老去可可西里拍片，近距离观察拍摄野生动物，感受一个个鲜活的生命瞬间生死，大地周而复始，万物生生不息。拍摄过程险象环生，很多次命悬一线，让我深刻的体会到人在自然中的渺小和脆弱，也经常不自觉地思考如果自己哪一天离开了这个世界后会如何，我觉得进入自然的循环，融入大地是生命最好的归宿。
一、什么是福祉森林？
火创造了人类灿烂的古代文明，石油使人们进入了现代文明。当今社会，从新生儿出生的第一片纸尿裤，一直到去世后焚烧入殓，火和石油就伴随了人的一生。这期间人们在享受物质文明的同时，消耗了大量的自然资源，也产生了环境污染、全球气候变暖等诸多问题。
组成人体的氧、碳、氢、钙、氮、磷、钾、硫等元素，和组成地球表面的化学元素比例和结构大致相当。亿万年来，这些元素在人体和地表之间不断的进行着从无机环境到生物群落，又从生物群落到无机环境的循环。如今这一循环过程被现代文明所改变。火化使人体脱离了原来生物圈的自然循环和能量转换，并产生了大量对环境有害的一氧化碳、二氧化硫和空气颗粒污染物等。骨灰安葬的墓园又加剧了日益紧张的用地矛盾，带来一系列社会问题。有没有既符合自然规律，不占用土地资源，又能寄托追思之情，不污染环境，造福后代的方法呢？
在鸟语花香的森林里，将装有逝者遗体的棺椁缓缓沉入大地。用带有青草芳香的泥土将棺椁埋葬，栽上一棵树苗，地面安置墓碑。树周围是各种植被，所有草木由专业人员培育、管护。随着时间的推移，这棵小树苗长成一棵大树，这棵树就是福祉树，由众多福祉树组成的森林就叫福祉森林。福祉有幸福、利益、福利的涵义，福祉森林正是为人类谋取永久幸福和利益的一片森林。
二、实施管理方法
将城市中作为垃圾处理的落叶，银杏、梧桐、枫叶等收集、分类、整理，用传统动植物胶粘合压制成板材厚度为20cm左右的棺椁，这些棺椁既体现了人离开这个世界以后的尊严，又满足融入大地的条件。城市中每年的落叶数量完全可以满足当地需要，以北京市城区为例，每年清扫的落叶达170万吨。
其他流程和现行相同，不同的是购买福祉森林安葬地后，取得国家相关部门的证书，证书中标注坐标点、区域编号以及逝者个人资料等。安葬地供丧属永久使用，只能用于种植植被和祭奠，不可转让，只可继承。遗体告别（可在原市区火葬场）后送入福祉森林安葬。政府在城市周边规划福祉森林用地，按规划设计树种不同，每个植树点为3米x3米至15米x15米不等的方形，棺椁埋入三米深地下，墓碑和棺椁在界线之内可自由摆放，可合葬。树的栽种严格按照行间距设定位置，按树种不同所占面积的大小对应价款不同，购买价格包含树木与地面植被的管理、养护费用和科研经费，树木可以先行种植。
三、和现行传统丧葬相比福祉森林的优势
1、遏制环境恶化，大力改善生态。
对传统火化的研究结果显示，火化过程对环境和大气有显著的影响。主要的排放物有：氮氧化物，一氧化碳，二氧化碳、二氧化硫，空气颗粒污染物TSP、MP10、MP2.5，汞，氟化氢，氯化氢，非甲烷挥发性有机化合物（NMVOC），其他重金属，和持久性有机污染（POP）都是对人体和自然有害的。我国大部分城市火葬场都建在市内，更加剧了城市环境的恶化。以每具遗体所使用的柴油20公升计，仅仅汽油燃烧所释放的二氧化碳就达54公斤之多（参考汽车燃烧排放）。
遗体在土壤里降解过程中微生物也会释放部分二氧化碳，由于这些物质深埋地下且过程非常缓慢，所以对自然造成的影响微乎其微。
树木具有调节气候、涵养水源、保持水土、防风固沙、改良土壤、吸收二氧化碳、二氧化硫、制造氧气，治理污染、吸附悬浮颗粒物、杀灭细菌、减少噪音、促进人体健康、满足人类精神享受等作用。
一棵树到底能产生多大的生态效益呢？印度加尔各答农业大学德斯教授对一棵50年树龄的树，以累计计算其生态价值：
产生氧气的价值约31,200美元
吸收有毒气体、防止大气污染价值约62,500美元
增加土壤肥力价值约31,200美元
涵养水源价值37,500美元
为鸟类及其他动物提供繁衍场所价值31,250美元
产生蛋白质价值2,500美元。
除去花、果实和木材价值，总计创值约196,000美元。
中国人口13亿多，2011年平均寿命73岁，以未来75岁计，这13亿人理论上将在75年内去世。每年平均约1730万人去世，如果都进入福祉森林，第一年内将种植1730万棵福祉树，这些树在未来50年内将会创造价值33908亿美元的生态效益。加上后49年所种福祉树产生的效益，共864650亿美元，相当于2011年全国GDP的12倍。加上减少火化污染带来的生态效益将会更多。到那时，这些数据将变成蓝天、白云、青山、绿水，让我们每个老百姓实实在在感受到。
2、费用低
传统墓园的费用，随着用地矛盾的增加，城市里的墓园价格年年上涨，买一块墓地“入土为安”成为奢侈的需求。福祉森林和国家的植树造林规划结合起来，丧属承担费用比传统墓园少。
3、使用年限长
传统墓园没有产权，只有使用权，购买墓园价格多为20年使用期。二十年后重新购买使用权。福祉森林中栽种的树木从栽种成长到到死亡，是一个非常漫长的生命周期，在这个生命周期中树木无时无刻的调节气候、净化空气、促进着自然的生态平衡，我们有什么理由终止这种对人类环境百利而无一害的自然过程？现存树龄最高的银杏树达三千多年，因此讨论使用年限、产权已无实际意义。
4、有尊严和归属感
很多人在墓园祭奠亲人时有这样的感觉，人数稍微多一点，地方不够站。一鞠躬就碰到后面的墓碑。每个墓园的面积约一平方米，即便是这样的地方，购买时的价款里只包含了二十年的使用费，几十年后谁来续费？没有后人、没人续费的墓园会面临什么样的结局？以前曾经看到一幅国外的新闻图片，墓地被工人挖开，旁边是被挖出的遗体，图片说明：“因为没交墓地租金”，此情此景，人的尊严和归属感何在？
人来于尘土，归于尘土。福祉森林在发挥森林功能的同时，完全能满足人们对于入土为安、落叶归根的心理诉求，树木则成为后人寄托哀思的载体。
四、树立正确的自然伦理观
自人类诞生之日起对于自然的征服就从没间断过，人类文明史的背后是对自然的掠夺史。自工业革命以来在人类中心论的思想主导下，这种掠夺更加的变本加厉。由此带来的自然资源枯竭和生态灾难的频发让越来越多的人开始反思当今文明的价值。
福祉森林的构建思想是：利用逝者入土为安、亲友永久缅怀的硬性需求作为动力，恢复曾经被改变的自然。地球上的所有生物，在结束生命后的归宿都是融入大地。福祉森林在顺应自然的同时，体现逝者尊严，赋予新的生命（树木和植被），也满足了后人寄托哀思的诉求。
福祉森林传递给人们一个重要的内涵：天人合一，人和自然共生。人应该顺应自然，而不是征服自然。福祉森林成败的关键在于观念，而不在技术，从落叶制作棺椁到防止传播疾病，以我们现在的技术完全可以解决。
如果土地在政府官员的眼中仅仅是GDP、是效益，是金钱。那灾难就离我们不远了。村头那条清澈的小河如今只能出现在我们这一代人的儿时回忆中，而我们失去的又何止是清澈的河水？如果连呼吸的空气都污浊不堪，赚再多的钱又有什么用？
研究结果显示：如果一个国家或地区，森林覆盖率达到30%以上，而且分布均匀，那么这个国家或地区的生态环境就比较优越，农牧业生产就比较稳定。
每个人都想有高质量的生活，但是高质量的生活依赖于高质量的环境。
五、福祉森林的资金保障
各地征用林地补偿等运行成本不同，福祉森林安葬地价格制定也不同，以最小规格3X3=9平米2000元计算。完全可以满足绝大多数家庭的承受范围。在今后的75年内，每年去世的1730万人中，如果都选择进入福祉森林，以平均选择福祉树占地6x6=36平米8000元计算，每年可以汇聚1384亿元的的巨额资金，这些资金大大减轻了国家对于植树造林的负担。而且是一股源源不断的力量。这些经费可以用于征用林地补偿、树苗、种植、养护、生态研究、管理等费用。
在具体的实践中也可采取个性化的管理。丧属不但可以自由选择从3X3到15X15不同的树种，还可以将周边的福祉安葬地买下了，作为回馈自然的一种方式。
六、远景规划
原生林是陆地上最重要的一种生态系统，有着非常丰富的生物多样性。这些生物在亿万年的进化过程中互相依存，互相牵制，形成最稳定的生态系统，具备了自然演化、自我更新的能力，对正常的自然灾害有适应和恢复能力，在自然界中发挥着强大调节作用。
国家从70年代末开始大力提倡人工造林，其中1978年末由国务院批准的的三北防护林工程，是世界“最大的植树造林工程”吉尼斯世界纪录的保持者。已完成造林2446万公顷，森林覆盖率由1977年的5.05%提高到目前的10.51%。但另一方面，因为前期造林时没有充分当地水文气象地貌等条件以及适地适树适草的自然规律，大规模的种植杨树，成活率低，生态效益差，林间物种缺少食物链制约，因而稳定性差，生物多样性低，易遭病虫害，抵御气候灾害能力弱。上世纪90年代初宁夏的天牛灾害导致“三北”工程近1亿株杨树的枯死，其他地方也陆续出现了类似问题。有关专家一再发出这样的警示：三北防护林造林过程中隐藏着一个越来越严峻问题－“绿色沙漠”。
很显然福祉森林属于人工林，我们有没有可能复制原生林呢？以当今人类对自然的认识，这个想法无异于痴人说梦，大自然远比我们想象的更复杂。但我们可以把模仿天然林作为努力的目标。组织科研人员对福祉森林所涉的生态区域类型做专项的研究。摸索出适合当地的树种植被以及生物群落中其他物种结构、特点、相互关系，营造顺应生物自然生长的环境。
自然栖息地的缩小和破碎化是对生态环境影响最大的因素，福祉森林在规划之初就应该考虑城市和城市之间的连接，以及和各地自然保护区的连接。若干年后随着福祉森林的不断扩展，城市和城市以及自然保护区之间都由数公里宽的福祉林带连接。形成一道遍布全国的网状生态走廊，这样的规划便于物种的基因交流与重组，有利于福祉森林的自我更新能力和稳定性。随着时间的推移和科技的进步，福祉森林和天然林之间的差距将会越来越小。
缩小人工林和天然林的差距有几个必备的条件：
1、必须有漫长的时间周期。
2、科研人员不断的研究、探索、培育。
3、有力的调节手段。
这些都符合福祉森林的特点。因为不论几百年后这个社会如何发展，祖先墓地不可撼动的地位，无形中保护了这些树林。2、3是资金的问题。
在福祉森林中设立专门历史名人区域，把各个历史时期重要的人物集中安葬，重点管理，让这些特别的福祉树成为沟通未来的载体，试想我所在的城市西安在之前的几千年就种植了福祉森林：周武王姬发、姜太公姜尚、老子李耳、秦始皇嬴政、汉高祖刘邦、张良、韩信、萧何、司马迁、唐太宗李世民、武则天、李白、杜甫、白居易、王安石........ 是福祉森林，也是传承历史文化的基地。
早在20世纪50年代，中国高层领导商讨火化政策，也是本着死者自愿、家属自愿的原则，根本没有强制的涵义，如许世友将军就不同意火化，而保留了遗体。结果后来民政部门推行丧葬改革制度时，却是一刀切式的强制，甚至把人家埋好的尸体强行挖出来焚烧！本来所谓的丧葬改革是改革土葬为火葬，宣传的是节省土地、节省木材、节省资金；结果现在的中国现象是：一个墓穴要价上万，甚至三四百万；一个几十元的骨灰盒竟然要价上千，甚至数十万！许多人感叹：在当今社会里活人都死不起了！是谁把墓穴、骨灰盒的价格炒得如此离谱？是中国各级民政部门的政策垄断！是口口声声“移风易俗实行丧葬改革”的民政局！他们一边打着官方旗号，一边毫不折扣地卖着高价丧葬用品，发着昧心财，干着缺德事。受害的是死者家属，发财的是民政局！这种行业垄断、行业腐败的现象应该得到人民的监督，应该得到纪检部门的清查，应该得到社会伦理的鞭挞！所以我们认为：在农村的荒山、薄地实施土葬深埋，不留坟头，既是尊重死者的传统敬老风尚，又是合乎人情伦理的人性化丧葬制度，还是节省死者家属资金的懿行善举！尤其是那些涉及案情的凶杀尸体，禁止焚烧，予以保留，便于保存证据，便于案件侦破。 总之，“禁止遗体火化，实施绿色葬俗！”才是中华民族的传统精华和尊老风尚，所以我们呼吁所有正义人士：“火葬土葬，家属自愿。废除强制，取缔垄断！”让每一个老年人临死放心，不受侮辱；活着是福份，死后有尊严！坚决抵制民政部门丧失人性、强行焚烧尸体的恶魔行径。
火化是强奸民意、侮辱死者的罪恶之举 齐鲁文侠 中国的丧葬习俗多种多样，而汉族的葬俗本来就是以土葬为主。从《周礼》到《葬书》，均以土葬为礼法。宋朝人虽有火化习俗，但多为少数民族的个别传统。即使是汉族火葬者，也是凶杀暴死，图省钱而草草了事的贫户，富人多是修坟置棺，例行土葬。 针对火葬风俗，明朝皇帝朱元璋明令禁止，改行土葬。洪武三年（1370）朱元璋谕旨：“古有掩骼埋胔之令，近世犹元俗，死者或以火葬，而投其骨于水。伤恩败俗，莫此为甚。”遂严令禁止火葬。《大明律·礼律》：“将尸烧化及弃置水中者，杖一百；卑幼并减二等。”这在丧葬史上是一个由野蛮到文明的进步!试想：三天前还有生命体征的活生生的家人遗体，三天后便将其烧成灰烬，这不仅是对死者极不尊重，不仅是残忍之举，而且是对活人心理、精神的强烈摧残！如果你咨询老年人，他们都不愿意自己的遗体被焚烧！法律上有个“侮辱尸体罪”，其实对尸体的侮辱莫过于焚烧尸体！何况，火化尸体污染空气，许多病菌根本烧不死，恰在火化中形成污染，位于火化场附近的居民每逢看到烟囱冒烟，总是憋着气不敢呼吸！只是民政部门舍不得饭碗还在鼓吹火化的优点，实际上是从行业垄断的角度出发，愚弄人民罢了。
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