《论语 · 八佾第三》讲要选录
（ 五 ）
◎子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲俭乎。曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎。曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼。
《管子小匡篇》记载：「施伯谓鲁侯曰，管仲者，天下之贤人也，大器也。」惠栋《九经古义》乃说：「盖当时有以管仲为大器者，故夫子辨之。」孔子谓管仲之器量小。或人闻之，误以为俭。孔子曰：管氏有三归，官事不摄，安得谓之俭。三归者，包注谓娶三姓女，朱子据说苑以为三台，韩非子外储说谓管子家有三处，晏子春秋谓管仲身老，桓公赐之以三归。据清儒考，管仲筑三台之事不见他书。又在身老始受三归之赐，则非娶三姓女。惟依韩非子谓其所归之家有三处,庶几近之。然不若从三归为三库藏之说为愈。武亿《群经义证》谓台为府库之属，古以藏泉布,甚符桓公之赐。故可从。官事不摄者，管氏家臣各有专职,不兼余事也。此皆奢侈。三归是国君所赐。依礼，长者所赐，不能不受。或人又以为管仲知礼。孔子遂辨其不知礼。国君为别于内外，树屏于门以蔽之，谓之塞门。两君宴会，在两楹之间设坫，皇《疏》：「坫者，筑土为之，形如土堆。」献酢更酌，酌毕，各将其空酒杯反置于坫上，谓之反坫。塞门，反坫，皆是人君享有者，而管仲皆僭为之，是不知礼也。故云，管氏如知礼，则谁是不知礼者耶。虽然，孔子亦曾赞曰：微管仲，吾其被发左衽矣。此谓其器小哉。乃责其奢侈越礼。如刘氏《正义》引董仲舒《春秋繁露精华篇》，以及扬雄《法言先知篇》，皆以管仲骄矜失礼为器小。
孔子之论管仲，此处谓其器小，他处又有称许之辞，皆是就事而论。
◎子语鲁大师乐曰：乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也,绎如也，以成。
大师，乐官名。《释文》，大音泰。「乐其可知也。」此句为总纲，以下二段,分述其要义。「始作翕如也。」始作谓始为此乐。《集注》引谢氏曰：五音六律不具，不足以为乐，翕如言其合也。如，似也，合者具备之义。从，《集解》读曰纵,纵者放开也。纯如者，宫商角徵羽和谐如一也。皦如者，钟鼓笙瑟等无相夺伦也。绎如者，余音袅袅，相续不绝也。成者奏乐完成。吴季札闻各国之乐，而知各国之兴亡。
何晏注:「大师，乐官名也。始作，言五音始奏。翕如，盛也。从，读曰纵也。言五音既发放纵尽其音声。纯纯，和谐也。皦如，言其音节分明也。纵之以纯如皦如绎如，言乐始于翕如，而成于三者也。」
◎仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰:二三子，何患于丧乎。天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
郑康成注:「仪，盖卫邑。封人，官名。」皇《疏》：「封人，守卫邑之界吏。周人谓守封疆之人为封人。」刘氏《正义》：「夫子五至卫。此至仪邑，不知在何时。」
仪封人，是仪地之官。此人或是一位不愿透露姓名的高人，故未记载其姓名。请见的见字，读现音。他来求见孔子，怕孔子的弟子不肯引见，故说，凡是有道德的君子到我仪地，我未尝不得与之相见。
「从者见之。」从音纵。见音现。从者，是指随从孔子的弟子。从者听封人如此求见后，便引封人见了孔子。
「出曰，二三子何患于丧乎。」二三子，是封人称呼孔子的诸弟子。封人见过孔子，辞出时，对孔子的弟子们说：「诸位何患于丧乎。」丧字有两种读音。一读去声，丧失之义。一读平声，丧亡之义。孔安国注：「言何患于夫子圣德之将丧亡耶。」孔注之义，就是「天之将丧斯文」之丧。孔子在鲁国辞了官位，周游列国，宣传圣人之道，无人能用，好像天之将丧斯文。封人认为，圣人之道不会丧亡，故说「何必忧患。」
「天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。」孔安国注:「天下之无道已久矣。极衰必盛。木铎，施政教时所振也。言天将命孔子制作法度，以号令于天下。」《书经胤征篇》说：「每岁孟春，遒人以木铎徇于路。」孔《传》：「遒人，宣令之官。木铎，金铃木舌，所以振文教。」铎，是金属制的大铃子，铃子里面可以摇动的铃舌，用木料制的，叫做木铎。封人之意，天下不能永远无道，既然无道已久,上天将以夫子为木铎，即由孔子以先王之道来施教于天下。
孔子所说的先王之道，记载在五经之中，为中华文化的根本，亦当为全世界人文的根本。封人所说的天以夫子为木铎，可谓为至理名言。
◎子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》，尽美矣，未尽善也。
《韶》，是舜帝之乐。《武》，是周武王之乐。孔子评论，《韶》乐尽美，而又尽善。《武》乐也是尽美，但未尽善。
尽，是完全之意。武王的乐亦善，但未到完善之境而已。
《礼记乐记》说：「王者功成作乐。」《汉书礼乐志》也说：「《易》曰，先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。」作乐崇德，是崇表王者得天下的功德，必与事实相符。舜的天下，受禅于尧，其乐和平，所以尽美尽善。武王之有天下，由于伐纣而得，其乐演奏起来，犹有杀伐之声。因此，他的音乐不如舜的音乐那样调和，故云未尽善。
古注，「武王以征伐取天下，故未尽善。」然而，武王伐纣，深受孔子、孟子称赞。孔子在《周易革卦彖传》中说：「汤武革命，顺乎天而应乎人。」《孟子梁惠王篇》，齐宣王以武王伐纣问孟子：「臣弒其君可乎。」孟子说：「残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弒君也。」足证孔子所说的「未尽善」之意，是指武王之乐，非指武王之德。
◎子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉。
宽者，郑注谓度量宽宏。居上位者，不宽则不得众。《曲礼》云：毋不敬。又云：临丧则必有哀色。不敬，不哀，皆失其本，其人何如，可知也。故曰：「吾何以观之哉。」谓不足观也。
恭录自《论 语 讲 要》雪公 讲述 ，徐醒民教授 敬记
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