《论语》的那些事儿之三

颜渊之死

      最近，孔子领导的杏坛学院，非常热闹。学校为了贯彻孔子“仁、义、礼、智、信”等五个重要思想，在学校形成良好的校风环境，孔子在杏坛学院广泛新一轮的思想教育活动。作为其中的重要一环，开展了学习先进的活动。并隆重推出了前此毕业的历届优秀代表。他们、在三千弟子中，先选出七十二位称之为“贤人”的候选人，并在此基础上，进一步优中选优，挑出的十大杰出人物，号称“孔门十哲”。他们是：

     道德操行模范：

     颜渊，即颜回。此人不仅聪明好学，而且安贫乐道。孔子说：“贤哉，回也。《论语·雍也》”

     闵子骞，即闵损。以孝著称。孔子说：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。《论语·先进》”

    冉伯牛，即冉耕。德行与颜渊、闵子骞并称，可惜因恶疾早逝。
仲弓，即而冉雍。孔子对他有“雍也可使南面”之誉。这是孔子对其他弟子从来没有的最高评价。

   文化言语系的：

   宰我，姓宰名予，字子我。宰予口齿伶俐，能言善辩，是文化言语系的高才生。孔子常派遣他出使各国，如“使于齐”、“使于楚”等，替孔子搞公关活动。
   子贡，姓端木名赐，子贡是他的字，卫国人。孔子曾称其为“瑚琏之器”。他利口巧辞，螚言善辩，且办事通达干练。曾任鲁、卫两国之相。他还善于经商之道，曾经经商于曹、鲁两国之间，富致千金。为孔子弟子中首富。子贡与子路一文一武，犹如孔子的左右手

    冉有，姓冉名求，字子有，通称冉有，鲁国人。冉求生性谦退，是孔门弟子中多才多艺的人。 冉求长于政事，尤其善于理财，曾任季氏宰。他很能带兵打仗，鲁哀公十一年（公元前484年）任左师统帅，以步兵执长矛的战术打败了齐国。趁这次得胜的机会，他说服了季康子迎回了在外流亡14年的孔子。

    季路，姓仲名由，字子路，又称季路，鲁国人。孔子得意门生，以政事见称。为人伉直好勇，事亲至孝，重友朋、讲信义，是孔门弟子中性格较为独异的一位。除学诗、礼外，还为孔子赶车，做孔子的贴身保镖，跟随孔子周游列国，深得器重。子路一生忠于孔子。孔子说：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由乎？

    文学系的：

    子游， 姓言名偃，字子游，又称叔氏，吴国人。言偃长于文学，其后学者在战国时形成一个较大的学派。 他曾在鲁国做官，出任武城的邑宰，极力推行礼乐教化。后来到南方去传播孔子的学说，效果良好。孔子曾说过：“吾门有偃，吾道其南。”意即我门下有了言偃，我的学说才得以在南方传播。故子游被誉为“南方夫子”。
   子夏，姓卜名商，字子夏，卫国人。擅长文学，他提出的“学而优则仕”的论点。对后世儒学生产了很大的影响。 他的另一个主要成绩是序《毛诗》，不但推广了《诗经》，还进一步提出了诗歌创作的理论。

    这次宣传教育可谓声势浩大，学校的宣传栏设置了光荣榜，上面有他们的画像，和光荣事迹介绍。曾参还主持了一些讲坛，还请来一些学者作报告，扩大宣传。学校里整天锣鼓喧天，红旗招展，那架势，比白云签名售《月子》热闹多了。一时间，这“十哲”在校园里拥有了大批的“粉丝”。这些学弟们对师兄的事迹大感敬佩，一个学生在留言板上写道：“学习‘十哲’好榜样，孔夫子教导记心上。克己复礼好好干，七东隆冬呛。”

     但是，在学校请来办讲座的学者，却也难免鱼龙混杂。一些人对校方的宣传颇不以为然。背地里唧唧咕咕，认为有些夸大之词。最后，把议论集中到了No.01号的颜渊身上。有几个人就背地里悄悄议论着：颜渊既年轻，又无功绩，怎么坐了第一把交椅？

    这一天，有几个学者聚集一个教室里里，召开了一个颜渊研讨会。他们都是学校请来各自主持一家讲坛的。那时候，社会上百家争鸣，学校里的学术风气很是自由。对一件事情，说什么都不予追究。

    有一个叫阿年的抢先作报告，他提出一个观点：“颜渊是孔夫子的亲戚”。他言之凿凿地说：“我在大内档案馆里查到，司马迁说，孔子的老妈叫颜征在。孔子老爸的第三个妾，他们‘野合’生了孔子。”此人是宫廷派的学者，经常能够看到大内档案。据他推论：第一，孔子的老妈和颜渊都姓颜。第二，他们都是草根阶层。所以，“颜渊是孔子的表侄”。

    “野合？哈哈。这比孝庄公的老婆下嫁还有意思。”他叫阿海，是一个野史派的学者说，听到“野”字就来劲。

    “非也，非也。此‘野合’，非桑间濮上之说也。”学院派学者阿群说，“据我掌握的资料，‘野合’有两种说法。据司马贞写的[索隐]说，老夫娶幼妇不合于‘礼’，所以叫野合。而张守节写的[正义]，说指的生理原因。他说‘男八月生齿，八岁毁齿。二八十六阳道通，八八六十四阳道绝’。这种过了更年期的结合，就叫野合。此种野合是特例，但也是有的。据凌濛初《拍案惊奇》中所载，‘李克让竟达空函，刘元贵双生贵子’。刘元贵七十多了，还生了两个儿子。”阿群说的有板有眼，不疾不徐，但一脸正经、严肃。他给人留下的是一种“是大学者能本色，真唯名士自风流”的印象。“此种事，涉人隐私。吾不屑与闻也。”掸掸袖子，他走了。

    “怎么说他们都是草根阶层？”一个学生提问说。

    “你傻呀。” 阿年不屑地说。“颜征在一个黄花幼女，如果是大家千金，或者小家碧玉，会嫁给一个六七十岁的老头吗？颜渊呢，经常是‘一箪食，一瓢炊，居陋巷’《论语·雍也》，吃不饱，穿不暖的。我看夫子的老妈颜征在就是颜渊的姑奶奶。夫子是颜渊的表叔呢。”

     阿海又说，“我们夫子对颜渊真是特别青睐照顾的。颜渊请教什么是‘仁’,夫子对他说:‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。’《论语·颜渊》讲的都是治国平天下的高层次道理。可是冉雍去请教他什么是‘仁’，夫子只对他说‘出门如见大宾，使民如承大祭’《论语·颜渊》等等，只是具体操作层面的。”阿海擅长比较学，常常通过比较得出结论。

    “是啊。自从孔鲤死了后，咱们夫子就把颜渊当成接班人教育，没有亲戚之情，谁肯这么用心呢？”阿年说。

    于是，经过宫廷派和野史派的大胆假设和一连串的演义、推论，似乎“颜渊是孔子的表侄”，就是铁证如山的了。

     这些说法悄悄地在流传。一次，阿年又在说“颜渊是孔夫子的亲戚”的时候，被子路的一个叫阿锋的学生听到了，气愤不过，朝阿年“掌而掴之”，给了他一巴掌。

校方立即把阿锋带到政务处，进行询问。阿锋说，这是因为阿年“诋毁贤哲，心朝夷狄，若任谬种流传，则有伤华夏文明矣。”并不认错。但不管怎么说，打人即是不对。学校决定，关禁闭五天，并罚大钱两千文。

但“掌掴门”迅速爆发，并进一步发酵。它的一个直接后果，就是使原来小道流传的说法，浮上了水面，被晒到了阳光下。

    并且，传到了颜渊的耳朵里。

    这极大地刺激了颜渊的神经：“难道我在他们的眼里就如此不堪？”颜渊怎么也想不通。

    他想得精神分裂，想得吃不下饭，想得吐血。

    他死了。英年早逝，是一个被流言杀死的典型。

    孔子听说颜渊的死讯，气得不得了，捶胸顿足地说：“唉！这老天爷真是要我的命呀！这老天爷真是要我的命呀！”他想起来那一次师徒一行匡地受到当地人围困，颜渊最后才逃出来。孔子说：“我以为你已经死了呢。”颜渊说：“夫子还活着，我怎么敢死呢？” 而且，颜渊对自己最为理解，他说：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” 《论语·子罕》又有谁对自己这么理解呢？

     孔子哭得太悲痛了。跟随孔子的人劝他说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”可是，一些人却要借着颜渊的死给孔子出难题。先是颜渊的老爸颜路要求孔子处理掉自己的车子，给颜渊的棺材做一个椁。孔子说：“我的儿子孔鲤，比起颜渊来，虽然他们一个有才一个无才，但孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子步行而给他买椁。因为我还跟随在大夫之后，是不可以步行的。”

     接着，是孔子的一帮子学生们，非要求重地安葬颜渊。孔子说：“不能这样做。”但学生们并不听孔子的，仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回是把我当干爹（犹父）的，我却不能把他当干儿子（犹子）一样看待。这不是我的过错，这都是那两三个学生们干的呀。”

    事情就是这样。从《论语》对颜渊的记载看，颜渊确实不愧“孔门十哲”之首。不但对他生前的记载层面极高，而且在他死后又不吝笔墨，写他的葬礼，写孔子的态度。如此不吝笔墨，实在是少见。

但你说孔子和颜渊关系特好吧，孔子不但不同意处理掉自己的车子给颜渊用椁，又不同意厚葬；你说他们关系不好吧，孔子又当大家的面，说出一些“犹父”、“犹子”的话。好像要坐实阿年、阿海的话似得。

这弄得颜渊想安息也不得安息。

     历史就是这样让人猜。

     还是一些精通历史的人说得好，历史就是一个任人打扮的小孩子。可不是嘛，有人要给它穿条裤子，把它打扮成男孩；有人却非要给它给裙子。当然，这些给裤子或裙子的，都是要收费，要赚钱的。

    如果历史都是明明白白的，那些的所谓历史学家，还靠什么吃饭呢？