脉，是顿起楼台、凤阁；文官的穴位是华盖、三台正落；文官的砂峰是旗鼓、贵人、帘幕：文官的水流是左右来去不折。武官的龙脉是火星、木星；武官的穴位是红旗出身；武官的砂峰是剑戟朝迎；武官的水流是长流火城。”
某郡和某州，可以根据分野来判断。
论及主家的官职在什么地方出任，只要看高贵的山峰出在什么方向，然后以九州的分野来作判断就可以了。
内台，指文臣。外阃，指武将。尖峰秀丽，有印诰、金榜、席帽、文笔、书台、玉屏、御座，主出文臣。台星下有箭袋，主先武后文，将星下有文昌，则先文后武，发文发武各不同，要看贵峰出于何处何位，可论官职出于何地。州郡之分，古已有云，可据而断之。现代分野则和以前不同，因此不必拘泥于十二宫之分野。
古时以二十八宿分野以治地，各以诸侯名称统之，如秀峰出于巳方，主巳年出生之人出贵，治理楚地(楚分野在巳方)。(见图189)
御座御屏，入内台而掌翰。
龙身有御座、御屏，主内台之职，及出翰林之官。
顿枪顿鼓，镇外阃以持权。
龙身有戈枪、旗鼓，耸拔而来，主镇外阃，掌兵权之职。
带仓带库，陶猗之富可期。
高而圆大者为仓，方大者为库。龙身带仓库而来，及其止处左右，又得仓库砂护从，主巨富。范蠡，为越大夫，佐勾践破吴，不仕后乘舟入海，变姓名为陶朱公积财万亿。齐人猗顿，闻其富求见，请教致富之术，陶曰：畜五牧。猗从其言，不十年遂致大富。
生曜生官，王谢之名可望。
问君何如谓之曜？余气生在两肘后，龙虎外有余气飞扬，谓之曜气。问君何如谓之官？案山背后拖山朝，案后山拖如舞袖拜龙之势，谓之官星。官星不照，难求贵显之名。曜宿应临，定秉钧衡之任。王导，少有风鉴，佐晋元帝中兴，号为仲父。谢安，高外东山不出，晋穆帝闻其贤，征之拜相。
【白话讲解】：
如果有御座、御屏一类的山峰，就会使主人进入皇宫执掌翰林官职。如果有顿枪、顿鼓的山峰，就会使主人镇驻边关而掌兵权。如果山峰带仓带库，陶朱、猗顿之类的富贵就可以期待得到。方大的叫库。如果龙身带着像仓库一样的山峰到来，在它停止结穴的地方，左右又得到像仓库一样的砂峰护从，就主巨大的富运出现。
如果有生曜、生官出现，那么像王导、谢安一样的声望也可以希望得到。
青龙、白虎之外有余气飞扬，就叫做“曜气”。案山后面有山峰拖出像无袖拜龙的形势，就叫做“官星”，官、曜不照穴上，那么贵显的声名也就难以求得。
山身高大而中起顶，两臂阔者叫御座。山高而方平叫御屏。嵯峨尖锐卓立不凡叫顿枪。山顶平而身圆叫顿鼓。龙身有御座御屏之象，应在做文官(内台之职)，出任翰林的官职。
龙身有顿枪、顿鼓之形象，主出武官，必镇外敌而持统兵之权。有不同形状之山，则发文武不同之贵。这些屏座枪鼓之山可以在前为朝，亦可在后为托，不必拘泥于在穴前或穴后。
身高大肥满而顶略尖为仓。山身肥满而顶略平者为库。山龙之龙虎砂之外有余气飞扬，叫曜气。朝案背后拖出余气，叫官星。杨筠松说过，“问君如何谓之曜？余气生在两肘后。问君如何谓之官？案山背后逆拖山。”这是对官曜最好的解释。
陶，指陶朱。猗，指猗顿。均富有之人。王，指王导。谢，指谢安。晋时身为显贵之人。龙身带仓库而来，在其止处左右，又得仓库之护从拱向，主发富，可达到陶朱、猗顿一样的富有。只有带仓带库为富龙，如案山外生育星，龙虎外生曜气，主发贵，即如王导、谢安之显贵，亦可望达到矣。什么是官，什么是曜，已经解释过，究竟有什么用呢？官曜诗云：“龙虎通身尖且丽，此是龙身钟秀气。”又云：“穴前左右贴身生，此是王侯官品地。”官星不照，难求显贵之名。曜宿应临，定秉均衡之任。曜星的任务是要使穴场得到平分的均势。官星的任务是使人发贵，如果不是真龙正穴，必无官曜二星，两类星宿乃山明秀气所会，形象特达，发福丰厚，其形要圆滑平正，不要欹斜破碎。(见图190)
文星低而夭颜回。
颜子，三十二而卒，可谓贤矣。盖缘文笔文星低陷而致然。
天柱高而寿彭祖。
天柱，主山也，高耸则主出人寿。考彭祖，本姓钱，名铿。历唐虞至商，寿八百岁。
印浮水面，焕乎其有文章。
或大石见于水中者，或小山圆净见于水中者，并谓之印。其印浮于去水边，甚吉。杨公云：石印江湖水面浮，富贵出公侯。陶公云：印浮水面，定知世出魁元。
水聚天心，孰不知其富贵。
众水聚于明堂，潴积不流，则主大富贵，声名远扬，谁不知之。
巧凭眼力，妙在心思。
此结上文，富贵之龙，巧与拙凭目力以别之，玄与妙在心思以得之也。
【白话讲解】：
如果文星低垂就会使颜回一样的文士夭折，如果天柱峰高，就会使人像彭祖一样长寿。
有印浮于水面，就焕然而有文章。有水聚于天心，谁不知道会出现富贵呢？观察穴位，全在于巧凭眼力、妙用心思。物以类而相推，穴也由形而获取。
文星，指文笔峰。天柱，穴后主山。不要拘泥于什么方位之山峰是文星，什么方位之山是天柱，山水之应，不但富贵，连夭寿亦有应验，文笔峰低则应在出人聪明，但寿缘夭速，难过颜回三十二大关。文星太低则被水冲破，因此容易夭亡。
主山高耸则出人多高寿，彭祖相传是人类中最高寿之人，年高八百岁。此时借两人而言寿夭，非指两人真拥有天柱高耸或文星低陷之地。(见图191)
大石现于水中，或圆滑小丘现于水中，叫做印。若有印浮在去水一方，甚吉。杨筠松说过：“石印江湖水面浮，富贵出公侯。”印浮水面，定知世出魁元。砂水形象，时时求之，都有相应之处。印浮水面，主清秀之象，相应生出文雅之人，所以说焕乎其文章。天心指明堂中心。众水聚于明堂，潴积不流，则主大富贵，声名远播，谁人不知。
杨筠松说过：“池湖积水不能行，富贵旺人丁。”这是龙穴砂水立局法度之一，龙身既真则穴情必正，而堂局砂水自必以吉应之。若非龙真穴正，纵有群峰插云霄，诸水会流处，显贵气顿见，亦不能发挥福荫后人之力。
最后指出，龙法推求，巧拙全凭目力以辨之，玄妙在于心思以得之。砂水龙穴相应，变化多端，不能仅用眼力、心思去分辨，深入考究才不致有差错之处。
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