第51条．“脉浮者，病在表，可发汗，宜麻黄汤。”
脉浮者，应为脉阴阳（寸关尺）俱浮。若是寸浮尺不浮，就有阴气（里）虚之嫌，如第92条“病发热、头痛，脉反沉，若不瘥，身体疼痛，当救其里，四逆汤方。”
病在表，可发汗，应当是病人无汗，故宜麻黄汤。
此条脉浮者，病在表，应当没有身疼痛。因为身疼痛而无里证者，肯定是病在表。此条与阳明篇第232条“脉但浮，无余证者，与麻黄汤”对比互看，就容易读懂麻黄汤不是只能用于脉浮紧身疼痛者。与第39条“伤寒，脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤发之”对比互看，则更清楚麻黄汤可以用于“脉但浮无余证者”。无余证，就是没有其余的症状，既没有身疼痛，也没有身重乍有轻时。身重乍有轻时是表邪未解而又入里的反应。
第52条．“脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤。”
脉浮，为邪气在表。脉数为热。脉浮而数者，是有表热，当无汗，病人亦当神志清晰，也不应有热伤营气之烦及表热入里之烦躁等证，虽然没有恶寒，也属太阳表证，故宜用麻黄汤发汗。
第53条．“病常自汗出者，此为荣气和。荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。以荣行脉中，卫行脉外。复发其汗，荣卫和则愈。宜桂枝汤。”
病常自汗出者，此为荣气和，“此为荣气和”就是脉缓。若荣气不和，法当脉紧。“荣气和者，外不谐，以卫气不共荣气谐和故尔。”这是自注句。从这个自注句中可以看到，张仲景关注的重点是阴阳气本身的变化状态。不共荣气谐和，是不与荣气谐和的意思。这是卫气不与荣气谐和的原故。以荣气行于脉中，卫气行于脉外，各行各的，互不交通，这就是卫气不与荣气谐和，于是病人就表现为常自汗出的状态。这种状态就是营弱卫强的状态。所以，复发其汗，损卫益荣，使荣卫谐和则病愈。宜桂枝汤。
第54条．“病人脏无他病，时发热、自汗出，而不愈者，此卫气不和也。先其时发汗则愈，宜桂枝汤。”
病人脏无他病，脏指里，包括脏腑，指病人无里病。时发热，自汗出，久不愈者，此为卫气不和。时发热，是每天定时发一次热，不是一日再发的桂枝二麻黄一汤证。这种病证临床常见，男女性都有，男性较多，30多岁、50多岁、70多岁的人都有，多在黎明时发热汗出，汗出时感觉热，欲揭开衣被，揭开衣被又冷，还得马上盖住。这种发热汗出，会连续多年，病程长者，有超过二十年的。这种病状，不管病程多长，与桂枝汤都有确切疗效。这种病状的病理原因，是卫气不和，还是属于卫强营弱。卫气强时则发热，卫强不能入营故汗出。汗出后，浮热之卫气得到释放，所以汗出后热解。但是邪气没有出尽，还会渐渐聚集，至次日，邪气聚集到发热的程度了，于是又发热汗出，就这样日复一日的循环往复，没完没了。对于这种卫气不和的表证，先其发热时发汗则愈。宜桂枝汤。通常在发热前2小时服汤就可以。若是在黎明时发热汗出，于晚上睡觉前服汤也可以。
需要提出的是，此证发热汗出，发热是病人自身的感觉，用体温计测量，腋下体温一般不超过37.4℃。
第55条．“伤寒脉浮紧，不发汗，因致衄者，麻黄汤主之。”
伤寒病脉浮紧，是太阳表实证，不发汗，阳气重者必衄，有衄而自愈者，是因衄血而表郁得到疏解。有衄而不愈者，是衄血过少，如同第48条“若发汗不彻，不足言”，衄而不愈者，是衄而不彻，不足言。衄而不彻也不能等其再衄，故以麻黄汤主之，发汗则愈。
伤寒衄血者麻黄汤主之，必为发热无汗脉浮紧者。
第56条．“伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤；其小便清者，知不在里，仍在表也，当须发汗；若头痛者，必衄。宜桂枝汤。”
太阳汗出头痛有热者，会面热如醉，阳明汗出头痛有热者也会面热如醉，二者需要细心鉴别。就象脉浮数者可与麻黄汤，也可与桂枝汤，还可下之，那么脉浮数者在什么情况下可与麻黄汤，什么情况下可与桂枝汤，什么情况下可下之，也是需要细心鉴别。临床上不是麻黄汤证都是脉浮紧，桂枝汤证都是脉浮缓，承气汤证都是脉大。同样，头痛有热者，也有属于麻黄汤证、属于桂枝汤证和属于承气汤证的不同。
此条“伤寒不大便六七日，头痛有热”之“热”，当为气上冲头之热。因为承气汤证为热邪在腹，属于胃家实，胃家实者不大便，通常不应头痛，除非胃热上冲于头。所以，此头痛有热，其小便黄赤者，属于里热上冲于头，其小便清者，属于表热上冲于头。
第57条．“伤寒发汗已解，半日许复烦，脉浮数者，可更发汗，宜桂枝汤。”
伤寒与麻黄汤发汗，病已解，半日许复烦，这是汗不得法，表邪未尽，半日许邪气又聚集成势，故复发烦热。烦热者，是发汗伤营，营已不实，这与52条“脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤”不同。虽然都是脉浮数，但是52条脉浮而数者，没有烦，这是营气充实，阴气未伤，所以不烦，故宜麻黄汤。本条有烦，是热伤营血，营亏而烦，故宜桂枝汤更发汗。
本条半日许复烦，与第24条“太阳病，初服桂枝汤，反烦，不解者”也不同。本条是伤寒与麻黄汤发汗，病已解，半日许复烦，这是伤寒发汗病已解，病解后半日许又出现烦热，就是发汗伤营，营弱卫强之烦。24条是“初服桂枝汤，反烦，不解”，这是服桂枝汤，病不但不解反而出现烦热，就是服汤后营气增强，表郁增重的烦热，所以要先刺风池、风府，疏泄表郁，再与桂枝汤则愈。总之，烦有虚实之别，
本条与37条“太阳病，十日以去，……脉但浮者，与麻黄汤”脉证也不同。37条是太阳病虽然已病十来日，但是正气未虚，脉但浮，这与232条“脉但浮，无余证者，与麻黄汤”是一样的。脉“但浮”之“但”，是“只”、“只有”、“仅仅”的意思，只有脉浮发热，而没有其他症状，当然也没有桂枝汤证的烦，所以与麻黄汤。而本条虽然得病时日短，但是在发汗后出现烦，就是发汗伤血所致，所以宜桂枝汤。此烦与第46条的“发烦”也不相同。第46条是脉浮紧、发烦。脉浮紧发烦，是表部阴阳俱强即营卫俱强引起的发烦。此条脉浮数，无脉紧，且刚发汗半日，故不是营卫俱强。
桂枝汤证的烦热，与第4条“伤寒一日，太阳受之。……颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也”也不同。桂枝汤证虽然有烦，但不是躁烦，也就是只有烦而没有躁，也没有脉数急。脉数与脉数急是不同的，急是急紧，数急是数中有紧。脉数急者太阳表邪不解，并见躁烦，必是邪热入里。
第58条．“凡病，若发汗，若吐，若下，若亡血，亡津液。阴阳自和者，必自愈。”
凡病，不论表里，一定是阴阳气不和。若发汗、若催吐、若泻下，若伤血，伤津液，达到阴阳自和者，必自愈。此条所谓“亡血、亡津液”，是亡失、丧失、损失的意思，不是消亡、消失的意思。亡阳与亡津液有什么不同呢？亡阳，是损失表部的津液。亡津液，是损失里部的津液。如第203条：“……以亡津液，胃中干燥，故令大便硬。”第245条：“……太过者，为阳绝于里，亡津液，大便因硬也。”《金匮要略》曰：“假如小便自利，此亡津液，故令渴也。”可见此亡津液，是指里部津液亡失。第245条明确指出“亡津液”是“阳绝于里”。亡血，亡津液，使强者得泄，因而达到阴阳气自和。阴阳气自和者，必为表里皆和，饮食、二便、睡眠皆正常，必自愈。
亡血，亡津液，是血液、津液损失较多。凡病，不论是亡血者还是亡津液者，都不可再以汗吐下法攻之。承气汤证虽然其人津液受到一定程度的损伤，但是其损伤程度必不是亡血、亡津液的程度，除非里热过盛导致的阴阳俱虚，须与承气汤急下存阴者，通常则需先扶正，后攻邪。
第59条．“大下之后，复发汗，小便不利者，亡津液也。勿治之，得小便利，必自愈。”
太阳病，先大下后，又发汗，大下亡血、复发汗又亡津液，汗下失法，出现小便不利者，这是津液亏竭。勿治之，不可再发汗或利小便，待津液恢复，得小便利，阴阳自和者，必自愈。这是对上一条的进一步说明。此条又见张仲景密切关注病状实质，以恢复人体自愈机能为治疗目标，可知病人的自愈机能是病愈的根本能力。自愈机能依靠的是阴阳气恢复谐和。如第49条：“脉浮数者，法当汗出而愈。若下之，身重、心悸者，不可发汗，当自汗出乃解。所以然者，尺中脉微，此里虚。须表里实，津液自和，便自汗出愈。”张仲景密切关注阴阳气的虚实变化，关注人体的自愈机能，可谓匠心独具。亡津液而小便不利者，未尝不可以酌情与方药补益一下津液，然而医圣的应对是“勿治之，得小便利，必自愈。”这是医圣看准了此小便不利，是大下之后，复发汗，造成阴阳气的过多伤损所导致的，病人的脏腑机能并没有问题。所以第59条“勿治之，得小便利，必自愈”，和第49条“须表里实，津液自和，便自汗出愈”是一样的道理，都是第58条所说的“阴阳自和者，必自愈”的基本道理。
第60条．“下之后，复发汗，必振寒、脉微细。所以然者，以内外俱虚故也。”
太阳病，下之后，伤阴气，复发汗，又伤阳气，阴阳两伤，导致内外俱虚。必振寒。振寒就是寒栗而振，振是振栗，即颤抖，振寒就是冷的发抖。振寒反应了津液亡失，如第87条“亡血家，不可发汗；发汗则寒栗而振。”亡血家发汗，必致亡津液，故寒栗而振。振寒是津液流失，不足以温外，故振寒。脉微细，微是稍微的意思，是说脉有点细。脉微细是体内血容量不足，也就是阴气不足，如第281条曰：“少阴之为病，脉微细”。“所以然者，以内外俱虚故也”，这是对“必振寒、脉微细”之机理的解释。所以会“必振寒、脉微细”，这是“下之后”伤损里部的血容量（阴气），“复发汗”又伤损表部的血容量（阳气），导致“内外俱虚”的缘故。
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