在数百条希波克拉底箴言中，有这样一句：“男性胎儿通常居右，女性胎儿通常居左”。《三国志.华佗传》中则说：“使人手摸知（胎儿）所在，在左则男，在右则女”。
希波克拉底是西方“医学之父”，华佗是中医“外科之祖”，两人都是超级大神。但，一个男右女左，一个男左女右，两种胎儿性别判断规律绝然相反，谁是谁非？皆是皆非？
不带偏见地说，无论希还是佗，在他们那个时代，这样判断胎儿性别，都无可厚非。他们能怎样呢？又不像扁鹊，具有透视眼神功。
我们遍观希氏箴言，可以确定，他的男右女左规律是临床观察的结论，而不大可能是想当然。华佗传虽然简略，我们也愿意相信男左女右规律也是实际观察的结果。基于这样的前提再来分析，问题已就来了。两个“大医学家”，对同一问题的观察，为什么会得出相反的结论？答案很简单，那个时代没有统计学的思想和方法。就像抛硬币，甲抛几次得正面，他就匆忙下结论说硬币落下必呈正面，乙则说必呈反面。两人的观察记录都是“真实”的。我们知道问题在于样本太小，如果把样本扩大到足够，男女左右概率应该是一样的。
即使观察记录是“真实”的，如果不是基于正确的方法，结论也不一定靠谱。希和佗的结论显然都是不靠谱的。同样不靠谱，二者对后世的影响却完全不同。
男右女左律对后世几乎没有影响。
男左女右律的影响就太大了。华佗之后（之前也有），中医把男左女右律扩大到几乎所有涉及男女的领域。
著名的《肘后备急方》中，很多治疗方法都讲究“男左女右”。比如“卒中恶死”（包含晕厥、昏迷、心跳骤停等）有一个著名的急救方：用葱黄心刺鼻，男左女右。这一方流芳于历代医籍中，连电视剧《神医喜来乐》都悍然采用。
《景岳全书》记载一个治疗顽固呃逆的方子：取两乳穴。妇人以乳头垂下到处是穴；男子在乳头下一指处，与乳头相直骨间陷中是穴。灸三壮，男左女右，可获立止之效。针刺取穴更是要讲究男左女右，在《针灸大成》《针灸聚英》等名著中比比皆是。
瘟疫用药也男女有别，《太平圣惠方》记载“治时气瘴疫诸方”有一“杀鬼虎头丸方”：用虎头骨、朱砂、雄黄、雌黄、鬼臼、皂荚、芜荑等，捣筛为末，炼蜜和丸，如弹子大，以绛囊盛一丸系上，男左女右。按中医药理推测，那些死于瘟疫的病人中，显然不少仅仅是因为把药囊佩戴反了左右边。《松峰说疫》有“避瘟方”：以绛囊盛马蹄屑佩之，也要男左女右！《三因极一病证方论》治疟疾方“塞耳丹”：用青黛、桂心、砒、巴豆、硫黄为末，以五月五日五家（少一家不行哦）灰粽角为丸，枣核大，绵裹定，当发日塞耳中，男左女右。塞耳朵也必须讲究男女左右！
中医粉们最引以为傲的“人痘术”也讲究男左女右。《医宗金鉴》记载：幼科种痘心法，旱苗种法，用银管约长五六寸，曲其颈，碾痘痂极细，纳于管端，接男左女右，对准鼻孔吹入之。又一法：择小儿出痘之顺者，取其痘浆以棉拭之，分男左女右，塞入鼻中，亦能发痘。
不但治疗上，中医对人体生理病理也笃信男左女右定律。
中医儿科之祖钱乙大师认为小儿癫痫发作时眼球向左边还是右边转，男女有别。
中医自古相传有一个极简便的判断胎儿性别的方法：从孕妇背后猛喊一声，孕妇左回头就是男孩，反之女孩。这一方法的中医原理据滋阴派大师朱丹溪解释是这样的：因为，女人有两个子宫，“男受胎在左子宫，女受胎在右子宫”（华佗性别鉴定的理论依据）。所以，“盖男胎在左则左重，故回首时慎护重处而就左也。女胎在右则右重，故回首时慎护重处而就右也。”这样的理论你跪了吧？
你如果以为这只是中医的糟粕，以为现代中医已经抛弃“男左女右”的迷信，那就大错特错了。以下随便举几例。
《全国名老中医秘方》记载治疗小儿“流涎症”的“抽薪散”，以吴茱萸子3份、天南星1份，研末贮瓶备用，用时取药粉15克，用陈米醋调成枯厚糊状饼，敷贴涌泉穴（男左女右）。这一方出自1988年的《医学文选》，号称治疗100多例，有效率100%。
《500种中药现代研究》，是很现代的中医了，其中有治晕车的方子：取新鲜生姜切片如5分硬币大小，临上车前敷贴在内关穴（要男左女右哦）上，再用胶布、绷带或手巾包扎。
近代中西医汇通大家张锡纯，其代表作《医学衷中参西录》获得偌大名声，却也讲究男左女右。书中记载了一神药“神授普济五行妙化丹”，不仅治一切暴病、霍乱、痧证、小儿痉痫、火眼、牙疳、红白痢疾等证，还能把昏迷呼吸已停之人救活，“急用此丹一厘，点大眼角，男左女右；再用三分，以开水吞服。其不知服者，开水冲药灌之，须臾即可苏醒。”
《名老中医之路》，2010年由中国中医药出版社出版，收录当代名老中医46位。其中上海市华东医院中医科主任沈六吉的一篇《学到老学不了》记载：“又我乡间渔民笃信割螳螂子（乳儿两颐内肿胀，不肯吮乳，俗称螳螂子），往往因割伤血管，出血不止而死。徐灵胎有斥海滨妖妇割螳螂子误伤人命之记载。余用林屋山人法，将生地黄酒浸捣（贴脚心，男左、女右），赠送病家，以抵制割螳螂子之风，免于枉死。”
伤寒大家胡希恕《金匮要略讲座》讲“ 夫风之为病，当半身不遂，或但臂不遂者，此为痹。脉微而数，中风使然。”这一段时说：“这个风之为病啊，就是指中风来说的，依法当半身不遂，口眼歪斜，半身不遂嘛，这个大概都是男左女右的多吧。”中风偏瘫也“男左女右”，他老人家何所据而云然啊？？？
台湾中医小家彭奕竣的《中医之钥》也说：“肝主血，肺主气，人身之气血，左肝右肺，男左女右，男主气，男性右半身气强，左半身血弱，故男性左半身瘫痪不遂的多于右半身。”
可见，海峡两岸，大家小家，现代中医一致认为中风偏瘫，男人偏左，女人偏右。西医咋就观察不到这个奇葩定律呢？
古老西医的男右女左，古老延续至现代中医的男左女右，看起来半斤八两，实质是不一样的。
希波克拉底医学的精髓在于，观察观察再观察，记录记录再记录，而下结论时慎重慎重再慎重。所以看希氏文集，最多的是原始观察记录，理论思辨的分量相对少得多。这种把观察置于首位的思想一代代传承下来，就形成了今天的现代医学；观察的手段进步到哪里，医学就进步到哪里。从不靠谱到稍微靠谱到比较靠谱到越来越靠谱。
中医的特质完全相反。观察浮皮潦草，下结论轰轰烈烈。看黄帝内经、伤寒论，乃至明清医案，无不如此。浅浅的观察一下，大段大段的思辨玄想，大段大段的引经据典，结论总是那个结论。从不靠谱到不靠谱到不靠谱到还是不靠谱。
“男右女左”律早就消亡了，“男左女右”律方兴未艾，以结果论，中西医大对决，中医这一回合总算完胜。
端午即至，作为福利，最后介绍一来自《本草纲目》的男左女右“令人夫妻相爱”方：布谷鸟脚胫骨，端午那一天，男左女右各收带于身，置之水中，自能夫唱妇随也。
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