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现在很多地方都有旗袍协会，我们这里也有。旗袍协会研究旗袍的历史文化和发展变化，组织各种表演和比赛活动，在全国各地甚至海外华人团体中，都是一道亮丽的风景线。
众所周知，服饰是人类特有的文化现象。梁实秋先生有一句名言：“衣裳是文化中很灿烂的一部分。”又有一句专说旗袍的：“现在所谓旗袍，实际上只是大坎肩，因为两臂已经齐根划去。”旗袍作为国际公认的中国女性的代表服装，的确蕴藏着丰富的东方文化的内涵。或许是受文艺作品影响较深，我对旗袍特别欣赏。我把它称之为：属于女人的诗。
少年时，在偏远山区故乡的石板街上，偶尔见到穿旗袍的女人，整条街都鲜亮起来了。配着高根皮鞋有节奏的响声，穿旗袍的女人轻轻盈盈走过幽长的小巷，如同碧绿小溪中漂流的一朵雪白的茉莉花。那旗袍开衩处一闪一闪的，透露了修长的腿，也透露了美的信息。这对看惯了总是包裹在宽大厚实衣裳里的故乡妇女的我来说，心灵受到震动，自然而然喚起了一种人性的觉醒。至今回忆，穿旗袍女人那种挺拔修长的身姿，轻盈婀娜的步态，依然如在眼前。
据说旗袍发源于满洲的旗装，自从旗人入关之后与中土的服装同步并行。但是满族服饰中女性的旗袍，在形制上经过改造后，不但为汉族妇女所喜爱，并且还成为中国的特色服装进入了世界时装的行列。才女张爱玲在她的散文名篇《更衣记》中说：“在中国，自古以来女人的代名词是‘三绺梳头，两截穿衣’。一截穿衣与两截穿衣是很细微的区别，似乎没有什么不公平之处，可是20年代的女人很容易地就多了心。她们初受西方文化的熏陶，醉心于男女平等之说，可是四周的实际情形与理想相差太远了，羞愤之下，她们排斥女性化的一切，恨不得将女人根性斩尽杀绝。因此初兴的旗袍是严冷方正的，具有清教徒的风格。”用张爱玲的话说：“现在要紧的是人，旗袍的作用不外乎烘云托月忠实地将人体轮廓曲曲勾出。”张爱玲留给后人最好看的一张照片，就是穿旗袍的半身照。
上世纪30年代以后，旗袍经过改良，打破清教徒风格，变得愈来愈美妙。在我年轻的时候，读鲁迅、茅盾、巴金、郁达夫、萧红、张爱玲、张恨水等作家的小说，其中许多女主人公的衣裳都是旗袍。读书着迷了，脑子里常常幻化出小说人物的万种风情。那些穿织锦旗袍的女人，往往在斜襟的盘钮上扣一块薄薄的丝绢子，或者插一朵白玉兰，倚栏而笑，婷婷玉立，满眼是秋波盈盈流转，说不尽的优雅风韵。像那个时代的著名歌星周璇、著名影星阮玲玉，她们穿旗袍的照片，现在看起来还是那么动人心弦。
宋庆龄穿旗袍端庄典雅。江姐穿旗袍明净自然。林道静穿旗袍洋溢着知识分子的书卷气。的确，中国旗袍可以充分展示女性线条，却又不像牛仔裤和一步裙，把人箍得紧紧的，只能带给旁观者性感的刺激，而是更优雅一些，更含蓄一些，更耐人寻味。最近翻阅杂志，发现旗袍在美国好莱坞一些女影星中也大受青睐。她们自己动手，有的把领口改成礼服式样，有的截去下半身配以短裤，有的选小一号的旗袍以显苗条。美国著名的“时尚女子乐队”的几位成员，竟全部穿上旗袍登台领奖，大出风头。写到此，我真想笑着对她们说一句：“不要太风情噢！”
旗袍为什么具有如此高雅含蓄的风韵情致呢？我想，结构的含蓄感，浑然的整体感，简洁的线条感，这很可能是旗袍历经沧桑而不衰，至今仍然符合时尚迎合潮流的原因。什么叫“清水出芙蓉，天然去雕饰”？旗袍便是经典之作，传世之作，经久耐读之作。
我想，我们对于文学艺术，尤其是诗和散文的追求，也应该像旗袍一样，既是民族的，又是现代的。为此我特别欣赏旗袍而写了这篇文章，时常忆及故乡石板街上初见旗袍的情景，情不自禁地轻轻唱起：好一朵茉莉花……
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