编者：蕴灵
不为良相，便为良医
不为良相便为良医，这是自古以来学子的朴素理想。宋人吴曾《能改斋漫录》记载了范仲淹青年时期的一桩佚事：一天，范仲淹到庙里抽签问卦。他抽了一支签问：“我将来能做宰相吗？”主持说不能。他又抽了一签问：“我能做个良医吗？”主持告诉他还是不能。
范仲淹叹息道：“两样都不能，我如何实现平生之志呢！”主持感到很奇怪，就问他：“男子汉大丈夫，立志想做宰相，可以理解；可是，你怎么又想做个医生呢？志向是不是小了点儿？”
范仲淹说：“立志向学，能为天下百姓谋幸福的，莫过于做宰相；做不了宰相，能以自己的所学惠及百姓的，莫过于做个医生。做个好医生，上可以疗治君王和父母的疾病，下可以救治天下苍生，中可以教人保健养生，益寿延年。身处底层而能救人利物、为老百姓解除疾苦的，还有比当医生更好的职业吗？”
从此，历史上便有了“不为良相，便为良医”的励志名言。
神医扁鹊
《扁鹊见蔡桓公》里讲述了这样一位医术高超的医师：他能洞察先机，仅凭“远望”就能知晓病之所在，命之所系，再施以简单几手治疗，便能妙手回春，救死于鬼门，他的近乎神奇的医术每每都能让世人倍感震惊。他就是我国有史料记载的最早的著名“神医”——扁鹊。
扁鹊这个名字原是传说中的上古神医，而《扁鹊见蔡桓公》里的扁鹊却是姓秦，名越人，是战国时期的鄚（mò）地人（早期秦国人的一支），他之所以被后世称为扁鹊，正是因为他的医术极其高明了得。
关于他的医术，《扁鹊见蔡桓公》一文将之体现得淋漓尽致，“三望”而知病之所在，命之所系，足可见其医术的出神入化，文章还深度体现了中医的“治未病”的思想，即防患于未然的健康养生之道，还传达了敢于正视自己的缺点，勇于接受别人的批评的精神。
扁鹊是我国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献，他创造了中医“四诊法”，即望、闻、问、切，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础，为后世中医诊断病情提供了有效途径，大大提高了中医诊病治病的水平。另外扁鹊著作中医学经典《难经》一部，是中医学不可多得的理论著作之一。
预防医学的先驱---葛洪
传统道家文化与中医渊源深厚。在中医发展史上，一些著名医家学得了道家文化的精髓。与此同时，从道家名士中也产生了不少中医大家。
东晋著名医家葛洪，精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”。他著有《抱朴子》等道家经典和《肘后备急方》等医书。书中最早记载一些传染病如天花、恙虫病症侯及诊治。“天行发斑疮”是全世界最早有关天花的记载。
当代科学家屠呦呦因青蒿素的研究而获国际医学大奖“拉斯克奖”，她就是得益于葛洪医著《肘后备急方》所载：“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁，尽服之”之启发，采用青蒿素治疟，并以低温提取法(乙醚冷浸法)制取青蒿素，解决了高温炼制而导致药效丧失之难题。
据载，葛洪还撰有《肘后救卒方》和《玉函方》。“余所撰百卷，名曰《玉函方》，皆分别病名，以类相续，不相杂错，其《救卒》三卷，皆单行径易，约而易验，篱陌之间，顾眄皆药，众急之病，无不毕备，家有此方，可不用医。”葛洪在《抱朴子内篇·仙药》 中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。
“医圣”张仲景
东汉时期是我国医学发展的重要时期，中医理论基础构建基本形成，这时期我国传统医学出现了两位泰斗级人物——“医圣”张仲景和“外科鼻祖”华佗。
“医圣”张仲景生活于东汉末年，当时社会动荡不安，战乱不止，疫病流行，可以说是“生灵涂炭，横尸遍野”。张仲景从小深感人民生活的痛苦，便立志做个能解脱人民疾苦的医生。
张仲景在建安年间，曾被指派为长沙太守，由于医圣 张仲景做官不能随便接近百姓，也就无法为百姓治病，张仲景决定每月初一和十五两天，大开衙门，不问政事，让有病的百姓进来，挨个地仔细为百姓诊治。
时间久了便形成了惯例，每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人看病的医生，通称为“坐堂医生”，以此纪念张仲景，深深体现了张仲景高尚的医德。
张仲景生活的年代疫病流行，大部分人都死于伤寒病，张仲景对其有着他几十年的临床研究经验。经过不懈的努力，张仲景收集了大量资料，写成了划时代意义的临床医学名著《伤寒杂病论》十六卷，经后人整理成为《伤寒论》和《金匮要略》两部，是我国传统医学四大经典著作之一。
该书中确立的中医辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在，《伤寒杂病论》中记载了大量有效的方剂，是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是后学者研习中医必备的经典著作，广泛受到医学生和临床大夫的重视。
外科鼻祖--华佗
我国古代名医在民间流传最广的就是东汉末年（三国时期）的华佗。华佗行医深入民间，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造许多医学奇迹，对许多疾病的治疗具极重要的开创意义。后世以“华佗再世”、“元化重生”（华佗字元化）称誉医家，充分显示了华佗影响之深远。
华佗医术全面高超，对各种疾病的诊断治疗都达到了炉火纯青的地步，熟练地掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，精通于内、外、妇、儿各科。他临证施治，诊断精确，方法简捷，疗效神速，被誉为“神医”。在《三国志》、《后汉书》中都有详细的记载。华佗对古医学的学习一直保持着批判继承的态度，在前人经验的基础上，创立新的学说，改进古方，并取得巨大成就。
华佗本著有《青囊书》一部，却没有流传下来，也是我国医学史上的巨大遗憾，华佗对传统中医学最伟大的贡献在于他发明了“麻沸散”，开创了中国古代外科手术之先河。他用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手术，也是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。
华佗还发明了“五禽戏”，他认为“人体应该得到运动，只是不应当过度罢了。运动后水谷之气才能消化，血脉环流通畅，病就不会发生，比如转动着的门轴不会腐朽就是这样” 。
他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的形态、动作和神态，来舒展筋骨，畅通经脉，起到防病祛病的效果。他的学生吴普用这种方法强身，活到了90岁，而且还是耳聪目明，齿发坚固。后来这种“五禽戏”深受民间喜爱，广为流传，华佗的名声也就越传越远。
“药王”孙思邈
隋朝末年，我国一位著名医药学家横空出世——他就是据称在世140余年的“药王”孙思邈。他医术奇高，以致上至王公贵戚，下至黎民百姓，无不尊视其名，仰其奇能。孙思邈学识广博，精通天文、地理、人文、社会、心理等诸方面学问，对事物的发展变化有着深刻的洞察力。他本人也在人们神乎其神的传说中成为了一位极具传奇色彩的医学家，发生在他身上的故事更充分地体现了传统中医的神奇魅力。
《旧唐书》中记载，东台侍郎孙处约曾带着五个儿子孙健、孙儆、孙俊、孙佑、孙佺前去拜见孙思邈，孙思邈观察他们的相貌之后说，孙俊会先发财，孙佑的事业成功将较晚，孙佺在几个兄弟中将会名气最大，但其不幸在于带兵。多年以后，孙思邈所预料的事情果然一一验证。
孙思邈技艺之神奇由此可见一斑，而他之所以被称为“药王”，更主要的还是因为他所编的医药学煌煌巨著——《千金方》。该书总共60卷，记载药方8000多个，它对唐代以前医药学成就进行了系统全面的总结，被誉为我国最早的一部临床医学百科全书，更被国外学者推崇为“人类之至宝”。
唐贞观年间，长孙皇后怀孕已十多个月不能分娩，反而患了重病，卧床不起，群医诊之束手无策。
后来，太宗请来孙思邈为太后诊治，由于不能接近皇后。于是，孙思邈就让宫女将一根红绳系在皇后的手腕上，自己则捏着线的另一端，上演了名震古今的“悬丝诊脉”。
经诊断，孙思邈认为皇后之病为胎儿不顺，说在皇后中指扎一针便能治好，群臣听罢，暗觉无稽之谈。然而，一针之后，皇后的怪病不仅痊愈了，还顺利产下皇子。唐太宗深为孙思邈的品德所感动，最后任他去名山大川采集药材，为黎民百姓救死扶伤，任何人不得阻拦！
本草绝唱---李时珍
明代医学家、药物学家李时珍为我国传统医学封建时代最后一位集大成者。
在长年行医的过程中，李时珍发现古书中关于许多药物的记载都是模糊的，甚至是错误的，这给治病带来极大的隐患，于是，他立志要重修本草。
李时珍为实现重修本草的志愿，二十七年的时间里，他深入民间，行程达两万余里。他每到一地就咨询当地的郎中、农夫、渔夫、猎户等，并亲入山林寻找药材，亲自尝试确定其药性药效。李时珍常年累月的实践过程使他积累了许多古籍中了解不到的药物知识，为其编著严谨的《本草纲目》提供了更加可信、更加准确的资料。
李时珍参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编著我国药物学的总结性巨著《本草纲目》。他打破一千多年的上、中、下三品分类法，把药物分为水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、虫、鳞、介、禽、兽、人共16部，包括60类，每药标正名为纲，纲之下列目，纲目清晰，全书52卷，约200万字，载方11000多个，载药1892种，其中新增药物374种，附图1100多幅。
《本草纲目》先后被译成日、德、法、英、俄、拉丁等十几种文字，被公认为“东方医学的巨典”，更有19世纪著名生物学家达尔文评价《本草纲目》为中国古代医学的“百科全书”。
智慧的华夏人民创造了博大精深的民族医学，经过一代又一代的医学家们不懈努力与总结，我国传统医学最终在封建社会晚期形成了比较系统的、全面的、成熟的医学理论以及药学体系。
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编辑：蕴灵 美编：涧雨 责编：英露
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